警惕：于宏洁异端的圣灵论（雷牧）

主讲：雷牧 翻译：陈鸽

一姊妹来提问：

我们教会几个弟兄姊妹共同有这个问题：有关于中国一位非常有影响力的牧师：于宏洁牧师，这位牧师的圣灵论是不是异端的教导？如果他本人不调整、不悔改，他是不是异端？他是不是弟兄？对于认同他的弟兄姊妹，我们能不能与之交往？

现在公布出来这个牧师有问题的圣灵方面的教导，是一段讲道的视频和一段文字的信息。视频当中，这位牧师一方面承认旧约神的灵和新约的圣灵是同一个灵，但是另一方面，他说：新约时代的圣灵跟旧约神的灵在有一些地方是不同的。在旧约当中，神的灵只有神性。新约的时代，耶稣基督道成肉身来到世上，他升天得荣耀之后，这个时候赐下来的圣灵，这个神的灵里面是“神性跟人性联合的”，这是非常非常special的事情，就是很特别的事情，这是他的原话。因为有人性调和的神，在神的灵里面，就让我们能够在圣灵里面与神相交。

他的文字的信息公布出来了，也是说：新约的圣灵跟旧约神的灵对比，新约的圣灵是“神性和人性调和的”。

我们这几天又查看了这位牧师其他的文字信息，也有清楚的说到关于圣灵的第一个真理，就是他是神，是三位一体中的一位。为此我们想再次询问：如何看待这位牧师，他的教导和他本人？确实，这位牧师的教导关于圣灵是不好的。安老师周四的时候也说，可能会导致两个极端：一是把圣灵矮化、人性化；二是把人神化，甚至人可能会变成“小神”，像一些异端所说的。但是我们了解到的是，这位牧师还没有走到这两个极端，他没有否认圣灵是神，他也没有觉得我们可以变成神，没有走到这两个极端。那么，是否可以判定这位牧师的圣灵论是异端的教训？如果他不撤回、不改正，以上有问题的视频和文字，是否他就没有悔改？还能不能称他为弟兄？

另外，这位牧师的讲道，有很多的弟兄姐妹认同，如果这些弟兄姐妹坚持认为这位牧师的圣灵论没有问题，并不是异端教训，我们还可不可以与这些弟兄姐妹交往？

雷牧回答：

让我先教导一下有关三位一体的教义，我们对神的唯一的正确的认识是神的自我启示，这个自我启示是借着圣经神的话语向我们显明的。圣经告诉我们：圣父是灵；圣子是三位一体的第二个位格，他降世为人，他又是神人，所以他有两个本性：人性跟神性；圣灵是三位一体第三个位格，他是灵，是圣灵，他是一个位格，但他没有人性。所以任何人说“圣灵有人性”的话，他是在扭曲真理，所以我们必须要谨慎，不要接受这样错误的教义。

当有人教导：圣灵是基督的灵，所以就认为圣灵也是有人性的。这是对真理的扭曲，是“异端”。不管他们如何真诚，不管他们如何坚持，这仍然是一个谎言，仍然是一个错误的教导。任何人扭曲了神论的教义：圣父圣子圣灵，他没有真正得救的信心。唯有你有那真正的耶稣基督的福音的时候，你才能够得救。是圣父差遣圣子为我们的罪而死，是圣灵把基督十字架的工作施行在我们身上，所以是圣灵使我们重生的，而且他更新我们的心、坚固我们的心，并引导我们进入一切的真理，唯有圣灵能够做到这些，如果你扭曲了圣灵的位格的话，你就没有圣灵。你就会陷到很多的错误当中，这是一条非常危险的路！

这里讲到两件事，第一个问题就是：这个教师所教导的是不是错误的教导，或者是异端？

我的了解就是他用的是：哥林多后书3:17主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。

他因着这节经文，他的结论就是：圣灵也有一个人性，当我们查考新约里的圣灵论的教义的时候，这节经文说：「主就是那灵」，因为我们只有一位神，有三个位格。这里这节经文的意思就是：圣灵的本质和圣子、圣父是同一个本质，所以当保罗在哥林多后书第三章17节这么说：「主就是那灵」，这个主就是旧约的耶和华，就是神。它意思就是：旧约的这位耶和华，这位神借着他的灵在拯救他的百姓。

保罗的意思绝对不是说：圣灵有人性。那取了人性的，是耶稣基督，是神的儿子，也不是圣父，也不是圣灵，乃是圣子取了人性。这个传道人所做的就是在误解、曲解圣经了，给了圣灵一个人性，加上一个人性，这本身就是自相矛盾的！

人性，就是有血有肉的；而灵没有骨头、没有肉，没有肉身的是灵。很明显，这是在扭曲圣经、曲解圣经。如果有人劝告他、警戒他这是错误的，而他坚持这个错误的话，他就是在教训异端了！

有两个教导异端的方式：一是借着你的口、借着你所教训的道理；二是借着你的写作、你的笔头。

我的理解就是：他不仅是口头，而且笔头上都在说这个异端，我们该怎么办？既然他教导异端，我们该怎么对付？

我们需要公开地驳倒这个异端，这是我们已经在做的事，也要谨慎他的教训，因为他在这个最基本的教义上都有错误的话，关乎圣灵论的这个重要的教义上都有错的话，在其他的方面也可能有错误，很多错误！而且他不愿意接受人对他的纠正，因此他就很可能敞开了，会曲解很多圣经了。

所以，我要说的就是：你要远离这样的人，我不会推荐他。如果有人在听他的道或者提到他，你就要跟他讲清楚：他在这里（圣灵论的教导）是错误的。

还有第二个问题就是：关乎跟随他的人，听他讲道的人，很多都是弟兄姊妹了，我们应不应该与跟随他、听他讲道的人交往呢？

当然，圣经没有吩咐我们要跟所有的人都交往，但神吩咐我们跟那些相信并且教导错误的人要分离，但我们跟他们分离要有一个方式。

彼得前书3:15只要心里尊主基督为圣……尽管我们拒绝假道、错误的教训，但是我们仍然要有正确的心态，我们要随时做好准备，有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；16存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。

因为一旦你去指出错误、驳倒错误的时候，他们就会攻击你。他们会说：不可以论断！他们会说：尽管他这里错了，但他其他方面有很多很好的、可取的。

正如我说的：你没必要就听他的，你要远离他的教导，那些跟随他教义的人，我们要有智慧地帮助他们，要教导他们正确的圣灵论，但你要谨慎，你不要跟他们来往。

我给你个例子：跟我们教会很近的一个地方，有一个教会称之为“独一神五旬节教会”，他们不接受三位一体的真神这个教义。不久前，他们其中一个会员到我们的会众当中，邀请我们去参加他们的一个特会。

我拒绝跟他们参与，我们也解释了为什么。我们跟他们说：“你们拒绝三位一体的真理，所以我们不能够承认你们是弟兄姊妹。”

使徒保罗在哥林多前书讲到另一个福音、另一个灵、另一个基督、另一个耶稣，哥林多后书11:4假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们容让他也就罢了。

他说：假如有人来另传另一个耶稣，就是基督论的一个扭曲，另外一个耶稣，就是与保罗所传的不同的另一个耶稣。注意：有些人在容让这些异端的错误，这样带来的危险是什么呢？在上下文里头背景里告诉你这个危险是什么？

哥林多后书11:2我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。3我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。

如果你听那些错误的假道，你的心思就会被玷污，我会说：他所教导的是清清楚楚的异端，这是毫无疑问的！

如果是异端，他又不肯悔改的话，为什么你还要听他的？

如果你有机会帮助跟随他的人离开他的话，而他也坚持那个错误教训的话，你就没有必要跟他们有任何的交往。因为我们是借着纯正的教义才有交往，没有相交的。根据正确的基督论，不是在对神论有扭曲的基础上有交往的。

所以，你尽其所能要学习正确的教义，要随时做好准备，要劝那些跟随他的人，你要远离他的这样的教导，越远越好！要远离这样的人！因为任何一个敬畏神的人，当另外一牧者责备他：他教导了错误的教义、假道的时候，他仍不肯悔改的话，这不仅仅是教导错误的教义，而且他还是一个骄傲的人，他可能还会犯许多其他的错误！

腓立比书3:22应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。

犹大书1:3亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。

约翰福音16:13只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。

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姊妹的回应：

愿神怜悯我们，也怜悯于宏洁牧师……让我们回归圣经，也归正我们以往的那些不正确的东西，让我们知道明白神的旨意如何，也要在神的旨意当中去顺服，也让我们真是在这末世的时候，生命在逐步的长进，也求神给我们一个慎思明辨的心，让我们有个纯一的心，不偏于邪，不偏于任何的事情，保守我们的心胜于保守一切。