第28篇：高等教义和广阔教义

　　“凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。”（约6：37）

　　这两句话一直被人看作是代表着基督教教义的两个方面。它们使我们可以从两个出发点——神的出发点和人的出发点来看问题。

　　第一句包含着某些人所称的高等教义。如果对于“高等”他们的意思是“荣耀归给神”，我是完全认同他们的提法的；因为在“凡父所赐给我的人，必到我这里来”这句话里，我们的主耶稣宣告了一个伟大，荣耀神的真理。有人说真理的这一方是加尔文主义，尽管确实加尔文教导这一点，但奥古斯丁，保罗，还有我们的主他自己也是这样教导，主耶稣的话就是这样说的。然而，我不会和那些看到这句话是表明预定的恩典这个伟大真理的人辩论。

　　第二句话表明了这配得颂赞，鼓舞人，福音性的教义，实际上是一个应许和邀请，“到我这里来的，我总不丢弃他。”这是一句没有任何限制的话：它被人认为是把神无条件的恩典向人的自由意志敞开，所以无论是谁，只要愿意就可以来，就可以肯定他不会遭到拒绝。我们没有得到许可去削弱这里的任何一句话，也没有一丝这样做的必要。对我来说，第一句说的是神拣选了一群人，把这些人赐给了基督，这些人必然会，肯定会到基督这里来，因此得救。第二个真理宣告每一个到基督这里来的人都要得救，因为他不会被丢弃，这意味着他要被接受，被接纳。这是两个伟大的真理，让我们抓着它们，它们会彼此平衡对方。

　　我曾经被人要求去使这两个真理彼此和好，我回答说：“不，我从来不去要朋友和好。”这两句话从来没有闹翻过：它们是完全相一致的。想象这其中有差别，然后去把这差别挪开，这是愚昧的做法。这就像去扎一个稻草人，然后出去和它干仗。

　　神旨意伟大的宣告，就是他要拯救那些属于他自己的人，这是和那最广阔的宣告，就是任何到基督这里来的人都要得救相一致的。认为要把握这两个真理，以为这有一个难点，我们应当认为自己的责任就是要排除这个难点，这样的想法真是可怜。

　　我亲爱的听众，请相信我，排除信仰上的难点，这是天底下回报最小的劳动。最可靠的办法就是每当你在神的话语里发现任何的难点，就要接受它，对它行使你的信心。以为信心可以免除试炼，这种想法是不合情理的，所有其他的恩典都要受到考验，为什么信心就不要受到试验？当我要相信那我不能理解的事情的时候，我常常感受到一种灵里的喜乐；有时候我不得不对自己说：“这怎么可能？”我发现当我回答圣经就是这样写的，所以事情肯定就是如此的时候，这真令我欢喜。坚立的不是推理，而是神出口的话。我们的父开口说话，怀疑就住口了；他的灵把话语记录下来，我们就相信。沿着启示的河流顺流而下，进行发现之旅，一刻接一刻得到对神真理的新认识，我感觉极其高兴；但是当我到了一个不能继续前进的地方，发现我的路径被一个威严浩大的困难拦住，我发现把锚抛在障碍的下方，等候领航员告诉我接下来该怎么办，这也同样令我欢喜。当我们不能穿越一个真理，我们可能被带领在它上面走过，或者绕着它过去，这有什么关系呢？我们最大的益处不是从解答难题而来，而是靠着爱的能力顺服命令而来。

　　假设我们看问题再也不能更深入了——那又怎么样呢？我们会因此苦恼不已吗？在某个地方岂不一定会有人类知识的终点吗？神命定认识的疆界，我们对此岂不应该完全心满意足吗？让我们不要因此就用头撞我们自己发明出来的难题，我们肯定不应该顶撞那些神认为应该使我们不解的难题。

　　那么就接受这两个真理吧，要知道它们是一个和谐整体的两个同样宝贵的部分。让我们不要为了它们而争辩，或者沉迷在一种愚昧的对一样偏爱，对另外一样心怀成见的反对之中。而是让我们用对真理坦诚，心胸豁达的爱去接受这两样，就像神的儿女应有的样式。神呼召我们不是来解释，而是来接受。如果我们不能使它们协调，让我们相信好了。这里有两样宝贝，让我们两样都披戴在身上。正如圣经是真实的，同样确实的是神有一群他拣选的百姓，是基督在人群中救赎出来的；到了时候这些人一定要，肯定会被神主权的恩典带领来悔改和相信，因为这些人一个也不会灭亡。然而同样真实的是，在人当中无论是谁，只要前来信靠基督，他就要得到永生。“愿意的都可以白白取生命的水喝。”“

　　“除了把自己排除在外的人，没有一人会被排斥。有学问的，讲礼节的，无知的，粗卤的，一概欢迎。”

　　我讲的经文的这两个真理绝不是彼此不相一致，它们是完全互相一致的。无论是否看到它们一致与否，能两样都相信的人是有福的。

　　有一天我在苏格兰高地的一条河上荡舟。那是阳光灿烂的一日，壮丽的风景使我们的旅程就像进入仙境一般；但是它要告一段落，因为黑暗和夜晚行使了它们自古以来的主权。在我们正前方的是爱伦岛一片巨大的岬地，它是多么壮阔地面对夜晚的天空！这巨石仿佛笼罩着大海，在它的下面是一个小小的港湾，我们的船驶了进去，安全远离可能正在寻找猎物的各样的大风。在那平静的港湾，我们仿佛是躺在山脚，大山宽阔的肩膀在给我们挡风。

　　在这里，请看我要讲的经文的第一部分，“凡父所赐给我的人，必到我这里来”，这就像那直插入天空的巨大的岬地。有谁能攀到它的顶峰？对一些人来说它是高深莫测。但是在它的下面是那无限之爱和怜悯的平静如镜面一般的湖泊：“到我这里来的，我总不丢弃他。”驶进去，在这磐石的遮蔽下得到安全。当你的小船安稳停靠在它山脚那闪光的水面，你是有福的；你会感谢神，这经文根本不是把你驱赶开的大山，你要感恩，它有足够的地方要给你安全。

　　首先，我请你们看这美好的大山，然后我们要驶入那令人愉悦的港湾。

　　那么请用带着敬畏的喜乐思想神亘古的旨意。当我们的主耶稣基督看到那极多的群众拒绝他，他转过身来对他们说：“只是你们不信，因为你们不是我的羊。”然而他自己心里明白，如果他们拒绝他，并不是所有的人都会这样；一些人肯定会相信他。所以他大胆地说：“凡父所赐给我的人，必到我这里来。”他把这个伟大的事实直接摆在那些凶狠讥笑他的人面前，这是给他的安慰，对他们的训斥。今天晚上我不想把这扔到任何人面前，相反，我想使用它，把它作为呼召的手，召所有希望到耶稣这里来得救，内心愁苦的人。

　　有一天我在一位绅士的园子外面看到一道非常坚固，非常高的栅栏，为了使这把人排除在外的设施更加完全，在这栅栏的顶部还钉上了非常多的钩子，在一半高的地方也非常大方地钉了不少。我半开玩笑说，这位业主是多么好心，装了这么多的钩子让男孩子们爬上去用，一旦他们爬上去，在上面还有更多的钩子让他们抓住不放。我的同伴说：“嗨，这些钩子会割破手指和衣服的，不是用来帮爬栅栏的人的。”我回答说：“没错，它们对爬的人没用，就像你的牧师讲论神的主权，被人看作对那些寻求主耶稣的人没有帮助一样。”那位好人用尽可能最尴尬，最有害的方式来讲述这个真理，不是为真心要爬的人开路，而是给不受欢迎的入侵者钉上钩子。

　　我从来没有见过这么一群如此渴慕救恩的人，根本不需要用栏杆和钩子把他们挡在外面：但是我确实看到如此多害怕发抖的人需要鼓励，如此多怀疑的人需要教导，我很高兴要把主的每一句话，每一个应许和每一个教训变成对我身边所有人甜美的邀请，欢迎他们来到被钉十字架的那一位的慈爱的心里。我不害怕太多的人来，我的担心正好相反。哦，我是盼望我眼前所有的听众都立刻到耶稣这里来！

　　首先请认真留意，如果凡父赐给基督的人都要到他这里来，那么有一些人是绝对肯定要到基督这里来；你为什么不是他们中的一员呢？这对我来说是一个甜美的提醒，帮助那些最沮丧的人。有一些人必然要到基督这里来，我为什么不能来呢？魔鬼对你说：“你不能到基督这里来”的时候，你自己觉得你不能来；但罪拦阻你，当怀疑要把你扯下去的时候，当你不能做你要做的事情的时候——神依然命定，决定有一些人一定要来，那么为什么不能是你呢？按着神的命定他们要来，你为什么不能是他们中的一员呢？这岂不要帮助你吗？如果神祝福，你就不会再坐在绝望的边缘。假设城里发生瘟疫，但是有一些人被预定要得医治，我知道这个事实会很高兴的。如果确定我不是那些蒙恩人中的一位，我也会很高兴，因为我为别人得到好处而欢喜；但是我会更高兴去追问医生，要在头脑里弄清楚 ——有一些人必然要得医治，为什么我不能？

　　国家发生饥荒，我听说一位可靠的先知说有一些人是绝不会死于饥荒的，那么我为什么不可以熬过这可怕的日子，成为这些人中的一员？为什么不？我听到一个人说：“假设我不是神选民中的一位。”我要这样回答他：“假设你是。”更好的是，假设把假设完全扔掉，直接去耶稣基督那里看看。到他那里去，这是你的智慧，正如在他话语里所讲明的，这是你马上要做的事情，所以，不要拖延。不是像一些人所做的那样，把我自己关在外面，因为经上记着：“凡父所赐给我的人，必到我这里来”；我要把自己关在里面，说道：“那么我就是他们中的一员了。”为什么我不能这样呢？哦主，如果你命定了有一些人要来，那么我看到，对他们来说没有什么困难是不可胜过的，所以我自己要到你这里来，奉你的名进入那每一个来的人都欢迎进入的地方。

　　接着我看到，按照这节经文，那些到基督这里来的人，他们来是因为父与子的缘故。请看——“凡父所赐给我的人，必到我这里来。”这就是说，他们到耶稣这里来。是什么使得他们来？因为父已经把他们赐给基督。为什么他们会来？是因为他们身上有一些长处吗？不，在这里绝没有讲到任何关于这样的事情。是因为他们有坚强的意志，稳固的决心，所以就来吗？圣经同样在这一点上寂寞无声，而且在别处，它说新生不是出于人的意志。圣经所讲的他们要来的原因是因为父和子为他们做了一些事情。那么，为什么我不能来？假设我很软弱，假设我充满罪恶，假设我比任何其他人罪大七倍，但是既然这“必来”不是取决于这个应许所给之人的人品，而是取决于父和子为他们所做的某样事情，那么我为什么不能成为父和子为他们做了这某样事情的人中的一位，为什么我就不能因此被改变到耶稣这里来？除了那能来，确实来了的以外，从来没有一个人是真正要来的；从来没有一个叹息，渴望的罪人是长久被挡在基督以外的。当他要基督，基督要他比这他要基督要强一百倍。如果你对主耶稣基督有一丝的渴慕或最微弱的盼望，那么神的慈绳爱索就是给你的，他大能的手要把这些慈绳爱索扯回到他的身边。请顺服这甜美的压力，你必要来，不是因为你现在的为人，也不是因为你曾经是怎样的一个人，而是因为父正在做的事，因为子正在做的事。经上记着：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的”；当他吸引的时候，你能来。父正在吸引你，因为你盼望要来，焦急要寻找一位救主。不要把这个真理掉转过来，把它朝外，变成拦阻你自己到基督这里来的刺栏。神旨意的教义不是拦阻你到生命树这里来的结满刺的篱笆：正相反，你一定要看它是一道敞开的门。“有一些人一定要来，为什么不是我？那些来的人，他们来是因为父和子为他们成就了一些事，为什么不可以为我成就？为什么我不也来靠近神？”

　　第三，请注意，这些人全部都是因为到基督这里来而得救的。请注意这句话 ——“凡父所赐给我的人，必到我这里来。”除了到基督这里来，他们不是凭其他方法得救。有一些人是和其他人不一样的，因为父已经把他们赐给了基督。是的，但是他们和其他人有多么不一样，这并不重要：他们要和其他人一样，靠同样的方法得救。神没有为这些特别的人预备了特别的得救道路，他们一定要走王的大道上。得救的共同方法就是到基督这里来，所有父赐给基督的人都一定要从这道门进来。这是神已经开的门，没有其他的门，绝不会有其他的门。

　　我亲爱的朋友，来，鼓起勇气，你这像草一样低头的人，天上最好的圣徒也是凭着对耶稣基督单纯的信靠找到他的门路的，你为什么不能走同样的道路去到天上？许多罪大恶极的罪人已经因这耶稣基督得救，为什么你不应该用同样的方法得救？问问彼得，雅各，约翰，保罗，和所有其他的人，他们是不是跨过专门为他们搭建的私人桥梁进入天堂的，他们要告诉你，他们是被同一位救赎主所拯救。

　　圣经是不能凭私意解说的。所以应当肯定，不存在着给少数蒙恩的人私下秘密的救主。除了那已经立下的，就是耶稣基督，没有人可以立下别的根基。神的选民只能通过到基督这里来得救。耶稣说：“凡父所赐给我的人，必到我这里来”；因为他们不能用别的方法得救。到基督这里来是一件至关根本的事。有人说：“哦，有时候我希望知道我是不是神选民中的一个。”你可以明白任何你要知道的真理，方法就是学习引到这真理的其他真理，那么你为什么希望掉转次序来认识事情呢？你到基督这里来，你就会知道你是被父赐给基督的，因为除了那属于他的人，没有其他人到他这里来；因着他们到他这里来，他们有最确凿的证据表明他们是蒙拣选的。你知道在康沃尔的那位弟兄是怎样对玛拉基，这位相当坚定的加尔文主义者说话的。他说：“玛拉基，现在我欠你两英镑。在我偿还债务之前，我要你告诉我，我是不是被预定要还你这笔钱。”玛拉基伸开他的手说：“把两英镑放在这里，我就会直接告诉你。”像绝大多数有理智的人，他宁愿事后发预言；守着这种方法有很多的好处，对未得神启示的人来说，这很明显是事情原本的顺序。不管父有没有把我赐给基督，在我知道我有没有到基督这里来之前，我是不能知道的。当我知道我已经全心真正到了基督这里来，那时我肯定我是已经被父赐给了基督的，我这样相信并不困难；是的，当我想起我是和其他人按同样的方法得救，我的心真是高兴。

　　然而，再讲一次，从这节经文可以最清楚看出，如果我到基督这里来，那么父就是把我赐给了基督。不管我是谁，如果我只是很简单信靠了耶稣——这就是这里讲的到基督这里来的意思——那么我就是父赐给他儿子的人。如果我按着自己的本相，我把自己伏在他的血和他的义面前，成为他的门徒，誓言要跟从他，希望靠着他的帮助跟随他的脚步，那么我就可以知道，在早早先于太阳进入本位，行星环绕运行之前，永在的父已经用直到永远的爱的看顾我，他现在仍接纳我，永远不会把我抛弃。岂不是这样吗？“凡父所赐给我的人，必到我这里来”；如果我来了，那么父已经把我赐给了基督：这极大的问题有了答案，亘古的奥秘得到揭示，我的灵以我的救主神为喜乐，以万事确定的永约中的所有宝贵事物为喜乐。对这巨大，在我们上面高耸的巨石我就讲这么多，对此我不再多讲；在它的下面我已经抛锚很久，在这锚位上我要继续停留。因为我已经到耶稣这里来，我知道，凭着伟大的父的恩赐我是属于他的，我可以非常确定神的旨意要在我里面得到成就，他必定要把我和他所有其余的选民一道带进他的国度和荣耀里，在那里我们要永远和他面对面。人可能说这是老套的教义，我不在乎人怎样称呼它，它是我的生命，在今生，在永世，我敢把我整个灵魂安歇在它上面。

　我们现在进入平静的水面：奥秘被打开，让我们分享其中的喜乐。我们在第二点要用一点时间向你们讲这直到永远的福音——“到我这里来的，我总不丢弃他。”如果你想的话，你可以忘掉我讲的第一点，特别是如果你因此觉得不安的话，但是我恳求你要记着这第二点。

　　“到我这里来的，我总不丢弃他。”这是我所记得起，在这全本圣经上上下下最慷慨的福音经文之一。说它慷慨，首先是指这应许的对象。“到我这里来的”，说的就是这样的人。这人可能犯下一件滔天罪行，太污秽，人根本不愿提起；但是如果他到基督这里来，他总不被抛弃。

　　他可能在这滔天大罪之上还加上了许多其他的罪，直到定罪的罪单长长写满；但如果他到基督这里来，他就不被丢弃。他可能过去硬着颈项违抗谨慎思想时的规劝，怜悯的恳求；他可能深深，故意犯罪；但如果他到基督这里来他就不被丢弃。他可能把自己变得和黑夜一般黑——和地狱一般黑；然而，如果他到基督这里来，主总不丢弃他。

　　我不知道今天晚上来到这会堂的是什么样的人，但如果窃贼，杀人的，爆破的在这里，我还要命令他们到基督这里来，因为他不会丢弃他们。我想你们大多数人在道德品格上是正派得可以让人忍受，对你们我要说，如果你们到基督这里来，他不会把你们丢弃。敬虔父母的孩子，听到神话语的人，他不会把你们丢弃。你们这些只缺少一件事，缺少那不可少的一件事的人，他不会把你们丢弃。后退的人！这里有这样的人吗？你们几乎忘记了通向神圣所的道路，现在安息日的钟声对你们不再宣告是安息的人，你们要到耶稣这里来，他不会把你们丢弃。哦，你们这些伦敦人，你们已经厌倦了神的家，神的日子——你们这数以百万计的人，但如果你们有这一切的不敬虔，你们今晚来到这里，这真理也是对你们生效的， — 如果你们信靠耶稣，他不会把你们丢弃。

　　如果在这群人中，有一些人的人品是最好提也不要提，他们自己想到被神挑选出来，被神提名就发抖，如果这样的人到耶稣这里来，他要很高兴接纳他们。不管你们有什么样的人品，你们这些在奥秘中被造作的人，你们不会被丢弃。我希望可以对那些因着一生的大罪愁苦的人说这话，因为对这些一生犯罪的人这节经文仍然是真实的。我的主宣告要涂抹过去的一切，就好像这些没有发生过一样。靠着耶稣基督，如果你只要相信他，过去的都要被卷起来，扔掉，好像从来没有存在过一样，你自己要得到新生。当乃缦在约旦河里洗了上来，我们看到圣经上写：“他的肉复原，好象小孩子的肉，他就洁净了”，你也要这样。老人把头发长得俊美的孩子抱在膝头上，用他的手指抚摸着美发，说道：“小孩子，愿神保守你脱离我已经深陷其中的罪。我的旧生命充满邪恶，现在几乎要完了，我没有希望了。求神让我再变成一个孩子就好了！”看，怜悯的天使对任何在这光景的中人低声呼唤：“你可以再变成一个孩子！”百岁的人可以再被变成一个孩子，那在罪中白了头发的人，可以因着从耶稣被扎肋旁流出的水和血的洁净能力而被变成一个无辜的婴孩。你们去，在黑夜的额头上，如果可以，在新星上写上这句话——“到我这里来的，我总不丢弃他。”然后把它挂在正午的天上，让日头把它一切的光照在上面，直到它看上去就像是在神的光辉中写成的那样——“到我这里来的，我总不丢弃他。”这里不提被接纳的人的品格，免得提了一个罪人，另外一个看上去就被排斥在外。没有限制罪的范围，全世界任何一个到他这里来的— 任何亵渎神，魔鬼一般的到基督这里来的人，都要受到欢迎。我用语气强烈的话，好使我打开怜悯的门。任何到基督这里来的人，尽管他可能来自贫民窟，或者酒馆，赌博圈子或者放赌的地狱，监狱或者妓院，耶稣总不把他丢弃。

　　还有，这节经文非常慷慨，因为它没有限制怎样来。唯一对怎样来的限制就是他们要到基督这里来。我认识一些人是跑着到基督这里来的——愿意，快快，诚恳地来。你们看到福音书里有这样的人。他们听到救主时如此高兴，以致他们立刻飞奔到他这里来。许多孩子和年轻人是这样做的，他们这样做是有福了。你们这些有活跃敏感的灵的人，请来，如果你跳跃而来，冲向他，他不会把你丢弃。如果你今晚突然向他跑来，如果你飞奔冲向基督，他不会把你丢弃。

　　唉呀！许多的人，当他们到基督这里来的时候，是非常蹒跚地来的。他们背负罪的重担，被怀疑和恐惧捆绑，所以他们前进得很慢。他们不是马上眼望耶稣就活了。他们不断看看这里看看那里，而不是看他。他们来得很慢，因为他们害怕，无知，没有生气。弟兄，不要介意。蜗牛也进了方舟，如果你到基督这里来，他不会丢弃你，尽管你的脚步慢得令人伤心。一些人一听到基督就仰望他，他们的眼睛就像拉结那清晰明亮的双眼。哦，这样的仰望！他们看上去是立刻睁开这明亮的眼睛，饮于基督和他的救恩。但我遇见过一些人，他们的看就像利亚的看，是斜眼的：他们透过他们怀疑的雾气，他们的花花泪水来看，他们看基督，没有本来当看的一半那样看见。啊，但那半被遮蔽的看要救他们。只要这是看基督，任何的看都要救你；只要这是到基督这里来，任何的来都要救你。到圣礼这里来可能要定你的罪，到神父这里来要使你败坏；但是到基督这里来，这要救你。如果你简单的信心把握住基督的救恩，这把握中就有生命。如果你的思想想起他，如果你的心接受他，如果你的灵魂信靠他，不管你这样做是多么软弱，不完全，他都不会把你丢弃。哦，这对我是一个荣耀的真理，对你它岂不也是吗？只要我们到他这里来，我们的救主就决不会把我们丢弃，我很高兴在艾赛克会堂传扬这福音，你们听到这福音岂不高兴吗？如果不是，你就是悲惨的人了。

　　第三，就时间而言，这没有限制。“到我这里来的，我总不丢弃他”，这是荣耀的，无条件的话，包括了每一个年龄阶段的人。这里可能有一些小孩子；真的，我很高兴看到男孩子女孩子和会众混在一起。我的孩子们，请听我说话！我总是很高兴见到你们，如果我们这些传道人不向你们传福音，我们就是犯了一个很大的错误。哦，亲爱的约翰和珍尼，玛丽和汤姆，我希望你们还是年轻的时候就可以到基督这里来，把你们的信靠交给他，成为年轻的基督徒。没有你们不来的理由。你们大到会死的地步，你们还没有大到可以犯罪的地步，你们已经够大，可以相信主耶稣基督。你们为什么不马上这样做？当我还只是大越十五岁的时候，我得到神的灵帮助，把我自己交托给基督，我有没有后悔那么早就到耶稣这里来？不，我希望可以早十五年来，只要我一认识我的母亲的时候就可以认识基督。你们有些人从幼年的时候就听说过耶稣，他的名字是你的母亲对你歌唱哄你睡觉的音乐的一部分。哦，愿你能像听那样用信心来认识耶稣！不要以为要等到你长大，你才能到耶稣这里来。我们已经给一些十，十一和十二岁的男孩女孩施洗。有一天我和一位九岁的小男孩说话，我要告诉你们他比如此多白发的人更认识基督，他是最真心爱耶稣。这可爱的孩子对我说基督为他成就了什么，看见他能多么高兴，兴奋地讲在他自己心里感受到救主祝福的能力，这使我热泪盈眶。你们这些小孩子就像玫瑰的花蕾，你们知道，每一个人更喜欢玫瑰的花蕾，胜过盛开的玫瑰。我的主耶稣会很高兴接纳你们，像对待玫瑰花蕾一样。把你们自己交给他，因为他总不丢弃你们。我肯定他永远不会。

　　如果这里有任何在年纪上到了另外一个极端的人，我要提醒他们，“到我这里来的，我总不丢弃他”这句话是既适合小孩子，也适合老年人。我听一位牧师，一个非常热心的人说过，如果人四十五岁以前还没有归信，他就很难相信，他说就他的观察而言，他还没有见过任何人在四十五岁以后归正相信的。我希望我可以登上他的讲坛。我不应当质疑他的话，但我希望用其他人的话给他的话加上补充。很肯定这位弟兄是一直住在某个小村庄或类似的地方，要不然就是他没有向每一个人传完整的福音。也许他不相信老年人可以归信，相应地没有老年人通过他作为手段被归正。我见过很多的人在不同的年龄归信，就是说，这是和他们的人数成对应的，因为世界上超过五十岁的人没有五十岁以下的人那么多，相应地构成我们各处聚会的人的很大部分是年轻人。在我们固定的聚会中我们有很多各种年纪的人，至于新加入教会的人，我观察到非常年轻的人和非常老的男女比例是一样的。我们按照人承认相信的，曾经给超过八十岁的男女施洗，对这样的人的归正，我们就像对小孩子的归正一样是非常确定的，不多也不少。有谁敢说在某一个年纪以后神的恩典就不再动工？我向任何人挑战，请拿出一节得到这样结论的经文。我自己传道的时候，同样比例的年幼的和年老的人参加，按同样的比例他们得救。不管你年纪多么大，我的主命令我对你说：“到我这里来的，我总不丢弃他。”亲爱的老年朋友，来，来，尽管你来，不得不带上你的拐杖。来，尽管你的视力衰退，戴上你的眼镜来。尽管你不能为我的做很多的事，他能为你做一切的事。尽管你只有一点时间活在这个世界上，你在天上有永世，贯穿其中你能赞美他。我肯定你是其中一位最热心要这样做的人。我想你就像我认识的那位老妇人。当我跟她说她在老年时候相信的事，她说：“先生，如果主耶稣基督还拯救像我一样可怜的老罪人，这肯定不是他要做的最后一件事情。”这正是我要他来救你的原因，因为这决不是他要做的最后一件事情。你要为了他为你成就的赞美他，直到永永远远，岂不是这样吗？

　
　　哦，我亲爱的听众，到耶稣这里来！当早晨的露珠还在你的树枝上，到他这里来，因为他不会丢弃你。在正午极热，忧虑的干旱将你灼烧的时候到他这里来，因为他不会丢弃你。当影子拖长，夜晚的黑暗包围着你的时候，来，因为他不会把你丢弃。门还没有关上，因为只要生命的门还是开着，怜悯的门就不会关闭。哦，飞奔到基督这里来，现在就来寻求怜悯！

　　亲爱的朋友，还有一点，我要你们注意，在我选的经文里面讲到的这拯救的有福的确定。“到我这里来的，我总不丢弃他。”在希腊文里两三个否定词使得否定的意思更加强烈，尽管在英文里面没有这样的效果。这里是非常强烈的否定。“到我这里来的，我总不丢弃他”；或者，“我决不决不丢弃他。”就正如这样说，没有什么理由，没有什么原因，没有什么态度，或者没有任何的动机，我要在时间里，在永恒里丢弃那到我这里来的人。这就是这里所说的——绝对肯定的确定，没有任何逃脱的余地。你可以踏足在确定的事情上，这是何等有福的一件事！某些传道人，是当今极受人推崇的，是非常不确定的传道人，因为他们自己不晓得自己明天会传讲什么。他们一边探索一边制定他们的信条，当他们制定好了，这信条很是糟糕。我相信某些肯定，确定的事情，就是，无误的圣经，在主所写下的里面，决不能被更改，直到世界的末了。我的这节经文和基督耶稣的真理一样确定，如果我们曾经见过他的美丽面容，我们就不会不相信他。你的想象力能片刻想象神儿子有福的面容吗？你能看着这张脸，怀疑他是说谎的吗？当他说：“我实实在在地告诉你们，信的人有永生”，这话必定是真的。如果你相信他，你就有永生。当他说：“到我这里来的，我总不丢弃他”，这宣告必定是真实的。他决不，决不把你丢弃，不管你是谁，不管你活了多久，不管发生了什么事，如果你只要到他这里来。很明显，有很多的理由，他为什么不把你丢弃，但是他说：“我总不丢弃他”，这就一箭中的了；这就是说，“决没有可能，没有任何托词，我要丢弃那到我这里来的人。”如果基督不把我们丢弃，那么他就是接纳我们的；如果他接纳我们，我们就是被接纳进入神心里面；我们被接纳进入永生，我们不久要被接进永远的祝福。哦，我这经文的喜乐，在这里面是如此确定！

　　亲爱的朋友，在这里我要结束了，只是再讲一两句进一步鼓励的话，看看我的这节经文是针对具体的人的，因为这是神的慷慨的部分所在。你们注意到了吗，经文的第一部分开始是说：“凡父所赐给我的人，必到我这里来”。啊，当基督开始面对心里忧伤的罪人的时候，他不再讲“凡”和各样概括性的话，他用了针对个人的单数的代名词：——“到我这里来的，我总不丢弃他”。在这里，他是对在这会堂里的每一个人说这话的，“如果你真的到我这里来，我就不丢弃你。”这里不是说：“如果你和其他人来”，因为如果真是这样说，这就是用复数，“如果你们来”。但是这里说的是“到我这里来的他”。说得只是你，只是你的仆人，只是你的孩子；但特别说的是你自己：如果你到主耶稣这里来，他就不会丢弃你。你不能怀疑这点。那么，我亲爱的朋友，来，相信你的救主。我今晚不是对那些怀疑神儿子的真实的人说话，我不是对那些认为基督是骗子的人说话。你知道，如果你来，他要接纳你。那么，你为什么不来呢？但你是要来，你是要慢慢来吗？那么为什么不现在来？是什么把你拦阻？你怎么敢拖延？你下个星期还会活着吗？你怎么能确定一天，或者一个小时的事情？

　　当人给钱的时候，我看不到人通常会拖延接受，说：“我宁可明年再拿。”不，他们说：“一鸟在手胜过二鸟在林。”

　　哦，现在就手里抓住基督，现在就抓住他！为什么不是现在呢？是因为你其实不明白什么是接受他，相信他吗？其实这是全世界最简单的事情，这是它为什么是如此艰难的唯一理由；它是极其简单，以致人们不能相信我们对它所讲的。它确实就是这样。相信就是单一地信靠基督，信靠基督，这要带来新生命，得拯救脱离罪。

　　我有时候借用华兹的话说：——“我是一条有罪，软弱，无助的虫，倒在基督爱的怀中。”

　　但是有一次我讲道结束以后，一位年轻人对我说：“先生，我不能倒下。”

　　我说：“哦亲爱的，那么我就不知道该怎么说了；因为我不是说你能做的一件事，而是说要停止你一切的努力，就是倒下；如果你要看得更清楚一些，就是轰然塌下——因为你不能正直站立，就是这么一回事。”

　　因为我不能自己救自己，所以我倒在基督的怀里。不再抓住任何我自己的东西，我就只是倒在他身上。

　　你说：“这还是一定要有一些比这更多的事。”没有比这更多的事。如果你相信耶稣是基督，你就是从神生的。“信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。”“心里相信，口里承认，就可以得救。”

　　“哦，但是我一定——我一定——我一定要做某些神秘的事情，或者感觉到某些在眼前，远超我以外的事情。”那么你就是以神为说谎的，拒绝永生。

　　你们有没有听说过一个故事，一艘坚固的船在海上很长一段时间，船长失去了判断力；他驶入亚马逊这条大河的入海口，很长一段时间沿着河向上游航行，不知道他其实在一条河里，他们水不够了，当他们看见另外一条船，他们向它发出信号，当他们靠得足够近可以说话的时候，他们大喊：“水！我们等水快要死了！”当回答回来，他们大吃一惊，“舀起来！舀起来！你们在一条河里，你们周围都是水。”他们不做别的，只是把桶甩到船外，想要多少就取多少的水。在这里，可怜的人们在呼喊：“主，我当怎样行才可以得救？”当伟大的工作完成，给他们留下的只是接受永生这白白的恩赐。你当怎样行？你一辈子已经行得够多的了，你用你的行为使你有祸了。问题不应该是这样，而是，“主，你行了什么？”回答是：“成了。我成就了一切。只要来，信靠我。”罪人，你是在恩典和怜悯的河里，人啊，把水桶甩出去，喝一个饱；因为你绝不会耗尽恩典的水流。

　　对每一条沿着河岸跑的狗来说，河水都是免费的；每一头站在河边的牛都可以喝一个饱。同样，神的怜悯对每一个罪人都是无条件的，不管他是谁，只要他到耶稣这里来。今天晚上这河水就是靠近你流着。你这口渴的人，弯下腰来，喝水，就活了。但是你说：“我一定要感觉到和我现在做的有所不同。”但是你不需要带着你的糟糕感觉而来。有人说：“哦，我还没有一颗破碎的心。”到基督这里来，他要破碎你的心。“但是我不像应当的那样感受到我的需要。”到基督这里来，他要帮助你感受到你的需要。“哦，但是我根本不是一个人物！”你正是基督欢喜的那个人，因为对你来说他要成为一切。

　　你有没有看见在果园里那结满果子的美丽的树？这是一棵梨树。从上到下它被果实遮盖。我想我从来没有见过这样的景象：每一根枝条都垂下来。一些树枝因为丰饶的重担几乎要折断了。当我听着这吱吱作响的树枝，我可以听见这棵树在说话。它说什么？它在说：“篮子，篮子，篮子！拿篮子过来！”

　　谁有篮子？那边的朋友说：“我有一个，但没有用，因为里面什么也没有。”

　　人啊，把篮子拿过来，这正是这棵树要的篮子。

　　那边有一个人说：“哦，我有一个篮子——一个极漂亮的篮子。正是所要的，从上到下都是满的。”你可以自己留着这篮子，它对我这棵结满果子的树没有帮助。那空的篮子在哪里？谁有一个空篮子？请你过来，来，按你喜欢的在这树上采摘。把你所有的篮子带来。带上成千上万的篮子，全部是空的，把它们装满！你注意到了吗，当我们装满篮子，那果子开始加增？当我们装满篮子的时候，果子要比一开始的时候多，因为这棵不能耗尽的树结出越来越多的果子，和我们从它上面采果子的速度一样快。主耶稣要的是一个倒空的心，去领受神在他里面珍藏的丰富。

　　求神为他名的缘故祝福你们每一个人，阿们。