医治灵魂忧郁的药方

赛49:14-26 医治灵魂忧郁的药方（陈鸽讲稿）

以赛亚书（六十四）

我们今天要查考的主题是：医治灵魂忧郁的药方；经文是：以赛亚书49:14-26。

医治灵魂忧郁的唯一药方

我听过一个美国的犹太人，名叫Jeff Morgan信耶稣的见证，他是一个在纽约长大的犹太人。

你知道，现代的犹太人关心的是他们民族的传统，而不是正统的信仰。这个杰夫弟兄起初就是这样一个糊涂信仰的人，他生长在一个世俗化的犹太家庭里头，从小就没有安全感，因为犹太人小时候常常会受到歧视。

所以他长大了，就加入了新纪元运动（英文叫New Age Movement）；新纪元，是一种西方版本的气功。他经常打坐、默想、冥想、练瑜伽，练了20年，还成了一个大师。他还开课教导别人，以为这是一门科学、是一种健身排忧的技巧。

起初，似乎还挺有果效，但渐渐他就走火入魔了，他受到一种莫名其妙的黑暗权势的辖制（我相信是邪灵），叫他身不由己、心中焦虑、忧闷、没有平安，甚至到了颓废、绝望、想要自杀的地步。他就去看医生、找心理学家，花了不少钱都束手无策。医生诊断他是忧郁症，但是没办法，吃药也没用，他几乎精神要崩溃了！

这个时候，神就开始在他一家人的心里头动工，他的妻子先悔改信了主耶稣，然后，他的朋友也邀请他去参加查经，那天，牧师讲的是主耶稣登山变相，然后有一朵云彩出现遮盖他们，有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他」！当杰夫听到这段经文了，他突然开窍：“要听他，要听他，要听主耶稣的！”当场杰夫就认定了主耶稣。顿时之间，他的重担、他的阴影都释怀了。这20年的忧郁症突然就好了，我相信是魔鬼邪灵离开他了。

不但如此，他开始读圣经，读懂了：原来，主耶稣就是旧约先知所预言的那位弥赛亚，那位受膏者，他就是那位救赎主。

从此以后，杰夫就因着信，信靠耶稣基督，心里充满了平安、充满了盼望，他还到处传扬福音。

感谢主，我还认识一个泰国的弟兄，他名叫Levi（利未），他生长在一个富裕的家庭里头，他的爸爸是一个亿万富翁。他很能读书，他是个学霸。他从小就出国留学，爸爸把他送到新加坡读中学，然后到新西兰读大学，后来来到中国读研究生，功课总是名列前茅。毕业以后，他就在上海找到一份很好的工作，收入非常的宽裕。

正当他步步高升，春风得意的时候，突然他感到人生的虚空，他心中忧闷，苦不堪言，他就赶快回到家里，他租了一个挺漂亮的小房间，关上房门，一个人抱头痛哭一场。哭完了，就觉得舒服多了，忧郁的情绪都发泄了。但是过了几个月，又旧病复发了，他又一次跑回家去，关上房门大哭一顿，哭了又好多了。

但是没多久，老毛病又犯了，总是反反复复，而且，越来越频繁。本来半年一次，后来三个月一次，然后两个月一次，然后一个月一次，然后一个礼拜，最后几乎每隔几天，他都要痛哭一场，他实在是无可奈何，又不好意思告诉别人，真是山穷水尽，几乎要崩溃了！

直到有一天，感谢主，一个基督徒向他做见证。你知道泰国是信佛教的，他听到了这个耶稣基督的见证：这个基督徒的生命，因着信靠基督就得到改变了。

Levi（利未）他就想到：“耶稣能够拯救他，也一定能够拯救我，我有希望了！”刚好Levi家旁边有个家庭教会，他就去听道，听了之后他就信了耶稣。不但如此，那个家庭教会的管理人的女儿也嫁给他了，当然这不是原因，但是他的忧郁症就一步一步地得到痊愈了，他就得享安息了！

感谢主，其实不仅是这两个弟兄：Jeff跟Levi，不仅是两个人患了忧郁症，其实我们每一个人多多少少都有一点忧郁症，只是我们轻重的程度不同而已。

世人心中忧郁烦恼，就用不同的方法、不同的疗法：有人去喝酒、有人去赌博、有人去吸毒，那是不好的；还有人去正常娱乐、去锻炼、去运动、打麻将、养宠物、读小说、玩手机、用药物、去找医生，想方设法千方百计来排解心中的忧郁，想要除掉里面的烦恼。但是就像吃止痛药一样，治标不治本。好一下子又回来了，病根子还在那儿。

唯有我们这些基督徒，我们在圣经里、在神的话语里，找到了医治我们忧郁症的“真正的药方”。这就是我们今天要讲的主题，其实说的更到位，今天主题应该是：医治忧郁症的唯一的药方、唯一的疗法就是：基督的救赎！

除了基督以外，别无拯救，其他方法都是暂时的止痛药，不能够解决根本的问题。唯独基督和他的福音，基督的救赎，能够彻底地根治我们灵魂的忧郁，能够赐给我们真正的安息和终极的救赎，就是完全的医治。

我顺便提一下：一般人讲道或是听道，只喜欢应用，不喜欢解经；喜欢听故事，不喜欢读圣经；因为这些见证、这些应用切乎实际，很有切身的果效。而解经（解释圣经）要下工夫、很费劲的，解经似乎是枯燥无味的，但岂不知：正确的解经是有效应用的基础。如果你忽略了解经，不去解释圣经，就直接去应用的话，那就像盖房子不挖根基一样，偷工减料，那是豆腐渣工程，危险！但这就是今天假师傅的方法。

今天这些异端、这些假师傅，专门喜欢讲一些应用性很强、大家都感兴趣都喜欢听的话题，例如：婚姻、家庭、儿女、创业、社会问题、做人的方法、心灵医治，这些都很吸引人，就招揽了很多信仰肤浅的人，但是最终却把人带偏了、带歪了。

不要误会！弟兄姊妹，我们不是反对应用性强的话题，乃是在强调“解经的重要性”。正确的解释圣经是有效应用的基础。正确的解经是有效应用的根基，你不能偷工减料。

这就是我们现在要做的，我们查考主题是：忧郁症的药方。但是我们不超捷径，我们要挖根基，要按着正意分解真理的道，然后，再实际地的应用出来。

记得我们上一次的主题：神的普世救赎计划。注意“救赎”在原文是Goel，“救赎”这是贯穿整本圣经的主旨，这也是医治我们灵魂忧郁症的唯一药方。

9-11节，先知描绘了三副救赎的图画：（1）以色列在旷野漂流，一步步迈向迦南美地。（2）好牧人在牧养群羊，使它们躺卧在青草地上一无所缺。（3）犹太人从巴比伦，回归锡安，得享平安。

这三副图画，都是预表、都是照片，这是影子，他们所预表的实体是什么？不仅是天上的安息、不仅是终极的救赎；更预表神的赎民一生的天路历程：我们一生一世自始至终，都蒙好牧人三件事：第一，蒙他的供应；第二，蒙他的保守；第三，蒙他的引导，直到天家的安息。

这里，你看到旧约和新约的区别没有？旧约的赎民以色列人，他们肉体受了割礼，但心灵不见得受割礼。这些以色人身体从埃及出来了，蒙救赎了，但是往往他们的心却留恋这个花花世界，心还没有从世界出来。

所以大多数以色列人都都半途夭折，倒毙旷野，不能进入迦南地的安息。而新约的赎民，就是我们这些在基督里的人，却蒙我们救赎主丰富的供应、一路的保守、亲自的引导，一直到天家，得享终极的救赎和安息。

第12节，这是他赐给我们美好的应许。以赛亚书49:12看哪，这些从远方来；这些从北方、从西方来；这些从秦（原文作希尼国）来。

我们救赎主：要把我们从东南西北、天涯海角，都招聚起来，带回天上的锡安，享受永远的安息。既然如此，我们的回应应该是什么？答案是：13节，我们要欢喜快乐！13诸天哪，应当欢呼！大地啊，应当快乐！众山哪，应当发声歌唱！因为耶和华已经安慰他的百姓，也要怜恤他困苦之民。我们何等的欢喜快乐。

但是转瞬之间，14节今天的经文峰回路转了！14锡安说：耶和华离弃了我；主忘记了我。

请问：13和14节，讲的是不是同一群人？答案：是的！13……因为耶和华已经安慰他的百姓，也要怜恤他困苦之民。这些得安慰的神的百姓、蒙怜悯的困苦之民，就是14节的锡安的余民。

锡安，这个词在以赛亚书指的不仅是耶路撒冷的居民，更代表世界上所有神的选民，不仅是犹太人，更包括外邦人。总称为：锡安。

12节，他们从天南地北而来；13节，他们蒙了神的安慰、蒙了神的怜恤！他们欢欣雀跃、歌唱赞美！

但是14节，他们却唉声叹气、心灰意冷，说：耶和华离弃了我；主忘记了我。这里，你看到一个鲜明的对比了吗？

这是个急转弯！13节，升到高天之上；14节，噗隆通！一落千丈！13节，前路光辉灿烂；14节，前途茫茫、一片昏暗！13节，充满喜乐盼望；14节，万念俱灰、没有指望！进入了忧郁的低谷。

大纲

这就是今天的主题：医治灵魂忧郁的药方，经文是：以赛亚书49:14-26，一共有八点：

1.锡安的哀叹：主离弃忘记我！（14节）

2.天父的安慰：我不离不忘你！（15-16节）

3.天父的保证：我必速速成就！（17-19节）

4.儿女的欢呼：我已福杯满溢！（20节）

5.锡安的惊叹：这怎么可能呢？（21节）

6.主一呼百应：万民都要效力！（22-23节）

7.锡安的困惑：真不可思议啊！（24节）

8.主大能救赎：必叫全地知道！（25-26节）

锡安的哀叹：主离弃忘记我

以赛亚书49:14锡安说（两句话）：耶和华离弃了我；主忘记了我。

注意第一句话：“耶和华”是神与他百姓立约的名字；如今立约的神耶和华离弃了他的约民！好像一个丈夫违背了婚约，抛弃了他的妻子，好可怕！但可能吗？不可能！

第二句话：“主”忘记了我，主是Adonai，表明神的大能；如今全能的主忘记了他的子民！真的吗？不可能！

申命记31:6神对以色列人说你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。这是神给他们的保证。

诗篇37:25（诗人说）我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。神不会撇下他的百姓。

马太福音28：18（主耶稣说：）「天上地下所有的权柄都赐给我了。 19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」

圣经中，有许多神同在的应许！他是守约施慈爱的神！他决不会离弃他的儿女，也不会忘记他的百姓！既然如此，为什么14节，锡安的余民会如此心灰意冷呢？他们会哀叹：耶和华离弃了我，主忘记了我。为什么他们从前：洋溢的喜乐，会突然之间像泄了气的皮球一样，变成忧郁、变成沮丧、变成绝望？

我们要正确的明白这一段经文，必须记住以赛亚当时写作的历史背景。那个时候是公元前700年，当时世界的霸权是亚述帝国，当时巴比伦还是个小国家，微不足道，而且当时犹太人也没有被掳去。但是在当被掳之前的一两百年前，先知以赛亚的千里眼早就看到了巴比伦后来的兴起和犹太人的被掳，

要知道：犹太人被巴比伦掳去，是以色列人出埃及以来最大的浩劫，是他们犹太人自从立国以来、有史以来最惨痛的悲剧，不亚于希特勒的大屠杀。你读耶利米哀歌，你从头读到尾，你就可以稍微明白一点点犹太人所经历的悲酸痛苦的大屠杀。

然而先知以赛亚却预言了，神已经点了名，神已经点名呼召了波斯王古列，叫古列节节得胜，打败巴比伦的强权，并且释放被掳的犹太人，回归耶路撒冷，重建耶和华的圣殿。200年后，这一切（以赛亚的预言）果然，都一一如实在历史上应验了。

（1）但是这不过是：第一层：过去历史上的应验。是古列：历史上的救赎。

（2）还有：第二层，现在是恩典时代中，福音上的应验。就是神差派我们救赎主耶稣基督救赎我们，他不是藉着刀枪、不是藉着强权夸胜，乃是圣灵的宝剑、福音之道，救赎我们脱离罪恶的捆绑和死亡的辖制，进入基督里的自由。

（3）更有：第三层，将来天上终极的应验。就是耶稣基督、这位终极的Goel，还要二次再来，当他再来的时候，他要彻底的救赎我们这些锡安的余民脱离世界的大巴比伦，进入天上的锡安（启示录21-22章），就是圣城新耶路撒冷新天新地，得享永远的安息。

哇！神“救赎的应许”是何等的美好，但是锡安“实际的经历”却是何等的凄惨！这两者之间天渊之别，差距太大！难怪14锡安说：耶和华离弃了我；主忘记了我。

注意：锡安是神的百姓，他们的信主的人，但神的儿女有时也会患忧郁症！也会有疑惑的，什么时候？当我们凭眼见，而不凭信心时，我们就会灰心气馁！哥林多后书5:7因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。

记得：彼得起初听了耶稣的吩咐，他就凭信心在水上行走，凭着信心，彼得在水上行走，但后来他凭着眼见他看环境、他看风浪，他看自己的时候，他就吓坏了、他就下沉了！

也许我们当中也有这样的人，不是也许，是一定有。你知道：现代生活的压力实在太大了！所以不论你是大人，还是小孩儿，患精神病的，不仅是中国，世界各地都越来越多，精神病院里头容不下这么多病人，所以我们周围，甚至我们家里面，到处都是心灵有病的人。

其实所有的罪人都不正常，只是程度不同，我们见怪不怪了！有些人就把心里的怒气，吐毒，愤怒，发泄在别人身上，导致了恶毒的言语，或是暴力的行动；但我们基督徒，我们不敢发泄出来，就往往憋在心里头，天长日久，时间长了，就导致自闭、忧郁和烦恼。

当大卫的儿子押沙龙，这个不孝之子要篡老子的位时，大卫说：诗篇42:3我昼夜以眼泪当饮食；人不住的对我说：你的神在那里呢？……9我要对神我的磐石说：你为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？10我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住的对我说：你的神在那里呢？11我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？

当犹太人被掳到巴比伦时，耶利米写到：耶和华啊！耶利米哀歌5:20你为何永远忘记我们？为何许久离弃我们？21耶和华啊，求你使我们向你回转，我们便得回转。求你复新我们的日子，像古时一样。22你竟全然弃绝我们，向我们大发烈怒？哇！他们是何等的绝望！

当大卫年轻的时候被扫罗王追杀时，诗篇13:1大卫祷告说耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？2我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？

注意「要到几时呢？」重复四次。我们当中一定有这样的人，你跟大卫一样在困惑、在质疑：“主啊！要到几时呢？你何时才帮助我、才拯救我、才答应我？”20你为何永远忘记我们？为何许久离弃我们？

弟兄姊妹，今天，神要藉着他的话语，医治我们灵魂的忧郁、安慰我们心灵的忧伤。

天父的安慰：我不离不忘你

以赛亚书49:15妇人焉能忘记他吃奶的婴孩，不怜恤他所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。16看哪，我将你铭刻在我掌上；你的墙垣常在我眼前。

弟兄姊妹，神的话语不是心灵鸡汤、不是心理作用；神的道乃是活泼、有功效、有能力的，是医治全体的良药、一定灵验的，比世上的事物更灵验。这里，他给了我们三个比喻：

（1）妇人不忘儿子（15节）。

（2）铭刻在我掌上（16A节）。

（3）墙垣常在眼前（16B节）。

第一个比喻：妇人不忘儿子

15妇人焉能忘记他吃奶的婴孩，不怜恤他所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。

母爱是人的天性，连牲畜都不例外。谁敢侵犯一只初生的牛犊，或者侵犯一只刚生小鸟、一只小狗，它的母亲就跟你拼了！何况是人类呢？母爱是世上最伟大的爱、最无私的爱、最舍己的爱、最牺牲的爱！

但是罪恶玷污了这个爱！偶尔，母亲会忽略儿女、忘记儿女，甚至偶尔，有一些丧心病狂的妈妈，会虐待儿女、甚至堕胎：杀害自己腹中的孩子！所以神说「即或有忘记的，我却不忘记你」。即或母爱不完全；这么美好的爱也有瑕疵，但是天父的爱：却是十全十美！注意：神的爱不等于母爱，不是相等的。但是神的爱却是远远超过母爱，无可比较的。

15妇人焉能忘记他吃奶的婴孩，不怜恤他所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。这是第一个比喻：神的大爱超越母爱。他永不忘记我们，也不离弃我们。

第二个比喻：铭刻在我掌上

16节，他说：看哪，我将你铭刻在我掌上。古时，主人会把自己的名字（刺青），刻在仆人的手掌上，表明他的主权。现在，反过来，主把我们刻在他自己的手掌上。注意：不是我们名字而已，乃是我们整个人，把我们的心思，我们的意念，我们的动静起坐，包括我们名字：都刻在他手掌上。

16节，他说：“看哪”，好像他伸出手掌给我们看：你看！你的点点滴滴、你的一举一动、你的心思意念都刻在这里。我对你了如指掌、我时刻牵肠挂肚，我永远不弃不离，我决不会忘记你的！

记得：主耶稣复活之后，向门徒显现，门徒关在一个房间里头，门窗都关的紧紧的，他说的第一句话是什么？愿你们平安！然后，他做的第一件事？路加福音24:40……就把手和脚给他们看。看哪！我将你铭刻在我掌上，我的爱永不改变！

哇！何等安慰人心！弟兄姊妹，你知道：将来到了天上，只有一件人造的东西！是什么？耶稣的钉痕。这是他爱的记号。

第三个比喻：墙垣常在眼前

以赛亚书49:16……你的墙垣常在我眼前。对现代人而言，城墙的意义不大，但是古代：以赛亚时代的人，城墙代表的是平安和保障。

记得：耶利哥的城墙坍塌了！耶利哥的人民就灭亡了。以赛亚预言：巴比伦人将要掳掠犹太人！如今，锡安的城墙倒塌了；耶和华的圣殿被火焚烧了。迦南地流奶与蜜的应许之地如今变成一片荒凉，百废待兴。

但是神却说：16节……你的墙垣常在我眼前。在哪里？在神的眼前！我们肉眼看不见！我们看见的是一片废墟。但是神说：你的墙垣“常”在我眼前。

尽管：人人都以为：神要审判犹太人、灭绝犹太人！把他们斩尽杀绝！

但是耶利米书29:11耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。

神已经看见了重建的锡安常在他眼前。请问弟兄姊妹，你看见了吗？尽管我们肉眼看见的是：坍塌的城墙、火烧的城门，一片的荒凉、满目的疮痍；但是信心的眼光看见锡安的墙垣常在他眼前。

我们的行事为人不是凭眼见，乃是凭信心。我们相信神的应许，虽然地上的锡安，拆毁了；但是天上的锡安，永远常存。虽然地上的母亲，会忘记；但是天父的大爱，不弃不离。虽然肉体的刺青，会消退；但是我们名字会铭刻在耶稣的手掌上，我们的名字记在天父的生命册上。他说：我永远不会离弃你、我永远不会不忘记你。这是第二点：天父的安慰。

天父的保证：我必速速成就

以赛亚书49:17你的儿女必急速归回；毁坏你的，使你荒废的，必都离你出去，18你举目向四方观看；他们都聚集来到你这里。耶和华说：我指着我的永生起誓：你必要以他们为妆饰佩戴，以他们为华带束腰，像新妇一样。19至于你荒废凄凉之处，并你被毁坏之地，现今众民居住必显为太窄；吞灭你的必离你遥远。

这里，天父给了我们四个应许、四个保证：

（1）余民必回归锡安（17节）。

（2）寡妇必成为新妇（18节）。

（3）荒凉必变为兴旺（19节）。

（4）欺压必远远离开（17和19B节）

第一个应许：余民必回归锡安

17你的儿女必急速归回。注意：「儿女」在七十士希腊译本翻译作：建造者。ESV翻译作:builders（就是建造者）；KJV翻译作:children（就是儿女）。

在原文：这两个词“儿女”和“建造者”很相似，只有一个音节之差，所以，两个翻译都可以、意思都合情合理：就是神要把他的儿女，就是锡安余民带回耶路撒冷，建造毁坏的城墙。而且注意他们要“急速”快快的归回，必不迟延！这是第一个应许：余民必回归锡安。

第二个应许：寡妇必成为新妇

以赛亚书49:18你举目向四方观看；他们都聚集来到你这里。耶和华说：我指着我的永生起誓：你必要以他们为妆饰佩戴，以他们为华带束腰，像新妇一样。

本来，耶路撒冷已经被巴比伦毁灭了、荒凉了！好比一寡妇，失去了丈夫一样；又好比一妇人生不出儿子一样。

你知道：以色列的女人，最大的耻辱，莫过于这两个：一是死了丈夫；二是断子绝孙。这表示你被神离弃、被神咒诅，就像今天我们中国农村女孩年纪大了嫁不出去，是奇耻大辱一样！但如今，神应许锡安的儿女，必急速回归，建造荒凉的城邑。

18你“举目”向四方观看；他们都聚集来到你这里。

注意“举目”表示：本来锡安：垂头丧气，满脸羞愧，如今神说：你举目，抬起头来：向四方观看：东南西北，看哪！你的儿女（或建造者），他们都聚集来到你这里。你要扬眉吐气、眉开眼笑！你举目观看吧，他们都要回来。

18……耶和华说：我指着我的永生起誓。注意：这句话是神的誓言！神言出必行，他不用起誓，但为了我们的缘故，他起誓为证，好叫我们有双重的保证。

正如：希伯来书6:17照样，神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。18藉这两件不更改的事：神的应许和神的誓言，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。为了我们的缘故，他起誓应许我们什么？

18……你（锡安）必要以他们为妆饰佩戴，以他们为华带束腰，像新妇一样。换言之，回归锡安的儿女必要把锡安打扮装饰的漂漂亮亮，好像新娘。

记得：锡安，本来是寡妇，是独居的，没有丈夫、没有儿女，何等的孤单、何等的羞辱、何等的凄惨！但是如今，寡妇变成了新妇，而且她儿孙满堂，桃李满天下！何等荣耀、何等蒙福！

第三个应许：荒凉必变为兴旺

以赛亚书49:19至于你荒废凄凉之处，并你被毁坏之地，现今众民居住必显为太窄……本来耶路撒冷，城墙坍塌，满目疮痍，杳无人烟；如今，他的众儿女从四面八方都回来了，哇！人山人海，热热闹闹，不够地方住了！

第四个应许：欺压必远远离开

19……吞灭你的必离你遥远。17你的儿女必急速归回；毁坏你的，使你荒废的，必都离你出去。换言之，那些凶恶的侵略者巴比伦人都要逃之夭夭、离你远去。

这是神的保证：他应许了：他必速速成就这事！什么事？四件事：（1）余民必回归锡安（17节）；（2）寡妇必成为新妇（18节）；（3）荒凉必变为兴旺（19节）；（4）欺压必远远离开（17和19B节）。

记得：这是对14节锡安哀叹的回应。锡安的余民说：主离弃我了，主忘记我了！天父立刻回应：不！我必速速搭救你，我保证！我应许！我起誓！我必速速成就这些事！你放心好了！

弟兄姊妹，人会撒谎、人会失信、人会忘记！人会心有余力不足！但我们神是大能的救赎主！他言出必行！哇！何等安慰人心！结果，先知以赛亚预言之后的200年，这些事果然都成就了！

在公元前600年，神兴起了巴比伦，巴比伦就毁灭了耶路撒冷，掳掠了犹太人。但是70年之后，神又兴起了波斯王古列。古列王就打败了巴比伦，释放了犹太人，回归了耶路撒冷，重新建立耶和华的圣殿了。

但请问：以赛亚的预言完全应验了吗？没有，记得已然和未然，已经应验了一部分，但是还有将来的成全。犹太人当时回归锡安，预表的是一个将来更大的终极的回归。既然眼前的犹太人的回归的预言200年之内都成就了，那么将来神的百姓从各处各地各方回归天上的锡安，天上新耶路撒的预言也必定成就。

当时，就是公元前四五百年前的时候，那个时候回归锡安重建圣殿的儿女，他们回归的事情记载在尼希米和以斯拉记里头，这些回归的儿女，加起来总共只有大概五六万人，不多。他们散落在耶路撒冷还有犹大全地，稀稀拉拉的人不多，微不足道。

但是以赛亚预言了更大的祝福，就是那个终极的救赎，就是天上的安息。

儿女的欢呼：我已福杯满溢

以赛亚书49:21那时你心里必说：我既丧子独居，是被掳的，漂流在外。谁给我生这些？谁将这些养大呢？撇下我一人独居的时候，这些在那里呢？

换言之，锡安说：耶路撒冷，客满啦！爆满啦！人太多了，不够地方住了！这地方太窄了，求你给我地方居住，这是神莫大的祝福，上尖下流：使他们生养众多、人丁兴旺、无处可容！

锡安的惊叹：这怎么可能呢？

以赛亚书49:21那时你心里必说：我既丧子独居，是被掳的，漂流在外。谁给我生这些？谁将这些养大呢？撇下我一人独居的时候，这些在哪里呢？

换言之，锡安说：以色列的复兴不是出于他们自己的努力，这是人办不到的，乃是神的作为，是神迹。

当时，巴比伦毁灭了耶路撒冷，焚烧了神的圣殿，杀死了千千万万的犹太人，也掳掠了许多神的子民，他们分散到世界各地，包括但以理和三个朋友，当时以色列已经彻底的亡国了，没戏唱了。

即便70年后，古列在公元前539年打败了巴比伦，又释放了犹太人，回归锡安重建圣殿。但是犹太人也没有复国，大卫的宝座也没有恢复，而且犹太民族还不断地屡次遭到外邦人的践踏，一次又一次的蹂躏。

最严重一次是：公元后70年年，耶路撒冷和圣殿再一次被罗马人毁灭了，从此以后，犹太人就浪迹天涯！犹太人已经灭国了，他们漂流在外，无家可归，将近1900年之久，受尽了凌辱、受尽了欺压，包括希特勒大屠杀在内，一直到公元后1948年，注意这个年代：1948年，就是在第二次世界大战之后，以色列才复国。

弟兄姊妹，以色列的复国是人类历史上史无前例的神迹。全世界没有一个民族亡国之后2500多年，又东山再起，又复国了，不可能的！但是不但以色列这个民族复兴了，不但这个国家重建了，而且他们的语言希伯来文，一个被遗忘多年的语言也恢复了，不可思议！这是神迹！

到底将来以色列的前途如何？这里，先知以赛亚预言了，他们必福杯满溢！不但如此，新约的使徒保罗也告诉我们：罗马书11:25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，恐怕你们自以为聪明，就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，26于是以色列全家都要得救……圣经说：等到外邦人的数目添满了，以色列全家都要得救。

正如撒迦利亚书12:10他们（犹太人）必仰望我，就是他们所扎的（主耶稣）……然后，他们就要忧伤痛悔，要悔改。什么时候？我们不知道。但是我们知道：神的应许是千真万确，必定应验。

今天有人说：教会已经取代了以色列了！不！罗马书11:29因为神的恩赐和选召是没有后悔的。有一天，神必还要怜悯以色列、复兴以色列。

弟兄姊妹，地上以色列的复国，是个预表、是个影子、是个小事，他预表的实体是天上的锡安，是永远的城邑：圣城新耶路撒冷的兴旺。既然神对地上以色列预言，必须成就；那么，神对我们天上锡安的余民的应许，也必一字不落、句句应验。

其实，此时此刻，神的话语正在我们眼前一步步应验。此时，有一个肉眼看不见的锡安的墙垣，常在神眼前。你看见没有？此时，有一个圣灵的殿（就是基督的教会）正在被建造起来。

此时，有一个肉眼看不到的基督的新妇：正在装饰整齐，等候天上的丈夫。此时此刻有许许多多锡安的余民，就是神的儿女正在从四面八方，回归天上的锡安，建造锡安的城墙。弟兄姊妹，你信心的眼睛：打开了吗？看见了吗？

主一呼百应：万民都要效力

以赛亚书49:22主耶和华如此说：我必向列国举手，向万民竖立大旗；他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来。23列王必作你的养父；王后必作你的乳母。他们必将脸伏地，向你下拜，并舔你脚上的尘土。你便知道我是耶和华；等候我的必不致羞愧。22主耶和华如此说……

注意：这两个名字：「主」：全能的神；「耶和华」：立约的名。记得起初：14节，锡安抱怨：耶和华离弃了我；主忘记了我。如今，“主耶和华”如此说：我没有离弃你，我没有忘记你！22……我必向列国举手，向万民竖立大旗；他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来。

注意：锡安的儿女会从哪里回来？从列国、万民中归回，从东南西北，从英国、美国、法国、泰国、秦国、中国，从四面八方回来，回到锡安。

以赛亚书5:26他必竖立大旗，招远方的国民，发嘶声叫他们从地极而来；看哪，他们必急速奔来。

正如：神曾经竖立大旗呼召万国万民，来审判以色列。如今，神再次呼召锡安的余民从万国万民中归回耶路撒冷：天上的锡安，不是毁灭锡安，乃是建立锡安。

这「大旗」指的是什么？以赛亚书11:10先知说到那日，耶西的根立作万民的大旗；（耶西的根就是大卫的后裔，就是耶稣基督）外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。11当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马，并众海岛所剩下的。12他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。22……他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来。23列王必作你的养父；王后必作你的乳母。看哪！外邦的君王，要服事神的儿女！

不但如此，他们（外邦人）必将脸伏地，向你下拜，并舔你脚上的尘土。这是中东：降服的礼节。换言之，外邦人要归顺锡安的余民、神的百姓。他们不是迫不得已的降服，乃是心甘情愿的顺服，这是信心的归顺。

记得：以赛亚书49章一开头，1-13节，主仆人的诗，他说：4……我劳碌是徒然；我尽力是虚无虚空。因为他（主耶稣）被人藐视、被人憎恶、被人虐待。但是后来：7……君王要看见就站起，首领也要下拜。

正如主的仆人：起初他被藐视，后来首领才向他下拜，君王都站起来，弥赛亚得到平反、得到救赎！照样：如今信靠弥赛亚的人也要得到平反、得到救赎！虽然，起初他们也和主一样被弃绝、被藐视、被忘记，但是后来必要得到平反、必要得到昭雪！那时，23……你便知道我是耶和华；等候我的必不致羞愧。

弟兄姊妹，这就是医治忧郁症的药方。他说：等候我的必不致羞愧！注意「我」是谁？耶和华你的救赎主（你的Goel）。

弟兄姊妹，我们信靠的对象太重要！你信错了，就白等候了！唯有等候「我」的必不致羞愧！你信错神了，就必定大大蒙羞；你入错教了，你就大失所望；你拜错师傅，搞错教会了，你就误入歧途；你嫁错人了，你就后悔莫及了；你等错车了，你就要绕远路，你就会浪费光阴了；你吃错药了，你就麻烦大了；甚至要你的命！唯有等候耶和华（你的Goel救赎主）的，你等对人的，必不致羞愧。

注意：这等候，虽然神给了这么美好的救赎的应许，但是你必须要等候！没错，他是信实的！他说活算话，锡安的儿女必从四面八方回归，但是不是立竿见影，不是马上发生，你要耐心地等候，唯有等候我的必不致羞愧！等候到底的脸上有荣光！

再注意一点：这里神的应许，不仅是恢复而已，这乃是救赎的应许，不一样！恢复和救赎不一样。恢复是回到从前的老样子，而救赎是焕然一新，福杯满溢、上尖下流。

你看，锡安已经被掳了，成了荒凉了，但神也不仅仅是恢复锡安，就是恢复耶路撒冷的原型而已，乃是救赎。救赎锡安的余民，就是把他的儿女从万邦万国当中带回来，邦连外邦，不仅是犹太人，外邦人也要回归耶和华，不仅是他们身体回归，而且他们心要改变，成为基督里新造的人，他们从里到外要彻底的更新。犹太人外边所有锡安的余民，人山人海，比天上的星更多，比海边的沙更多，要回到锡安，多到锡安都容不下了，太窄了！这是救赎。

弟兄姊妹，圣经说：我们神是“厚”赐与众人的神，他不小气、他不吝啬，他大方的很！他慷慨的不得了！他乐意施恩、满有恩惠，远远超过我们所求所想，这就是神医治我们灵魂忧郁的药方。我们有这样一位满有恩典的神，厚赐与众人的神，超过我们所求所想的神，凡等候他的必不致羞愧！信靠他的必得到医治！相反的，怀疑的人、小信的人、三心二意的人，就要失去平安、失去祝福，就要忧郁了！

想到一首诗歌。何等恩友慈仁救主，负我罪孽担我忧;何等权利能将万事，来到耶稣座前求!多少平安我们坐失，多少痛苦冤枉受，都是因为未将万事，来到耶稣座前求。腓立比书4:6应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。 7 神所赐的出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

锡安的困惑：真不可思议啊

以赛亚书49:24勇士抢去的岂能夺回？该掳掠的岂能解救吗？注意：这些疑问：是谁提出来的？锡安的余民，就是信主的人提出来的。因为神的应许实在太美好！好到难以置信的地步！怎么可能？

24勇士抢去的岂能夺回？该掳掠的岂能解救吗？巴比伦人这么厉害，怎么可能放我们回去？以色列人是经验之谈，他们在巴比伦深受其害，“主啊！你不了解他们！这些恶人坏透了，他们怎么可能改变、他们怎么可能放人？”你要叫顽石点头？你要叫铁树开花？太不可思议了！所以，锡安疑惑了、小信了、动摇了！

主大能救赎：必叫全地知道

以赛亚书49:25但耶和华如此说：就是勇士所掳掠的，也可以夺回；强暴人所抢的，也可以解救。与你相争的，我必与他相争；我要拯救你的儿女。26并且我必使那欺压你的吃自己的肉，也要以自己的血喝醉，好像喝甜酒一样。凡有血气的必都知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，是雅各的大能者。

注意：26节「凡有血气的」指的是世上所有的人都必知道。记得：23「你便知道我是耶和华」，这里「你」指的是锡安的余民；等候我的必不致羞愧。

如今，26凡有血气的都必知道，神要全地的人都知道，不仅是锡安的余民，不仅是信主人，更要全体所有人都知道：他是独一的救主！我是你的救赎主，我是你的Goel，我是雅各的大能者！

注意：这一位Goel是大能者：他大有能力。记得：波阿斯，路得记的主角，他的名字什么意思？大能者！他是个大财主！他有能力救赎拿俄米、救赎路得、救赎以利米勒的家族。他是大能的救赎者Goel。

以赛亚书49:7救赎主以色列的圣者耶和华对那被人所藐视、本国所憎恶、官长所虐待的如此说：君王要看见就站起，首领也要下拜；都因信实的耶和华，就是拣选你以色列的圣者。

因为救赎主Goel是以色列的圣者！他是雅各的大能者！他不但要救赎以色列人，他更要审判巴比伦人。这是以赛亚书反复出现的主旨：救赎和审判：是并行的！神救赎锡安余民，同时，也要审判巴比伦的叛民。25……与你相争的，我必与他相争；我要拯救你的儿女。这是神赐给亚伯拉罕的应许。

创世记12:3为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。不但如此，神更应许了：我要拯救你的儿女，救赎他们，26并且我必使那欺压你的吃自己的肉，也要以自己的血喝醉，好像喝甜酒一样。

这里用的是很淋漓尽致的语言：血淋淋，表明了神的公义！人种的是什么，收的也是什么，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，到时候神必要报应。神是公义的！

最近，有人问我一个问题：旧约的神，怎么那么残忍？旧约里头杀人不眨眼，刀光剑影的，旧约的神怎么那么残忍呢？

这不是神太残忍，乃是我们太自义了。我们自以为我们很良善、我们很慈悲，我们比神更加宽容大量，其实，我们不认识神的公义，我们不知道神的圣洁。他是以色列的圣者，他恨恶罪恶，他眼中容不下沙子，他必按着个人所行的报应个人。岂不知：罪的工价乃是死！神审判罪人，不是残忍，乃是秉公行义、伸张公义！

7救赎主以色列的圣者耶和华，他是圣洁的，他恨恶罪恶。

以赛亚书49:26你的救赎主，是雅各的大能者。他是圣者，又是大能者。弟兄姊妹，如果我们不认识救赎主的圣洁和能力，我们不知道自己是何等的败坏和绝望。如果我们不认识他公义的威严和怒气的权势，我们就不知道自己的罪孽深重，也不能体会他救赎的奇妙和浩大。

或者这么说：如果我们没看到神审判的严厉，我们就看不到神恩典的宝贵。真是奇异恩典！若神不拯救我们，我们就无可救药、没有指望了。感谢主大能的救赎！

这就是福音！神要全地的人都知道：唯独基督是人类的救赎主！他是独一的Goel，除他以外，别无拯救。凡等候他的，必不致羞愧。

最后，再回到今天的主题：就是医治灵魂忧郁的药方，就是基督救赎的福音！我已经把药方给你了。弟兄姊妹，你该怎么办？医生给你开了药，你该怎么办？赶快去取药、赶快去吃药、赶快去照着办！但是有时候，我们不照着去行。

三年前，有一次我药物过敏，去看医生。医生给我开一副补铁的药，然后，叫我去体检。那个药我接受了，也吃了，但我没去体检。为什么？因为我不信任那个医生。

我爸在我这个年龄65岁，有一次患了一个小毛病，去看医生，医生也叫他去体检好多项目。结果，他东跑西跑体检了一大圈，什么毛病都没有。原来，医生靠着推荐病人就可赚到一大笔介绍费，所以我不信任美国医生。

没错，地上的医生不值得我们信任。但是天上的大医生、我们的主，他开的药方记在圣经上，却是100%绝对有效的。请问：你相信他吗？你信任他吗？行吗？你若真信，你就会照着去行，你不能够置之不理，你必须吃下他开给你的药，他的药就是他的。他的话是医治我们身心的良药。

正如箴言4:22因为得着他的是他的话，就得了生命，又得了医全体的良药。救赎主说：23……等候我的必不致羞愧。

记得：等候！忍耐等候！这药，不是吃一粒，就一劳永逸！一下子，什么问题都解决不！你要天天吃药，你要常常信靠，你要不断等候，一直忍耐等候下去，你灵魂的忧郁症就渐渐康复了！小心！不要忘了吃药，要天天吃药。好像高血压的药，上了就下不来了。因为我们还活在这堕落的世界中；我们里面还有残余的罪孽，所以，要经常保健、要经常维修，不按时吃药，可能旧病复发：

正如：14锡安说：耶和华离弃了我；主忘记了我。

注意：这些人是信主的、锡安的余民，但是有时，神的子民压力太大、内忧外患，就信心动摇，就凭眼见，不凭信心，不仰望为我们信心创始成终的耶稣，反而去看环境、看风浪、看自己，看到最后我们就忧愁、就软弱、就下沉、就沮丧、就灰心和埋怨：“主啊，你忘了我、离弃了我？我还要等到几时？”

我们心中充满了困惑。正如：24勇士抢去的岂能夺回？该掳掠的岂能解救吗？怎能可能？

注意：24节的背景：这时，锡安的余民还在巴比伦，还没有回归锡安。换言之，外面的环境没有改变，他们此时正活在奴役中、捆绑中、压力下，但是神却给他们开了忧郁症的药方：神应许赐下出人意外的平安，更应许把他们带回天上的锡安，得到完全的医治、终极的救赎。

弟兄姊妹，在我们今天：内忧外患的环境中，我们灵魂的大医生，也把他的药方给了我们：是他的话语，就是医治身心的良药！我们的Goel救赎主耶稣基督已在十架流出宝血，还清赎价，成了救赎。他应许了有一天，他必要再来，救赎我们的身体。他要把我们带回天上锡安，得享永远的安息和终极的救赎！

正如：腓立比书3:20我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。21他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。

那时，不再有疾病、不再有愁苦、不再有烦恼、不再有挣扎、不再有眼泪、不再有死亡！不再会犯罪了！那时我们灵魂的忧郁就要得到彻底的医治、完全的救赎！但如今，我们还活在这个堕落的世界，受造之物都服在虚空之下，受到败坏的辖制。所以我们必须继续地忍耐、继续地仰望、继续地等候、继续地信靠。换言之，他们必须继续吃药，他的话语就是我们良药。

他应许了：彼得前书1:5你们这因信蒙“神能力”保守的人（不是靠我们小手紧紧抓住他，乃是靠他大能的手保守了我们），“必”能得着所预备，到末世要显现的救恩。6因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，7叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。彼得说：如今我们百般的试炼中暂时忧愁！为什么？因为我们还活在大巴比伦、还活在世界上，我们还面对着许多的考验，逼迫、患难、试炼，麻烦。

注意：神医治我们灵魂忧郁的方法，不是除去外面环境中的艰难，乃是坚固我们里面的信心和盼望。

保罗说：哥林多后书4:17我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。换言之，我们在地上这一点点的小困难，要给我们带来天上的极大的赏赐、丰富的荣耀。

所以，我们在患难中也欢欢喜喜的！因为我们深信：我们最终一定得到完全的释放、终极的救赎，这叫盼望，主里的盼望！

弟兄姊妹，我们基督徒的盼望不是也许、不是大概、不是可能，乃是确凿的把握。我们基督徒的盼望不是心理作用、不是天方夜谭、不是自欺欺人，我们的盼望是建立在神的应许之上，那个不能撒谎的神给我们的应许之上，我们的盼望是建立在基督复活的磐石之上。我们有稳固的根基，我们有确凿的把握，我们有充足的盼望。

这个盼望太重要了！人活在世上，一定要有盼头。如果没有盼望，我们就会忧郁、会沮丧、会灰心、会绝望，甚至会自杀的。相反的，有了这个盼望，而且是真实的盼望，我们就可以忍耐、可以等候、我们可以继续忍耐到底、可以在苦中作乐、可以轻看羞辱、坚忍到底！

正如：罗马书8:18我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。19受造之物切望等候神的众子显出来。20因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。22我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。23不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，“等候”得着儿子的名分，乃是我们的“身体得赎”。

注意：我们等候得着儿子的名分是我们身体得赎：终极的救赎。

约翰一书3:2亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他、因为必得见他的真体。3凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。24我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢有古卷：人所看见的何必再盼望呢？25但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。

记得：我们救赎主主耶稣说：等候我的必不致羞愧。因为他是大能的救赎主！他胜过死亡了。哇！这是何等大的能力！从古至今，死亡所向无敌，死亡战胜了最有权的人，死亡战胜了最有钱的人，死亡战胜了最强壮的人，死亡战胜了所有人。从古至今，历世历代所有人，死亡都战胜他了，死亡无往不胜！

唯有我们的主耶稣，我们的救赎主，他战胜了死亡，他死了以后，第三天从死里复活了，他是我们大能的救赎主，他是唯一的Goel，他说：等候我的必不致羞愧！你信吗？

哥林多后书4:16所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。17我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。18原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。这是信心！

希伯来书11:1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。哥林多后书5:7因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。

所以，先知哈巴谷可以说：哈巴谷书3:17虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；（虽我们肉眼看不见：任何外面的果效，）18然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。19主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。

感谢主！我们因着信，相信神记在经上的应许，可以在困境中欢喜快乐、艰难中稳行高处。因为我们救赎主大有能力，他应许了：25……与你相争的，我必与他相争；我要拯救你的儿女。他言出必行，所以，我们可以耐心等候。他说：等候我的必不致羞愧！你要听他！

弟兄姊妹，这真是福音，这是医治我们灵魂忧郁的唯一药方，除他以外，别无拯救，他是我们唯一的Goel救赎主，让我们将这大好的福音传遍天下：我们救赎主Goel没有离弃我们，他没有忘记我们，他爱我们无微不至，甚至差遣他的爱子，降世为人，来寻找我们、拯救我们。他更应许要招聚普天之下他的儿女从四面八方，回归天上的锡安，得享永远的安息、终极的救赎。凡等候他的，必不致羞愧。你要听他！

诗人说：诗篇42:5我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我；我还要称赞他。

关键是：他用笑脸帮助我们！笑脸：表示和好、和睦！如今，我们因信称义，神不再与我们为敌，乃是与我们为友；我们不再是跟神背对背，乃是面对面，我们和好了。

弟兄姊妹，你看见他的笑脸了，你的忧郁症就痊愈了！怎么看见？不是凭肉眼看到，乃是凭信心，灵里头看到他笑脸，你的忧郁症就好了，你看见：他用“笑脸帮助我们”！

罗马书8:31神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？32神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？33谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求，35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？

希伯来书13:5因为主曾说：『我总不撇下你，也不丢弃你。』6所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？感谢主！你看见他笑脸的帮助，一旦看见你就得医治！就不再忧闷、不再烦躁了！

但是最后的警戒！我们当中有人，此刻仍然还在自己的罪中，因为你不信靠基督，你没有神笑脸的帮助；你的结局是沉沦灭亡！你不要自欺，你要悔改！现在就悔改，现在就信靠唯一的救赎主耶稣基督。

他说：马可福音2:17康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。

他是我们灵魂的大医生：如果你拒绝他为你提供的唯一药方，你就无可救药，你的结局是地狱中永远的忧郁和痛苦。

来吧！现在，就是悦纳的时候，现在，就是拯救的日子！救赎主耶稣：现在正笑脸伸出他钉痕的手邀请你来！他愿帮助你！约翰福音3:16「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。

祷告：

主啊：我们何等感恩，天路久为初人闭，恩门全靠神子通！主啊，你若不怜悯我们，我们就无路可走，我们就活在虚空绝望中，永远沉沦灭亡。感谢你在我们还作罪人、无助软弱、不能自拔的时候，你差遣你的爱子甘心为我们舍命流血，付出重价救赎我们出死入生，赦免了我们的过犯，使我们因信称义。我们感谢赞美你，如今我们站在恩典的地位，欢欢喜喜盼望神的荣耀，我们已经与父和好，就是在患难中，我们也是欢欢喜喜，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，这盼望不至于羞愧（罗马书5:3-4），因为圣灵把你的大爱已经浇灌在我们心中，我们把颂赞归给你。愿你今天也把你的大爱借着圣灵浇灌在凡是等候、信靠你的百姓的心中，使我们的忧郁、使我们的烦恼，靠着你得以消除，使我们重新得力，正如你所应许的：等候耶和华的必重新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。主啊，愿你更新你的百姓、祝福你的姓，好叫我们因着等候你就得以跑到头，欢欢喜喜得见你的面，颂赞归给我们的救赎主，这样祷告是耶稣基督的名求。

【赛49:14-26 医治灵魂忧郁的药方（陈鸽讲稿） – 陈鸽】https://www.liangge7.net/jiaomu/6226.html