7、向求神迹奇事之人进一言

司布真讲道第0898号
1869年10月31日主日早晨

　　 “这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹。”（路11：29）

　　 我们在读旧约的时候，看到主在古时，在他看为是对他仆人为好的时候，屈尊俯就把神迹赐给他们。

　　 当摩西被神呼召来做把选民带出埃及，带领他们进入应许之地的大工时，神把一个神迹赐给他，让他肯定他确实是被神呼召。他把手放进怀里，当他把手抽出来，它就长了大麻疯，有雪那样白；他又把它放进怀里，又把它抽出来，手已经像其它的肉一样健全了。他把他的杖扔在地上，杖就变成了一条蛇；当他抓住它的尾巴，它就发硬，又变成了一根杖。

　　 基甸的情形也是一样，当他得到命令要去与压迫以色列人的米甸人争战，你们记得他的羊毛是怎样变湿了，而旁边所有的东西都是干的；这个神迹又是怎样反过来发生了一次，旁边一切都沾满了露水，羊毛却是干的。

　　 在得眷顾得到神迹的圣洁之人的例子里，都有信心的存在，都有对信心的真正渴求，愿意对神顺服；但是那些人被神呼召来做特别、困难、甚至是超人的工作，肉体愿意，但是软弱，神用无限的温柔俯就他仆人的软弱，赐他们神迹和奇事，使他们可以藉此得力。无疑，如果还有必要，要把神迹赐给任何神的仆人，神是会把这样的记号赐给他们的。如果有一个时候，基督徒是不能唯独凭信心行事为人的，或者他们的信心可以靠奇事和记号得到多少帮助，这样可以把荣耀归给神，那么神就会再一次离开一般的方法，他的百姓就要得到神迹的印证。如果一个焦虑，真正悔改的人没有神迹就完全不可能找到安息，我相信神就会赐下神迹；尽管我也相信，在福音之下，像这样的事情决不是必需的，福音时代充满最清楚的证据，加添更多只是向日头举起蜡烛，或者把水倒进大海。

　　 除了这一开始说的，让我们还补充说，神已经赐下神迹，但不是在所有见到神迹的人身上作成信心；看见神迹，相信神迹验证的，两者并无必然的联系。以色列人在旷野中见到了耶和华他们的神所行的大神迹，却在不信中灭亡了。法老是一个更明显的例子——神在锁安的田地里行了何等的神迹奇事！尼罗河是怎样发红变成血，全埃及是怎样充满哀哭！耶和华把地上的尘土变成虱子，地上的灰尘变为瘟疫。他把青蛙带进他们的屋子里，蝗虫吞噬了他们的农田。他在正午的时候让天空变为黑暗，用全地从未见过的冰雹降到他们身上；瘟疫临到他们的牛群，死亡临到他们的头生子；然而神所行的一切奇事并没有软化法老的心，尽管有一阵子他颤抖，然而他又再次刚硬敌对以色列的神，说道：“耶和华是谁，使我听他的话呢？”我的听众，如果你们不相信摩西和众先知，如果你们不相信耶稣基督，以及已经摆在你们面前的见证，一个人从死里复活，或者埃及的瘟疫带着十倍的猛烈重复在你们身上，你们也不会相信。看见神迹和相信神之间并无必然的联系，因为我们从法老的例子里，还有很多其他例子清楚看到，神迹大能的彰显，无论是表明审判还是怜悯，都不会在不信人的心里生出信心。

　　 今天早上我要讲今天在我们当中仍十分普遍，在福音在当中被忠心传讲的所有聚会里极其普遍的一种人，我首先要尝试描述这种人，然后靠神给我的帮助帮助这种人。

那么第一，我要描述这些人，这些在一个邪恶的世代求看神迹的人，我要你们留心听。

　　 我们当中很多人很清楚他们是罪人，清楚他们有罪，到了如此的程度，对他们的光景非常不安。他们清楚认识到，罪要受伟大的审判主的惩罚，他们非常惧怕那将来的忿怒。而且他们焦急盼望能寻得救恩；他们听了福音很久时间，对得救之道并非一无所知；他们在字句上明白福音，到了最高的程度。对福音任何的教义，他们并不是不相信；他们接受基督的神性；他们相信他的的确确是神的儿子；他们相信他死在十字架上，为罪献上赎罪祭。而且他们知道，这赎罪祭是有效除去过犯的，他们相信如果他们在其中有份，这就要洗去他们的罪，赐他们心里平安。

　　 你要对我说：“知道这一切，他们当然是相信基督的人了。”

　　 不，他们不是。我们非常希望他们是，与此同时我们对他们非常担心。他们不是相信的人，因为他们故意坚持要求得到在他们自己里面，或在在他们身边的某些神迹或奇事，然后他们自己才会把他们的信靠交给主耶稣。教给他们的，他们已经领受了教训，接受了他们已经接受的一切真理，合乎逻辑的结论就是他们是相信基督的人，是得救的；但是他们的光景如此不合逻辑，他们仍然不信，相信这一切事情，为他们还落在不信中找理由，对你说，如果他们感受到这点，或者他们见到这点，或者如果这样的事情发生，或者如果另外的事情发生，那么他们就会相信耶稣，但在这之前，他们不会相信。他们提出不同的要求。有一些人，通常是最没有受过教育的，他们期望经历异梦，或者看到特别的异象。我有时感到震惊，在我们的人当中竟然还存留着一种观念，认为某种梦，特别是如果重复若干次，如果是如此清晰，留在脑海中如此长时间，这就是神眷顾的标记。再也没有什么可以比这更大大不真，再也没有什么可以比这更毫无根据，没有一丝证据支持的了；然而我要这么说，很多人以为如果他们因为受困于消化不良，睡觉被印象很深的做梦打断，那么他们就可以信靠耶稣基督。

　　 这种想法如此荒谬，如果向有理智的人提起来，他们肯定会加以取笑的，然而我认识很多人，他们曾经是，现在还是这种幻觉的奴隶。不是很久之前，我在一个偏僻的乡村传道后，收到一位妇人强求的信件，找我提灵里的意见，她把比我曾经宣称拥有的智慧多得多的智慧加在我身上。我在想她灵里会有什么困难，当我去到她家里，发觉她病得很厉害，我发现她是迷信的牺牲品，我很伤心，我怕她的牧师安慰她，让她陷在这迷信里。她郑重其事地告诉我，她在晚上看到有什么站在她的床脚处，她希望这是我们配得颂赞的主，但她看不到他的头，因为我对属灵的事情知道得如此之多，我能告诉她这是谁吗？我说，我想她一定是在床脚那头那面墙上的钉子上挂着她的衣服，在黑暗里误以为是灵的显现。当然这回答不能令她满意，我马上感觉得到，在她看来我不是处于蔑视信仰，也是处于非常属肉体的人的死亡程度，但我不能不这样说，我忍受不了如此荒谬的迷信；我不得不告诉她，因为她愚蠢到如此的地步，以为用她的肉眼看见了耶稣，她就希望可以得救，这完全是荒谬，因为使人得救的看见是一种灵里的看见。至于那以为是显灵的东西有没有头，我告诉她，如果她只要使用她自己的头脑和内心，去默想神的话语，她的光景就会更有指望。

　　 我不会否认，因为已经有更加怪的事情，可能会有梦，甚至灵里的显现，是激发良心，就这样带领人开始属灵的生命的，在某些很罕见的例子里神特别决定要干预，但是盼望这些事情，期待这些事情，这就偏离真理，就像东离西有多远那样了。如果你真的看见任何东西，梦见任何东西，这又能证明什么呢？嗨，除非你的健康状况不佳，你的想象力有属病态的活跃，这就不能证明什么。把这些事情扔掉，它们是游牧民族和未开化之人接受的迷信东西，但并不适合十九世纪的基督徒——我提这些事情，并不是说你们有哪一个人可能已经落入当中，而是让你们无论在哪里，遇上这样的事都可以严厉对待。它们是基督徒不能容忍的迷信，然而有一些人，他们真的不愿意相信基督简单的福音，除非像这样如此荒谬的事情可以和福音连在一起。愿神救你们脱离这样的不信。

　　 我们遇见过的其他人，他们以为要得救，他们就一定要感觉到某些非常奇怪的身体上的兴奋激动。在这里，我并不怀疑福音第一次在思想里闪耀的时候，喜乐和心里的平安，以及对福音的看见，可能会藉着思想感情的力量，产生异乎寻常的兴奋激动；但我的确要恳求你们记住，我们主耶稣基督的恩典和神经，肌肉，肌腱，可以眼见的东西，可以在肉体中感受得到的东西一点关系也没有；恩典的工作是一种思想，灵里的工作。

　　 我亲爱的听众，你们决不可想象，当我们讲心的时候，我们是指那在我们里面居于中间的那器官，那血液从中循环流动的器官，我们根本讲的就不是和这肉体器官有关的事情；圣灵的工作是对思想，感情，魂，灵的工作，他的工作是完全在灵里的。你们切不可寻求任何身体上的工作，或者神经和肌腱奇怪的感动，如一些人谈论，其他人追求的那样。你们切不可把身体上的扭曲或兴奋激动当作一种来到主面前的验证，说要不是这样，你们就不会相信他。

　　 我希望这样的例子是很罕见的，但是很经常的是，我遇见一些人，他们不愿意相信耶稣基督，让他拯救他们的灵魂，因为他们还没有感觉到苦到极处。他们读了某些圣人的书，这些人在寻求救主的时候，是被律法的大锤破碎的。他们来看这样的传记，发现这些传记的主人公在讲约伯记里的语言，或者在耶利米哀歌里的耶利米所说的话类似的话。那些人是好人，是圣洁的，他们被带领来到基督面前的道路，是很多人曾经走过的道路，但是这些人说：“除非我能感觉到这点，除非我被带领进入绝望，除非我能被试探要自己毁灭自己，除非我变得如此绝望，我更适合进疯人院，而不是呆在我自己家里，我就不能相信耶稣基督。”

　　 啊！可怜的疯子，盼望凄惨，把你们自己的苦，甚至你们自己对神不信和邪恶的思想，当作一种相信耶稣基督的预备！这是最不正常的恶事，然而很多，很多，很多的人坚持不信，因为他们想，他们还没有苦到极处。

　　 在另外一个极端，我曾遇见一些人，他们不愿简简单单信靠基督，因为他们高兴得不够。他们听说过基督徒的喜乐和平安，就像一条江河一样永远长存，他们就说了：“如果我能得到这种平安，如果这种深深的平静控制着我的灵，那么我就能相信。”

　　 这就等于是说：“如果我看到麦子在我灵魂的地里完全成熟了，那么我就要开始撒种。”而撒种是一定要在收割之前。“如果在我自己里面有完全美丽盛开的鲜花，那么我就要开始扎根。”而根总是一定要在开花之前的。

　　 思想平安是相信的结果，但是他们还没有行使信心，就要求要有信心的结果；说得好一点，他们还没有开始做工，就来到神面前求工价，还不愿意相信，就要求得平安，请相信我，如果你们有任何人是这样故意和奇怪行事，你们就切不可以为以为，神会离开他满有智慧的道路，来满足你的奇思妙想。啊！不，你们可能会去试探主，但他不会受任何人试探。这是多么愚昧，然而尽管这是愚昧，在各方面这是多么普遍！

　　 我曾遇见一些人，他们不愿相信基督，因为他们不能流畅地祷告。他们说：“哦，如果我能像某某某，我们在祷告会上带着最大欢喜听他祷告的那个人一样祷告，那么我就能信靠基督，那么我就有一些指望了。”祷告流利有时只是演讲才华果，如果你得不到演讲的才华就不相信基督，那么因为你作不成演说家，你就把自己关在天堂之外，这是多么愚蠢；因为你不能成为一个传道人，你就拒绝作一个圣徒！确实，祷告流利可能也是极大敬虔的结果，但你期待在你心里有恩典的起头之前，就有极大的敬虔。在你愿意信靠基督，成为他家中一名婴孩之前，你宣称要作一个六尺大汉；在你学会迦南语言的ABC之前，你宣告你一定要能发出它最难的音节，说出它最难的句子。那通常是多年训练，深邃，独自一人长久沉思习惯的结果，你却希望马上跳进其中，否则你就拒绝得救！哦疯狂，有什么样的高山是你不敢去攀登的！

　　 我也认识其他的人，他们一定要感觉到和卓越圣徒相信多年之后所感受一模一样的事情，否则他们就不能相信他们是得救的。他们看某位圣洁之人的生活，这人经过多年治死罪的工作，已经控制住他的情欲，已经与神活得很亲近，过着在地如天的生活，他们就在思想里起誓，说：“我一定要像这个人一样，否则我就不能相信耶稣。”他们实际上是对那来自天上的医生说：“我生病，快要死了，你一定要立刻，就在此地把我变得和参孙一样强壮，否则我就不接受你的药物。”仿佛对灵魂完全的属灵医治不是恩典一生的动工一般；他们期望立刻被改变成为完全，否则他们就不愿信靠那永远信实的救主。他们在早春时节寻找秋天成熟的果实，他们就算有如此多的花蕾，或盛开的花朵，他们也一定要有完全成熟的果实，否则他们就不相信。这真令人惊奇，确实，如果除了神的怜悯之外，地上还有什么奇妙的事，这就是不信奇怪的作为，它竟敢厚颜无耻提出一个又一个的要求，以此为借口拒绝主耶稣基督。

　　 我们曾经在其他时候遇见过这种恶事，表现形式多少难以形容。那刚刚相信的人说：“先生，你告诉我，如果我简单信靠耶稣，我就要得救；但拯救岂不是一个极大的奥秘吗？”我们的回答一定是说实话的：“毫无疑问这是一个奥秘。”那么他们就决定要等待，直到他们得到某些特别的感觉，某些在他们里面神秘的现象。不可否认的是，圣灵在心里恩典的动工是各样奥秘中最大的，但我们也决不可忘记，这是所有简单的事情当中最宏大的。

　　 罗马天主教的神秘之事是伪造的神秘，是用幔子掩盖真理，把事情变得昏暗；它用它的念咒，它的各样器具，它的表演，和使用一种陌生的语言，就把一件简单的事情弄得昏暗，变成一种伪造的奥秘；里面其实是彻头彻尾的谎言，有思想的人都会对它嗤之以鼻。这是一种和福音根本没有任何关系的神秘。重生的奥秘不是人为，而是自然的。从另外一个角度来看，世界上所有大自然的奥秘都是清楚简单的事情。

　　 我们知道什么是光，我们每天都看见光，这是各样奥秘中最大的，然而实际上它是各样简单事情当中最普通的。当阳光驱散黑暗，这没有什么奥秘的；当我们点亮一根蜡烛，我们不需要惊奇。光是奇妙的奥秘，然而要得到光，最没有受过教育的人也不需要上学学习。实际上，每天都用的电报，是如此简单，连一位女士都可以在机器前操作，然而它是，永远是一个奥秘。我们要明白，重生的奥秘也是如此。

　　 它如此奥秘，没有一个人能加以解释，然而它如此简单，每一个相信基督的人都已经经历了它；它如此奥秘，如果要写最有学问的著作来给它下定义，世界上所有的作家都不能下这个定义。然而它如此简单，相信耶稣基督的人，无论是谁，都是从神而生的。按照“奥秘”这个词人为的含义，它是没有任何奥秘可言。唯一的奥秘在于圣灵的动工，圣灵的来去是我们不能领会的。如果你相信，你就已经感受到了这个奥秘。如果你信靠耶稣，你就得着了这奥秘。

　　 重生一切的真义，所有包含在圣灵动工里面一切的东西，实际上是属于每一个已经相信耶稣基督，单单相信他的人的。但是我知道会有什么事情发生，你们要去到大马色的亚吧拿和法珥法河，但你们不愿来到基督的血面前，洗得洁净；你们要说：“我想他必定会站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻疯。”但你们不能接受这简单的话，“相信就活了。”这如此伟大的简单事情。最大部分的人拒绝福音，正是为了它很简单这个缘故。他们仍然要求有神迹奇事，某些他们的心仍渴求的人为的奥秘之事，但是信心奥秘赤露敞开伟大的庄严，他们却不能领会。他们的愚昧在所有有眼可看的人面前都是明显的。

　　 我已经描述了这种人，如果有任何人，觉得他们自己是今天早上讲的人中的一分子，我们希望他们能预备他们的心，来听接下来的话，愿意接受我主的话语。

第二点，现在我要说明这种举动的愚昧。

　　 我亲爱的朋友，我抓住你的手，望着你的面孔，心急盼望，在今天早上你就可以得救。你在求神迹，求其中一样我已经描述过的神迹，或者另外别的神迹。你在求那相当没有必要的事情。

　　 你要神迹干什么？你说，你要神的爱的一个记号。神已经赐下他的独生子，首先活在这个世界上，然后受极尽的痛苦死了，以义的代替不义的，使“相信他的不致灭亡，反得永生”。你还会缺乏什么样的神的爱的记号呢？我真为你感到害臊，耶稣基督在你面前，这样的爱是没有任何事情可以比拟的，你竟然要求神的爱的任何记号。

　　 你要神迹干什么？你说，这要表示神对你有怜悯。你为什么需要这点？你活着，这是事实本身就表明神是多么充满怜悯！如果他没有怜悯，他很早以前就要把你砍掉了，因为你除了白占地方，就算到目前这一刻，你的心还充满诡诈，与他为敌，你还会是什么呢？我知道你是这样的人，否则你就不会如此难来相信，然而他的怜悯饶了你一命。这个证据不就足够了吗？而且有福音传给你了。你被告知“信而受洗的就必得救”。让你听到这样的福音，命令我恳求你们抓住他，仿佛是基督恳求你一样的神，一定是一位满有良善的神。嗨，福音本身就是各样神迹奇事中最大的。你还要比这更多的吗？

　　 你说：“哦，福音能救我吗？”

　　 我亲爱的朋友，你不需要任何神迹来证明这点，你自己有已经得救的亲戚，已经得救的你自己的儿女。你就是见证恩典能为他们成就什么样的事情的人，你还能要求更多的什么样的证据吗？记得你成圣的母亲在临终的床上，想起你的兄弟，或者你相信的孩子去世的时候是多么喜乐。很明显恩典为他们成就了大事。你还要什么更多的事情来说服你？请你注意，如果你不相信耶稣是神的儿子，如果你不相信他的血能洗清罪，我对你说的就会有所不同；但你确实相信这一切，我以所有合情合理的事情的名义说，是什么让你求任何比神已经赐给你的神迹更大的神迹？你是在求完全没有必要的事情。

　　 你也是在求没有用的神迹。比如，仅仅是精神沮丧，这算什么证据？你说，你要感觉到悲悲惨惨，对你得救来说，这算什么证据？在我看来，你就像一个人，说如果他能沉到大海下面有多深多深，才会抓住救命的绳索，又或者如果他的病要严重得多，才会吃药。一个有理智的人这样说话，这是多么古怪！绝望不会有助于信心，有罪的怀疑不能帮助你到基督这里来，它们可能最有效地不让你来到他面前。

　　 “可怜发抖的罪人，为什么要流泪，为什么要有这焦虑，阴暗的恐惧？怀疑和恐惧不能救你，眼泪永远不能赢得生命；是相信，基督所爱的人的相信。眼泪就算如河水涌流，也绝不能抹去一件罪；耶稣的泪水对你没有帮助——唯有他的血能帮助你的案情；飞奔投向耶稣！在他怀里，可以找到生命。”

　　 但你说：“哦，我希望有狂喜。”

　　 但如果你这么希望，这怎么能有助你相信基督？你的欢喜可能不过就像世人财富增加时的感受，它可能出于仅仅的激动，它可能完全建立在一个谎言之上，你的欢喜可能就是你的定罪。人啊，基督是配得相信的，但你的欢喜，你的忧愁是不配得相信的。它们可能是好，可能是坏，它们可能是有盼望的，也可能是欺骗。你为什么看重这些，你为什么在神已经立下的根基以外另寻根基？你的感觉是善变的。相信，你就要活过来了。

　　 你不是也在求最不合理的事吗？向神求神迹，而他已经用他的话语起誓了，在我看来这是完全不合理的。记住，你是一个乞丐，我们有一句老话，乞丐不可挑三拣四；最要紧的，一个乞丐在接受救济之前，怎敢斗胆要求一个神迹？我走在大街上，一个饥饿的人跟着我，如果我提出要给他一条面包，他是不是要求我在空中飞翔，或者帮他把石头变成饼，否则他就不会接受？

　　 你会说：“先生，如果这个人如此不讲道理，要求一个神迹，让他挨饿好了。”

　　 然而你就是这样，你不愿意接受福音白白传给你，神甚至命令你要接受的怜悯——除非在你里面作成某些令人震惊的神迹或奇事，你就不愿接受。我要提醒你，你在求神没有应许的神迹，你的愚昧就更明显了。神应许了每一个相信耶稣基督的人都要活着；他已经应许垂听祷告，但是他从来没有应许赐给你们当中任何一个人一个神迹或奇事，然而你却求他给你一个他从来没有应许要赐下的神迹，却不敢向他求他已经应许要赐下的永生。这确实是愚昧！

　　 你们一些人在求伤害性的神迹。一些人以为会如此鼓励他们的灵里沮丧，嗨，它是有罪的；我怎么应该求神赐下一件有罪的事情？思想混乱，如此沮丧忧郁，以致我自己和我家里所有的人都凄凄惨惨——这是一件好事吗？这是大大得罪神的事情，我要求神给我这个神迹，好使我能相信吗？这是自杀的念头！我的弟兄，这些是可怕的，是不能容许的；在它们里面有杀人的东西。人连想到这些事情，就已经在心里杀人了；这些可怕，这些魔鬼一般的事情，要帮助你去相信吗？嗨，它们只会把你赶进地狱，它们怎能帮助你上天堂？你在求会败坏你的事情。你在求蝎子，你在求石头，你在求一条蛇，你以为得到这一切邪恶的东西之后，你就更配得领受神祝福的粮。我相信神会拒绝给你这你如此愚昧祈求的东西。哦，请满足于被带领走在更温和的道中，愿意被温和的南风吹送去到基督那里，不要求暴风。满足于被慈绳爱索牵引，不要求鞭子和锁链。不要求西乃山的雷鸣和闪电，要满足于加略山上斑鸠的声音。

　　 “听！耶稣呼唤的声音——你这担重担的人，来，到我这里来；我有安息和平安要赐给你，有安息，给劳苦的你；接受救恩，现在就接受，得到福气。生命只是在耶稣里，只有在那里，这是给你的——无需代价或者金钱，这是神白白的恩赐；接受救恩，现在接受，得到福气。”

　　 我亲爱的听众，要记住，你们中间一些还没有相信的人，是在求其他人从来未曾得过的神迹。我要给你们举一两个例子。那个喂猪的浪子，他如此饥饿，甚至渴望要用豆荚果腹；这念头闪过他的脑海，“我要起来，到我父亲那里去。”他得到什么神迹？他出发去见他父亲的面。我说，他得到什么神迹？似乎甚至连一个邀请都没有，但他去找他父亲，他得到赦免。

　　 再看另外一个例子。基督把寻求神的人比喻成向不义的判官求助的寡妇。她向他呼求，她继续向他呼求，直到她的案子得到听诉；但她得到什么神迹没有？如果有任何神迹，这都完全是消极的，都是从作对的一方来的，然而她坚持。看看那位迦南妇人。她盼望她的女儿可以得医治。她得到什么神迹？基督说：“不好拿儿女的饼，丢给狗吃。”不但没有给她一个神迹去帮她，这还是一个让她灰心的难听的话，但她还是得到她所求的。那么我的听众，为什么你们不这样呢？为什么不这样呢？

　　 那位在拥挤当中去摸基督衣裳繸子的可怜妇人，她得到什么神迹，让她肯定他愿意帮助她？是她自己的急切，强烈的愿望，她对耶稣的信心，使她去摸他的衣裳繸子，能力就从中出来了。那么，神迹没有赐给其他人的时候，不要等有神迹赐给你们，而是要像其他人已经做过的那样，去得同样的祝福。

　　 我现在想再讲几分钟，希望你们非常认真听，现在我要揭露你们的罪，你们极大的罪。

　　 我亲爱的听众，首先，你们是把神当作说谎的。这岂不是圣灵所作的见证吗？“不信神的，就是将神当作说谎的。”我们怎样对待说谎的人？如果他们告诉我们一件事情，我们说：“对此我表示怀疑。”我们要更多的证据。现在我相信，你们很多人是如此敬重我，如果我说一句话，你们就会接受，不需要进一步的证据；但永生的神，他宣告任何信靠他儿子的人都要得救，你们实际上是把他当作说谎的；因为如果你们相信他所见证的，因为你们希望得救，你们肯定就会信靠他的儿子的；但你们实际上是在说：“我们不相信这话，我们不相信这话，我们要更多的证据，我们要一件神迹，一件奇事。”你们是把神当作说谎的。

　　 第二，你们是冒犯神的主权。他有权按他的旨意赐下神迹，或不赐下神迹。但是你们仿佛在说：“你要给我一个神迹，否则我宁愿下地狱。如果我不能按我自己定的方式得到你的怜悯，我宁愿不要；伟大的神啊，除非我能感受到我要感受的，我就宁愿不要得救。我思想里有一种奇思妙想，认为恩典的作为应该怎样行出来，如果它不按我认为是最好的方式开始动工，我宁愿在地狱里铺床，也不接受你的儿子。”

　　 传道人对你太严厉了吗？啊，是爱使我变得严厉！实际上，是你们对神严厉，对你们自己的灵魂严厉。哦，扔掉你们这该受咒诅的骄傲，亲吻他银权仗，说：“主啊，按你的旨意来拯救我，我信，但我信不足，求你帮助。”

　　 我一定要讲更多的事情给你们听，你们是在扮演着拜偶像之人的角色。拜偶像的人是怎样表现的？他说：“我不能相信一位看不见的神，我一定要有一座金牛犊，或者一座雕像，我可以用眼看见，用手摸到。”

　　 你们说的正是一样。你们不能相信神如实的话语，你们要求一些你们能感觉到的事情，一些你们能看见的事情。这是不折不扣的偶像崇拜。你们看不出这点吗？你们把自己的感觉和感情，或者奇怪的印象，看作比神他自己更值得相信：你们把它们变成偶像，把它们放在神的位置上。你们在竭尽所能把神变成不是神。哦，对着这样的罪发抖吧！

　　 你们不知道，你们还是把救主钉十字架吗？那些把他的手钉在十字架上的人，和你们相比，并不是更大的罪人，即使他们罪恶如此深重，你们对他说：“流血的救主，我相信你已经死在十字架上；我相信你的血可以洗净我的罪，但我不能信靠你这么做，我对你没有信心；我不能，我不愿意信靠你。我相信我的丈夫，但我不能相信我的救主；我相信我的孩子，但是我不能相信我的神；我相信我的牧师，但是我不能相信升到最高天上的神的儿子。”

　　 嗨，这是把他钉十字架，这是像对待一条狗那样去对待他。我不晓得还有什么是比这更糟糕的。钉在他手上的钉子比不上这种对他深深的爱，他神的能力的不信更残忍。

　　 有人说：“啊，我不是这个意思，但是我要看到圣灵在我心中的作为。”

　　 啊，那么我有另外一条罪要控告你——你要相信圣灵的工作，而不相信耶稣基督的工作。整本圣经没有一节经文告诉你，要把圣灵的工作作为我们信心的根基。没有一处说它是一个罪人信靠的根基，它的位置是在另外一个方面。如果你们尝试把圣灵的工作放在基督工作的位置上，你们就是在令圣灵担忧；因为圣灵最不想做的事情就是取代神的羔羊。他的职分，他的使命就是荣耀基督，那么他怎么会取代他的位置！

　　 当你们说：“我不能信靠宝血，我不能信靠基督的义，我一定要相信从圣灵而来的一些东西。”你们仿佛就是在圣灵的工作和基督的工作之间挑拨离间，这是大大令圣灵担忧。

　　 啊，我已经认真思考了这个问题，我已经尽力讲了这个问题，但我知道，我尽了最大努力，你们还会继续陷在这种愚昧当中，继续落在这罪中；但我确实向圣灵祈求，让情况不要这样，因为现在，用最后几分钟，我希望向你们表明你们的危险，就像我已经向你们表明你们的愚昧和罪一样。我亲爱的朋友，你们是落在死亡的危险之中：你们承认这点，现在假设，你们在你们现在所处的光景中死去。你们几乎得救，你们苏醒，你们被惊动，你们有很多良好的愿望，但一个只是几乎得救的人，将要全然被定罪。有一位家主，他几乎在晚上锁了他的门，但是贼进来了；一位囚犯被定罪，要被绞死，几乎得到赦免，但他被挂在了刑架上；一条船几乎免于沉没，但带着整船人沉到了海底；一场大火几乎被扑灭，但它吞灭了一座城市；一个人几乎决定留在地狱的火焰中灭亡。你们就是这样的；除非你们相信，你们对这些事情带着良好愿望和感情，最终这对你们根本不会有用，因为“不信的必被定罪”。

　　 朋友请记住，今天太阳还没有落山，你就可能会被定罪，太阳还没有发光横过另外一个早晨，地狱的火焰可能就已经把你包围。哦，福音在这个主日带着新的能力临到的时候，现在就寻求救主。相信主耶稣基督，你就要得救，因为“信而受洗的必然得救”。

　　 “很快那声音不再呼唤，现在它说话，对你说话；罪人，请听恩典信息，逃向宝血求庇护；接受救恩，现在接受，得到幸福。”

　　 还有一件事情，对你是有危险的，就是，如果在将来的日子神存留你的性命，然而因着长久拖延，你的良心可能就会如同被热铁烙惯了一般。如果你今天相信，不管你过去是怎样的人，你各样的罪在一刻之间都被赦免了；如果你现在仰望加略山上的基督，把你的灵魂交托给他，你现在就要活过来了，因为——“一看钉十字架的主就有生命，在这一刻就有生命为你存留。”

　　 但如果你去看你的好行为，看你的预备，看你的恐惧，看你的喜乐；如果除了基督以外，你去看任何事情，圣灵可能就不再在你身上动工，你的良心会刚硬，你的人被交给你的偶像，你就要在福音的号声之下灭亡了，完全灭亡了，福音的光照在你的眼球上，你却要灭亡了，铜蛇举起来，你却死于蛇咬的伤口，生命水在你脚下荡漾，你却渴死了，因为你不愿意弯下身来，接过神给你的这水。哦，愿你今天就不再如此愚昧，不再犯罪，靠着圣灵的能力信靠耶稣基督。

　　 “耶稣，神永远的儿子，天使都要顺服，离开天父的怀抱，进入人尘土的身躯。”