教会对你不可或缺

教会对你不可或缺――基督徒和教会的关系

改革宗（福州）教会   林刚长老



      加尔文说：“凡以神为父的必以教会为母”。对每一位真基督徒而言，他和教会的关系是必有的绝对关系，而不是可有可无的相对关系。因为这是神命定基督徒健康长进的方式之一，基督徒绝不可轻忽神智慧的安排。今日魔鬼正在中国大陆千方百计制造教会赝品，不遗余力布散教会纷争，其目的就是要使我们失去对真教会的信心，让基督徒落单远离教会，好各个击破，逐一掳掠。神的儿女断不可掉进其陷阱。我们所处的这个环境假教会林立、真教会颓废，为利混乱神道、以敬虔为得利门路的事比比皆是。因这缘故，这个世代的基督徒教会意识空前淡漠，教会在许多信徒的心中几成摆设。但越是在这样的环境中，我们越要强调神的教会对神的儿女的不可或缺性。



      教会“建立在使徒和先知的根基上，由基督耶稣自己为房角石”（弗2：20）。主耶稣升天后赐下使徒、先知、传福音、牧师和教师等各样恩赐给教会（弗4：11），目的就是要“成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”（弗4：12）。随着初期教会的建立，虽然历世历代使徒和先知的功用依然延续，但使徒和先知的职分已经过去。而作为教会普遍性恩赐的牧师和教师，则是使徒先知所传承之真道的传讲者。他们并没有什么新发明新创造，而是把古旧的福音，一次交付给祖先的真道传扬开来、传承下去，用各时代所能明白的语言传讲这不变的真理。这些恩赐都是话语的恩赐，神要教会使用这些恩赐，“使众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人”（弗4：13）。恩赐在教会中是为了造就他人而存在，神的心意就是要祂的儿女在教会中彼此建立，“…凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，…彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己”（弗4：15-16）。教会既是圣灵的殿（林前6：15），基督既真实的住在教会中掌权作主。基督徒就要融入教会。



      教会对基督徒的成长是必须的，因神用教会供应信徒的需要。这个需要是信徒新生命的需要，而不是旧生命的需要。旧生命所要只是肉体私欲的满足，终日求吃求喝，专以地上的事为念（腓3：19）。今日还在地上生活的基督徒，生活需要主的供应，身体需要主的看顾，但他们里面的新生命却不是追求属地的事，乃是追求神的国神的义（太6：33，腓3：20）。当基督徒照神旨意正确追求，一心追赶时，那些身体生活的需要就都加给他们了，因为他们的天父并非不能顾念他们的需用。若基督徒充满贪欲之心，用属灵之名追求属世的宴乐，就会更深的陷进魔鬼的网罗里。



      进天国的门是窄的，神的救法是因死得生，若不与主同死，就无法与主同活。放弃十字架的信仰是基督教的大敌，但可怜的是，今天我们大部分的讲台已经沦落成贩卖廉价救恩的兜售台。放弃真理与世俗妥协，追求虚饰入会人数的教会，如何能得到神真正的子民？表面上教会增长了，但在骨子里却是更严重的萎缩，正是在积蓄将来崩盘的危机。今日中国教会已经陷入了严重的世俗化危机之中，教会和世界间的界限已经被抹杀掉了。这样的事实摧毁了在信徒心中教会的神圣性。多数的教会在追求虚饰的人数，魔鬼正大批大批地将大把未归正者撒在教会中。这种混杂对内导致神的儿女被掳掠，对外导致神的圣名受羞辱。这个时代的中华教会一片荒芜、哀鸿遍野，中国教会若要在我们这个时代中复兴，必要先经历一场全面透彻的大拆毁。



      真正神掌权的教会是主基督自己将得救的人加入，主所用的器皿是引人归主而非勾引人入教。真教会当持守真道，高举基督，用纯正的福音，引罪人归正。虽然有形教会稗子的掺杂难免，但她总体上应当是圣徒的聚集。她所接纳的应当是悔改的罪人，而不是不悔改的罪人。世界是教会的工场，但教会却不是世界。所有的世人都是教会宣教关怀的对象，但教会本身却只能是已被宝血洗净的神子民。没有一个为神做工的工人不希望把世人都纳入教会中，但神并没有这样安排，教会乃是神从世界中拣选、分别出来的圣约群体。历史让我们看到，每个时代得救的人相对而言都是少数，不可能所有人都得救。世界是世界，教会是教会。教会是那些蒙了恩召，有共同信仰之人的聚集。这些人的人生观、价值观、兴趣、爱好都与世人不同。他们追求过敬虔生活，有共同的方向，共同的目标，共同的盼望。虽然他们有软弱，还处在行走天路的过程之中，但他们蒙上帝的恩典、怜悯和保守。神眷顾教会，祂的眼目常看顾教会（申11：12）。离开神信徒不能存在，离开教会基督徒无法成长。教会是也只能是这些信徒的成长土壤。



      放弃十字架的教会是神眼中的淫妇，没有以基督为门的教会是世界的变种。今日许多教会所接纳那些“不信的信徒”对教会也有“需要”，但他们对教会的需要与异教徒对庙宇的需要没什么两样，他们所要的只是肉体私欲的满足。为赚钱牟利、荣华富贵而来“寻求神”的捬拾皆是，甚至还有许多的人是带着邪恶的动机在教会中。“这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席”（彼后2：13）。神说：“你到神的殿，要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶”（传5：1）。真正的基督徒要谨慎自己在主面前的心态，不可像属肉体的以色列人那样，“是顽梗悖逆，居心不正之辈，向着神心不诚实”（诗78：8）。神的儿女是属天的子民寄居在地上，他们追求神的国和神的义，思念的是天上的事，禁戒的是肉体的私欲。这并不是说他们不能为生活的需要到主前求供应。相反，神喜悦祂的儿女在遭遇各种患难缺乏时向祂仰望求告，神甚至用各种苦难把祂的儿女催逼到祂面前来。但无论如何，人真正蒙圣灵光照而接受主的原因只有一个：靠祂拯救脱离罪恶，逃避将来的忿怒（帖前1：10）。耶稣的名字就是“将祂自己的百姓从罪恶中拯救出来”的意思（太1：21）。世上痛苦患难的根本原因在于罪恶，如果没有罪的存在，就没有痛苦和患难。只有耶稣才能成就和平（林后5：18～19），罪得赦免才能平息神怒，与神和好才能以神为乐（罗5：8～11，约14：27）。因此，基督教不是世俗观念的“平安教”，基督教会也不能沦为这类“平安教徒”的聚集。

真基督徒对教会的需要与这种平安教徒迥然有别。那么，神的儿女对教会当有哪一些需要呢？为什么说教会对他而言是不可或缺的呢？作为基督身体的教会又是如何乳养真信徒呢？我们从几个方面来思想这个问题。



一．真教会用真理喂养信徒



      如同身体需要物质供应一样，基督徒的新生命需要在真道的滋润和喂养下才能成长。属灵生命的粮食就是真理（约17：17）。所以，神要借教会用真道来喂养基督徒的灵命，基督徒加入教会目的之一就是要受真理的教导。教会的元首基督也正是为此而赐下了诸般的恩赐（弗4：11，林前12：28）。



      基督徒成圣的秘诀在于对真道的领受、思想和遵行（约17：17，彼前2：2，各1：21、22），道使他们不断被洁净（约15：3，弗5：26）。领受真道能使基督徒的灵命得得坚固，得以明白并遵行神的旨意。基督徒的生命要在主的道中才能生根建造（西2：7）。主藉祂的道不断激发基督徒的思想，更新他们心灵，使他们的灵命康健长大，使他们的爱心在“各样的知识和见识上多而又多”（腓1：9）。基督徒多听道就能多明白在基督里隐藏的“一切关乎生命和敬虔的事”（彼后1：3），就能渐渐地多认识主（西1：10），就能不断地摒除自我、修正自己，行在父上帝的旨意中。对道的领受和遵行贯彻了基督徒一生的路程。圣经称真道是基督徒“脚前的灯，路上的光（诗119：105）”，因为真道能使他们在诸多歧路中行在正路上（赛30：20～21）。因此，真理的教导对信徒成长就是绝对的必须，离开真理信徒就没办法成长。正是因为真道如此重要，主耶稣离世时才为我们向父祷告说：“求祢用真理使他们成圣”（约17：17），保罗之所以把教会“交托神和祂恩惠的道”，是因为“这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业（徒20：32）”。）



      主耶稣曾三次吩咐彼得：“要喂养我的羊”（约21：15～17），保罗对哥林多人说：“我是用奶喂你们”（林前3：2），又在米利都流泪告诉以弗所的长老：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会（徒20：28）”，彼得吩咐众长老“务要牧养在你们中间神的群羊（彼前5：2）”。神的教会必要喂养神的羊，但用什么来喂养？就是用这能救人灵魂的永生之道（各1：21，约6：68）――真道就是信徒的灵命真粮（约6：63）



      “训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷”（弥4：2，赛2：3）。唯有真教会才有真道，世界没有，撒但建立起来的假教会也没有。正是因此，有没有真理的道才成了辨别真假教会最重要的标记；是否尽职地用真理牧养神的群羊也成了衡量一个教会忠心与否的重要标准。对一个已被托付于真理的地方教会而言，她对信徒的真理教导方式应当是全方位的：既要有教牧的教导，也要有信徒间的彼此教导；既要有公众的讲道，也要有个别的辅导；既要有读经的引导，也要有实践的指教。此外还需要有教义的把关，属灵读物的推荐，影音资料的提供……等等。一个为主所派、对主忠心的教会，应当是“忠心有见识，管理家里的人，按时分粮给他们”的教会（太24：45）。



      教导是教会的四大功用之一，神所赐的诸般恩赐都是围绕着真理的教导而展开的。神的恩赐只在教会中才有，离开教会就没有恩赐和教导。教会教导的质量是信徒成长的关键所在，教会教导的纯正与否决定了基督徒灵命的兴衰。但对信徒个人而言，若拒绝真理的牧养，就像一只羊拒绝牧人喂养一样，结果必定饿死。主的羊认得主的声音，没有一只羊会懂得自己找草吃，无牧之羊往往毒草香草一起吃。因此，片面夸大信徒个人读经的领受，以“圣灵感动”为名常常拒绝教会正统教义的传承，拒绝神借教会所施行的真理教导的人就如这无牧之羊，其结果是相当危险的。



      历史让我们看到，教会经常在走极端，当初的天主教以教会垄断真理，使群羊未受牧于主却受人的辖制。但今天中国教会的情况好像又倒过来了，魔鬼常以信徒可以“直接受牧于神”为藉口，诱使信徒高抬自我抵挡神藉教会所进行的教导，使个人的“感想、领受”凌驾于教会，以及教会正统教导之上。《圣经》从来没有叫信徒可以因自己有圣灵个别引导就不听教会的教导，反而处处吩咐信徒要听从教会的教导（提前5：17，提后4：1～5，来13：7，17）。当然，我们不能认为教会凌驾于主的道之上，也不能认为教会可以垄断神的道，更不能否认掉圣灵对信徒个人的教导（耶31：34）。但我们断不可用这些来反对神对教会整体性的使用，否定神藉教会宣扬真道、教导真理的基本立场。否则就会走入用“个人亮光”反教会教导的“属灵亮光派”的异端里去。这是今日我们在中国大陆的许多家庭教会需要特别谨慎的。



      魔鬼最怕人在真理中成长，总要千方百计把人的道夺去、挤住（太13：19～22）。所以牠才兴起许多假牧人，建立许多假教会，大量制造伪道。要么使人不听道，要么让人听伪道，要么就是使人虽听真道却不思道行道。也正是由于撒但千方百计地想要夺去我们的真道，《圣经》才一再教导基督徒要珍惜、持守真道（林前16：13，西1：23，提后1：13～14，来2：1）。可惜今天许多教会并没有充分认识到这点，常把讲道听道当作宗教形式来摆设。



      主基督是教会的大牧者，信徒最大、最终极的教师是主自己（太23：10）。主藉真理圣灵运行在信徒的心中亲自教导他们（约16：13，约壹2：27），但主也藉着教牧来教导信徒（提前5：17，来13：7），所以不可轻看教牧教导，对恩赐的尊重就是对神所安排次序的顺服（来13：17），对恩赐的轻看藐视就是对神所安排次序的藐视（林前14：32，约壹4：6）。由于错误神学的影响，大陆家庭教会中常有以“属灵”、“生命”为借口轻看甚至反对恩赐、反对教牧、反对教会传统的现象，我们要非常小心，不可掉进其陷阱中。

二．教会是信徒的敬拜中心



       “耶和华本为大，在我们神的城中，在他的圣山上，该受大赞美”（诗48：1）。教会是宇宙的敬拜中心。教会不但满足神儿女敬拜的需要，还是基督徒真实敬拜的教导并引导者。神享受教会的集体敬拜，也借着教会带领信徒敬拜。



      虽然万民都当颂赞神（诗148），但唯有神的子民才能真正用心灵诚实敬拜祂（约4：22～24）。凡在神面前的都只能是活的（太22：32），只有重生的活人才有真实的敬拜。在阴间没有颂赞，下坑必死的人不能赞美（诗6：5，赛38：18～19）。神在万民之中只认识我们，因此我们有生之年在地上当竭力颂赞我们的神（诗104：33），在永恒之中还将永远唱新歌赞美祂（启14：3）。



      至高的耶和华是圣洁的神，是“以以色列的赞美为宝座的（诗22：3）”。“惟耶和华在祂的圣殿中，全地的人都当在祂面前肃敬静默（哈2：20）”。我们到主面前来不可造次（传5：1～2），每一次教会崇拜（尤其是主餐和主日）都要预先呼唤、提醒信徒预备心朝见祂。要以圣洁为妆饰（诗96：9），在真理圣灵引导下用心灵诚实敬拜（约4：23～24）。神是至高者，是烈火，永远要在祂面前存虔诚、敬畏之心侍奉（来12：28～29），绝不能因为跟神亲近多了就随便亵慢，也不可因为聚会多崇拜多心里就开始随便。但另一方面，基督徒已被释放，拥有自由的心灵，是以儿女的身份亲近父，不是如奴仆一般被“捆绑”到神面前。因此，我们到神面前应当是“轻松却不轻忽，放胆但不放肆”。一个教会的崇拜从一个侧面体现反映出这个教会的品质，教会的僵化是从崇拜的僵化开始，教会的堕落是从崇拜的随便开始。



      教会要“唱诗歌颂主”（诗105：2）。虽然敬拜上帝不仅仅是以唱诗体现，但是诗歌崇拜是敬拜的重要组成部分，教会要非常注重对诗歌崇拜的引导。教会崇拜是非常严肃的一件事，因为它是直面至高的神，是与万千天使一同敬拜（参启4，5，7章）。教会的崇拜只能按照神所启示的方式进行，不可用自己想当然的方式随意敬拜，否则就是拜偶像（王上12：25～33）。因此，教会崇拜所选用的诗歌要合乎《圣经》，曲调不可用低俗的世俗音乐。今天许多教会的诗歌崇拜是轻忽随便的，有的教会把崇拜沦为世俗卡拉OK式的感情宣泄和自我陶醉；有的教会用摇滚的方式把人带入迷幻、疯狂的地步，整个聚会充满了混乱；有的教会所使用的歌词严重违背《圣经》，曲调是低俗甚至是异教音乐。因为我们教会只使用《诗篇》和教会历史中经典的传统圣诗来崇拜，许多人在这方面对我们有误解，认为我们狭隘。但我们依然坚持自己的立场，不准备在这世代中随便妥协，我们坚决拒绝使用各类极端世俗化的媚俗诗歌和靡靡之音来敬拜至高的神。



      敬拜和主权的降服分不开，一个拒绝交出生命主权给主的人不可能有真正的敬拜。真实的敬拜必然是整个心灵在神主权之下的降服。神在旧约中藉耶利米先知说：“腰带怎样紧贴人腰，照样，我也使以色列全家和犹大全家紧贴我，好叫他们属我为子民（耶13：11）”，腰带贴腰，我们的心也要这样贴着祂。爱神之人的心灵是贴着主、粘着主的（诗63：8）。神的儿女理当一生尊主为大，尊主为主；在乎祂，专爱祂，凡事依靠祂（申10：12～13，20）。一个人的心灵有没有完全向主降服，是由他的心灵是否已被神的道所吸引、所引导而体现（约壹2：3～6；约14：15，23～24）。



      敬拜是全人向神的俯伏，是心灵对神的敬畏，生命向主的降服。敬拜不但体现在教会聚会中，更表达在日常生活里。我们唱诗赞美主是敬拜，我们在主前聆听祂的话也是敬拜。基督徒的心灵因主道的责备而扎心，因主道的鼓励而欢欣。心随主的道转就是随主的灵转（帖前2：13），因主的灵和主的道是分不开的。真假基督徒的区别就在于是否“因主的话语而战兢”（赛66：1～5）从这个意义上讲，恭听圣言是比唱诗更高的敬拜。



      敬拜不仅仅是一种形态，更是一种心态。敬拜上帝由“两态”表达：一是心态，二是状态。“心态”是注重内在的心灵，“状态”是注重外在的生活。有“心态”必有“状态”，但有“状态”未必会有“心态”。一位真基督徒必定是敬拜神的人，他要在三方面表达出对神的敬拜：个人生活的敬拜，家庭生活的敬拜和教会生活的敬拜。个人、家庭、教会涵盖了一个人生活的每一部分，因此，真正的敬拜是全方位的。而其中，教会的敬拜是带动信徒全方位的敬拜的关键。



      真正蒙神悦纳的敬拜是以公义、圣洁、怜悯的敬虔实意来表达的（太23：23，提后3：5）。教会聚集时有形的敬拜，若没有源于生活中无形的敬拜，就是假冒伪善的表演（赛1：12～17，29：13）。缺乏在主面前俯伏的敬虔生活，教会就没有不可能有真正的崇拜。但我们却不能因此轻看教会的崇拜，聚会的崇拜往往会带动生活中的敬拜，使信徒把在聚会中敬拜主的虔诚之心带入生活中。若一个基督徒连主日敬拜都敢随便的话，他在日常生活中对主就更是随便了。



      真实的敬拜不是在乎仪文，乃在乎灵（罗2：29，腓3：3）。唯有真教会才有真敬拜，属神的人应当与教会群体一同敬拜。

三．教会是信徒的属灵保障



      从属灵的角度看，这世上有两个国度：一是属神的，一是属鬼的。这两个国度的对比是明显的：魔鬼是罪王国的国王，所有犯罪的都在牠的捆绑之下。全世界都握在魔鬼的权下（约壹5：19），世人的心在魔鬼的手中（弗2：2）。在魔鬼权势下的世人生在罪中，死在罪中，也活在罪中。罪的功效就是死，罪的结果就是痛苦虚空。世人活在痛苦虚空之中，要么家破人亡、妻离子散，要么内心痛苦虚空、苦不堪言。但神的儿子显现，除灭魔鬼的作为，释放所有相信祂的人，将他们迁入爱子的国度。这个国度是光明的，是在义中的，是满有平安喜乐的。在这个国度中的人虽仍有软弱，甚至有时候到了跌倒的地步，但他的主仍然会保守他们。“义人虽七次跌倒，却仍必兴起（箴24：16）”。



      我们千万要记住：审判全地的主断不会以有罪为无罪，神称罪人为义，却绝不会称罪为义。罪一定要有刑罚，未蒙赎之人犯罪有刑罚，蒙赎之人犯罪有管教。在世上的罪人中，有些人表面好像没有报应，反而纵情宴乐，但那是神把他安在滑地（诗73：18）。在罪中就在痛苦中，就在魔鬼的辖制中，就在内心的捆绑中，永世不得平安。因为主宣告恶人必不得平安（赛57：21）。唯有白白被神称义，罪过得到赦免的神子民才有良心的真自由，生命的真平安（弥7：18～20，来9：14）。



      因罪的缘故，全地都在神的忿怒和咒诅之下。在世界上只有定罪、咒诅和刑罚，只有在神的教会中才有赦免、恩典和保护。魔鬼只有在罪之中才有合法活动空间（约壹3：8），因此，魔鬼在这世界肆虐横行，因世界处在罪恶之中。但神的儿子已经打败了牠（约壹5：19，3：8），属神的人罪既已被主担当，魔鬼就再也无法害他（约壹3：5，5：18）。因此，在地上只有基督才是唯一的逃城，在基督里就是在属灵的保护之中。基督是我们的藏身之处（诗119：114）、避难所（诗46：7），是我们的磐石、山寨（诗18：2）、坚固的保障（诗31：2）。住在基督里就是住在至高者的隐密处，全能者的荫下（诗91：1）。基督徒在属灵上已经与基督实现奥秘的联合，因此也必然联接于祂的身体――教会之中。教会是主设立在地上的领地，阴间的门不能胜过她（太16：18）。对已蒙赦免的教会，魔鬼再也没有了“合法”权力，也许牠会蹲伏窥探，但却不能在其中明目张胆地公然活动。虽然自从教会建立以来，灵界邪恶的力量总在千方百计地攻击她，但总不能攻陷。因为基督是她的元首，她活在全能上帝的眷顾保守中（约17：11－12，15）。



      一个真正代表基督的教会必然是信徒的安全港湾，这是由教会的属灵地位而决定的。但我们要小心的看到，教会的属灵地位不在于她的外在组织，而只因为她是在基督里。真教会必有保障信徒的属灵地位，假教会没有，如同真信徒必蒙主的保守，假信徒没有一样。这种属灵保障的意识对成长中的基督徒是非常重要的，因为基督徒在成长过程中还有软弱，还会犯罪远离主。给罪留地步就是给魔鬼留地步（弗4：27），魔鬼又好象吼叫的狮子到处寻找可吞吃的人（彼前5：8～9）。基督徒软弱犯罪怎么办呢？感谢主，基督的救赎之工一次成就永远有效，我们可以藉着运用信心，悔改认罪而重新站立。今天有许多肢体信心软弱怕魔鬼，却不知道全世界唯有信徒能够胜过牠。只要我们用坚固的信心抵挡牠，牠就必离开我们逃跑（雅4：7，彼前5：9）。教会的肢体若不善用蒙恩之道，借祷告读经、圣徒相交、敬虔生活来与主亲近，就必然软弱跌倒，撒但会利用这些破口掳掠人，且在教会中兴风作浪。因此，“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了”（来3：13），所以教会的肢体间应当要“彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治”（各5：16）。义人祈祷所发的力量，是大有功效的，只要凭着信心奉主的名祷告，仇敌必要溃逃而去。教会要肩负起这种属灵保护的责任，借着圣礼、圣道、代祷、宣赦、协谈、关怀来扶持信徒，使他们安在主里。神的教会是主所买赎的，是祂的领地，有天使四围护卫（诗34：7），有上帝大能膀臂的保守，魔鬼不能胜过她。



      保罗为什么会说将犯罪不悔改的人交给撒但？（林前5：5，提前1：20）正是因为教会外面是世界，是撒但活动的地域。犯罪而又坚决不悔改的信徒若被教会除教，在属灵的原则中，这人实际上就是被拒在教会的领地之外，暂时失去了属灵的保护，被交给了撒但。因此除教是非常严肃的事情，教会只能对一再拒绝悔改的人才能执行除教，目的还应当是为了挽回他，“使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救”（林前5：5）。因为犯罪拒绝悔改就是拒绝耶稣宝血的遮盖，是把神当作说谎的，是严重的罪，若不受责罚，他总不能醒悟（来6：6、10：28～29，约壹1：8～10）。



      我们的神是不以有罪为无罪的神，虽然我们不再受罪的刑罚（加3：13），但我们犯罪神仍会管教（来12：5～7），甚至是严厉的惩治（林前11：32）。因为“审判是从神的家起始的”（彼前4：17）。今天的教会普遍轻忽对罪的教导，已经使许多神的儿女付出惨痛的代价。他们要么有罪却不去对付，要么犯罪却被定罪。许多的肢体是得了平安却享不到平安，贵为王子却常作浪子。



      弟兄姐妹，我们原来都在魔鬼的网罗中，神却救了我们。这是何其大的恩典！祂把我们从罪恶、污秽、肮脏的国度迁到公义、圣洁、光明的国度（西1：12～13）；把我们从充满刑罚凄凉之中迁到充满平安喜乐之地（赛32：15～18）。我们既是魔鬼王国的叛逃者，牠就一定不会善罢干休，经常会派出爪牙窥探寻找我们的破口。我们要非常警醒，但我们不要惧怕丧胆，因为基督是被称为堵破口的（摩9：11）。我们软弱犯罪会被魔鬼攻击，但可以立刻藉着祷告悔改以信心得胜（约壹5：4）。这不是出于我们祷告的功劳，乃是我们的大祭司在天上代祷的果效（约17：15）。但我们不要总是等到犯罪之后才被动去对付，何必一定要等到受管教经痛苦之后才晓得要悔改呢？我们应当警醒，远避私欲，活在圣灵之中。在日常生活中我们就要时常与主亲近，谨慎自守，圣洁度日。



      教会是基督徒的避风港，耶和华的膀臂是祂儿女安全的港湾。投靠耶和华，心中默然仰望祂慈爱，依靠祂保护的人有福了（诗34：8）。我们的神是充满全地的神，是活神、真神，是宇宙之王、万主之主。万有都是祂所造的，有哪一件事情可以跳出祂的掌控？耶和华的膀臂环绕着教会，“众山怎样围绕着耶路撒冷，耶和华也照样围绕祂的百姓”（诗125：2）。神的教会必有属灵保护，教会始终处在上帝的大能保护之下，但这种保护只有信心的眼睛才能看见。我们如此软弱，常常悖逆，一再消灭圣灵的感动，若不是主的怜悯和保守早就被魔鬼吞吃了。我们的安全感是建立在神那边，而不是在人身上。父神如此保守我们，感恩的人又有多少呢

四．教会是信徒争战中的有力扶持



      神的儿女就是神的战士，基督徒的一生是争战的一生，这项真理在今日已被普遍忽视。人本化的救赎观只强调人的救赎，以个人得救为神救恩计划的终极目的。这样的教导必然使基督徒以为得救之后就可以高枕无忧，导致基督徒失去了对属灵争战应有的警醒和预备。神是要祂所救赎的枯骨兴起成为耶和华的军队，但今日的教会已经丧失了战斗力，我们的仇敌已成功地使我们未战先败了。



      基督徒在重生之后就立刻进入争战状态，他有四大仇敌要面对：肉体、罪恶、世界和魔鬼。得救后的基督徒一生要靠着圣灵与这四大仇敌争战。一个未重生的人是被这四大仇敌所捆绑的，与它们是同一阵营（弗2：1～3），他的仇敌不是它们，乃是神（罗5：10）。但重生之后这四大仇敌立刻就会转而攻击他。魔鬼是用世界、肉体、罪恶来掳掠信徒，牠惯用两种手段，一是软的（诱惑）；一是硬的（逼迫）。所谓被掳掠，就是指基督徒又开始贪爱世界，放纵肉体，随从情欲，经常犯罪却不忧痛。



      基督教会是耶和华的军队，每一位基督徒都是战士，是基督的精兵。基督徒在地的年日终其一生都要与仇敌争战，他蒙召就是要从事这场战争。将来在天上得荣耀冠冕的得胜基督徒，就是今天在地上能够攻克己身，与世界分别，胜过罪恶的人。



      但仇敌如此强大，软弱的信徒如何胜过呢？基督徒的争战不能靠自己的力量，属灵的战争唯有靠圣灵才能得胜。我们的生命已经败坏，是死在罪中之人，怎能靠罪胜罪、靠己脱己（诗51：5，弗2：1）？我们原本就是受这四大仇敌辖制的，正是因为“我”的无能为力，才需要在“我”之外的耶稣拯救。是基督替我们胜过了仇敌而不是我们（西：15），基督徒的争战之路实际上就是体验和经历基督得胜之路，神将基督已胜过的仇敌摆在祂的子民面前，就是要他们借信支取基督的得胜，使仇敌成为他们的信心之宴，造就他们的信心，丰盛他们的灵命（参诗23：5，彼前1：7）。因此，基督徒要想争战得胜，就必须靠着圣灵，藉着祷告，时时刻刻仰望主的怜悯，依靠祂的恩典才能获得。神智慧的安排，就是要祂儿女始终活在信心的状态中（罗14：23下，加5：5），活在无自我主权的新生命状态中。信心有两面体现：消极面是对旧我的否定，积极面是对救主的肯定。信心的状态就是弃旧我扬新我、舍己向主的状态；信心的生活就是信靠已经替我们得胜的主，依赖持续将这种得胜施行在我们里面的圣灵而活的生活。基督徒灵命成长的秘诀乃在于不断支取、经历、体验主的得胜。何为成圣？将主的得胜化成信徒的得胜，就是圣灵成圣的工作。



      正是因此，已不在罪恶之下的基督徒却还有罪的盈余（罗6：14，雅1：21）；已脱离了肉体败坏的基督徒，还要活在肉身之中；已不属于世界的基督徒，仍然要活在这世上（约17：14～16）；已不属魔鬼掌控的基督徒，依然要屡受牠的攻击。神之所以容许这已被主耶稣打败的四大仇敌搅扰信徒，就是要让它们成为锻打基督徒信心的铁锤，就是要让祂的儿女运用信心，靠着圣灵活出基督得胜的生命（西2：15，林后2：14，彼前1：7）。这场争战不可避免，争战之胜败是随信心的强弱而决定的。因此，主才说人若不背十字架就不能跟从祂，假信徒固然走不了这条十架苦路，真信徒靠肉体、血气之时也会像彼得一样惨败跌倒。



      神的法则就是信，争战之秘在于信。就对“老我”的争战而言，在信心中就是在“攻克己身”中（林前9：27），但攻克己身不是“苦待己身”（西2：23）。不是用“自我”去攻克“自我”，乃是运用信心，靠着圣灵治死地上的肢体（西3：5）。几时我们顺从圣灵几时就在生命平安中，几时远离基督几时就活在旧生命的状态里（罗8：6，加6：8）。就对“世界”的争战而言，在信心中就在与世界分别为圣中。基督徒不但是在世而不属世，更要与世界争战，胜过世界，超越世界，最终成为世界的祝福。因此，我们不是消极避世，而是积极迎向世界。就对“罪恶”的争战而言，在信心中就是在“喜爱公义，恨恶罪恶”的离罪向义的生活之中。基督徒得救后再也不是对罪麻木不仁了，基督徒的灵命越长进对罪就越敏感，两律相争状况会伴随着信徒的一生。在争战中不要惧怕，不要忧愁，更不要被魔鬼借机控告而动摇自己因信得救的地位。因为我们不是靠自己脱离罪恶，乃是靠着宝血恩功而得救。就对灵界恶者的争战而言，在信心中就是活在圣灵之中，要持续住在主里，在光明中与神相交同行。不容许撒但用“旧人、世界、罪恶”来诱惑并胜过自己。



      因着主的得胜，这场战争的结局早就定了。“弟兄胜过牠，是因羔羊的血”（启12：11），撒但明摆着的失败是我们的安慰。但对需要的的确确地去经历属灵战争过程的我们而言，这场战争仍然是真实、剧烈而又残酷的。正是因为基督徒需要面对这么强大的仇敌，这么激烈的争战，神才在地上设立教会来扶持他们。在地上这两军对垒原本应当壁垒分明、旗帜鲜明，教会是主的军队，世界是撒但的阵营。可惜的是，今日许多的教会已经沦陷，教会和世界已经同化，这就容易使得刚入伍的新丁常常陷入敌我不分的迷糊之中，甚至于常有软弱的肢体被欺骗、被掳掠，也常有活在血气、人意中的肢体站错阵营。这些都给仇敌大得浑水摸鱼的机会，甚至于在这个世代这块土地上，已近乎到了仇敌升高压制我们的地步。但无论如何，每一个时代都有耶和华的七千勇士。纵然在假教会林立、颓废教会遍布的今日，也断不乏耶和华自己保守的真教会如城显在山上、如光显在暗中。



      信徒在这场争战中要同心合意，绝不能孤军作战。神的真教会是信徒争战的同盟军和坚定的大后方，因此，每一个重生的神儿女断不可再活在自我中心的生命形态中，不可只顾自己不顾他人，要全心关注神的教会建造，关心神的教会的兴衰起落，要把生命融进神的教会中。切忌离开神的教会而落单，更不要误入虚假的“教会”。要藉助教牧的关怀、属灵长辈的引导和弟兄姐妹的扶持，要与众肢体彼此相爱、共同生活，活在交通代祷中，同心合意以使争战得胜。“有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断”（传4：12）。神的心意是要让祂的子民彼此相顾，彼此扶持，彼此勉励，彼此相劝（西3：13，16，帖前5：11，15，来10：24～25）。整体面对争战强过个人单独面对（传4：9～12，弗6：18）。就地方教会而言，一个地方教会要突破狭隘的宗派主义、堂会主义瓶颈，要积极寻求与众教会在真理中的合一，汇入普世教会的洪流中同心争战。



      一个地方教会必是个别基督徒争战中的强力支持，普世教会也必是一个地方教会争战中的强力支持。那些自高自大、将自己置身于教会之外的人，常会被仇敌打得头破血流。基督徒要非常小心，魔鬼掳掠我们的第一步就是让我们因骄傲远离教会，不与众圣徒相交。经常的时候，神也容许这种自我中心的人多吃苦头，目的是要让他醒悟而悔改。



      因着元首的得胜，这场“信心之仗”就被称为“美好的仗”（提后4：7）。神不但喜悦祂的圣徒得救，更是喜悦他们都能得胜。为此，祂为他们预备了永恒中得胜的冠冕，计划了他们所应走的争战之路。在信仰的地位上，争战的胜败都不至于使一个参与战争的战士失去救恩；但对领受冠冕和奖赏而言，争战胜败的结果却是天差地别。因此，弟兄姐妹，让我们同心联结，站稳立场，跟从救恩的元帅，打这美好的仗，竭力去得神从上头召我们所要我们得的赏赐（腓3：12～14）。

五．教会满足信徒相交的需要



      三一神之间的相交是人类相交的基础。因此，人被造而拥有相交的本能。相交是人性基本而普遍的需要。人都有爱与被爱、了解与被了解的渴望，心与心之间的互动是必须的。在生活中我们不难发现，易患抑郁症的人往往是因为缺乏交通，孤僻所导致的结果常常使人的心理更不健康。若没有罪，人和神、人和人之间的相交必定是亲密无间的。但堕落导致人与神及人与人之间相交的断绝，堕落之人之间不可能有真正圣经意义上的相交。真正的相交是十字式的，人必须有纵向的与神相交，才有可能有横向的人与人相交，这种相交只能在真正的圣徒团契中存在。因此，重生的新生命是彼此相交的生命，恢复与神相交的生命一定会自然地在圣徒相交中体现出来（约壹1：3～4）。



      只有教会才能满足人性最深层的相交需要。《使徒信经》对教会的基本定义就是“圣徒相通”。基督教会最主要的特征之一就是圣徒相通。就如油和水不能调和一样，一个没有生命的人无法融入这种相通。相反，每一个重生的人内在生命的本能却是渴望着圣徒间的相交。圣徒相交就是生命的互动。在新生命中灵魂是“连线”的，在旧生命里灵魂是“断线”的。新生命之所以相联，是因为大家里面都只有一个基督的生命。生命相联就需要互动，需要彼此委身。心灵软弱时要彼此鼓励，犯罪跌倒时要彼此劝戒扶持；在患难痛苦中要彼此安慰，在喜乐满溢时要彼此分享；在平顺的日子要互相守望，在急难的时候要相互帮助。



      圣徒间的相交和世人间的相交有本质的不同，这二者间的不同是由生命本质所决定的。圣徒的相交是建基于基督的生命，被真理所支配，由圣灵所主导的，而世人间的相交往往是出于自我生命的志趣相投、哥们义气。因此，圣徒相交是正交而不是乱交（林前15：33），是在圣灵中的相爱，真道中的共通和生命中的互融。当一个基督徒群体活出这种亲密相交的生活时，世人就会被深深吸引，见证也就随之如光发出。一个自称为教会的群体，若显不出这种相交的见证，就是主耶稣所说的斗下的灯、隐藏的城，是被挪去灯台的腐朽教会。



      在真理和圣洁中的圣爱是这种圣徒相交的基础。没有这样的爱就不可能有真正的相交（约壹4：16、20～21）。这爱是基督的爱，由圣灵浇灌在圣徒里面（罗5：5），虽然爱要常以为亏欠，但没有一个已真正重生的圣徒是缺乏这种爱的。“神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面”（约壹4：16）。基督徒的新生命就是爱的生命，在他里面强烈的基督之爱使得他不能不去爱弟兄（罗5：5，约壹4：19，彼前1：22）。正是因为这爱的催逼，我们被逼迫还要继续传扬真理；正是因为这爱的催逼，我们不能不传福音而听凭人灭亡沉沦。在这充满仇恨的世界，神设立了教会这“蒙爱的城”（启20：9），基督的教会是由爱铺成的，神的儿女一定要在爱中相交。



      但这种爱的相交一定要以诚实为前提。基督的爱是“不喜欢不义，只喜欢真理”之爱（林前13：6），真理的本质就是真实。吃分别善恶果的人是心比万物都诡诈的人（耶17：9），在生命树中的人首要的特征就是真实。在神面前最可怕的罪之一就是如娼妓般把圣洁之爱拿来表演。神提醒我们：“爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近”（罗12：9），又说，“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱”（彼前1：22）。拥有重生生命的基督徒之间爱的相交应当出于自发和本能，而不应当刻意造作的。教会之外虚假的相交比比皆是，只有神的圣教会才有真正的相交，因为教会是圣徒的团契，是真理的柱石和根基，真实是她的底色。因此，圣徒必须诚实相待，要在圣洁和真理中彼此相爱，绝不能有假冒为善的相互欺骗。



      爱的基础是尊重，离了尊重就没有爱。因此，彼此尊重是圣徒相交的另一个基础。这世界满了歧视，满了对人性的践踏、对人格的藐视。已经领受神生命的基督徒不但尊重拥有同一生命的肢体，也必然尊重按神的形象和样式所造的世人。基督徒间的彼此尊重是生命性的，是建立在他们都同有一位主，一个生命，一种信仰的基础上。基督徒之间也会有很多不同意见，因为他们各有各自的个性；基督徒之间也会有意见不合甚至纷争的时候，因为他们都有各自的软弱和不完全。但正是由于这种尊重在他们中间，所以他们就能求同存异，彼此谅解，互相认罪（西3：13，雅5：16）。



      弟兄姐妹，天上的相交是完美的，但还活在地上的圣徒之间的相交绝对离不开宽容和饶恕。我们正处在成圣的过程中，都有各自的缺陷，需要彼此间的扶持。若是自高自大、互相打压、相咬相吞就要彼此消灭（加5：15）。我们都不过是蒙恩的罪人，都是蒙恩主宝血才洗净的。并没有哪一个人在神面前会比另一个人更义，我们的神只在主耶稣里看我们每一个人。在成圣的过程中，我们有在前的有在后的，有在前的又落在后面，也有在后的经努力又成为在前。长进是一生的事，跑到底才是关键。天路客行在这条路上，需要彼此搀扶。今天我蒙主恩在台上讲道，明天可能我就会跌倒，需要你来扶持；今天主用你的恩赐来扶我，明天主可能就用我来扶持你。我们断不可不存谦卑的心彼此相待，否则跌倒就是立刻的事。“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我们的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”（腓2：1～4）。愿我们在神的教会中有真实的相交，愿我们各人都能尽享这种相交的喜乐！



      亲爱的弟兄姐妹，“从全美的锡安中，神已经发光”（诗50：2），基督的教会是荣美的，因为她的元首基督是荣美的，而元首的荣美又是藉着身体得以彰显出来。神的教会是生命的机体，充满了光明和美好，因为神就是她的永远的光。神的教会有属天的祝福，充满了平安和喜乐（约14：27，17：13），这喜乐让我们心满意足。教会越荣美信徒就越多享受她的丰盛，信徒越饱享她的丰盛就越彰显教会的荣美，这是一个良性循环。但信徒若都只顾自己、彼此相争，教会就陷入恶性循环。好比一个家庭，如果家庭成员之间互相攻击，那活在这家中的人该多痛苦啊？但若这家庭中每一个成员都能和睦共处，彼此促进，他们自己也就都享受到了家庭的荣美。我们不能认为别的弟兄软弱与我无关，家庭的成员是十指相连的。对犯罪的弟兄，我们要在爱心中规劝；对爱心冷谈的弟兄，我们要用火热的爱去挑旺；对软弱的弟兄，我们要自己的刚强去担当。要彼此接纳，如同耶稣基督接纳我们一样（罗15：7）。这样的教会就是一个彼此相爱的群体，是共同建造的教会。弟兄姐妹，教会的荣美是要透过我们的生命彰显出来的，主所赐的生命、平安、喜乐要从我们的身上溢出来。妄称主名的人可以用基督教的名号建立各样的组织，从事各种活动，但他们彰显不出这种荣美的内在生命（犹19），也享受不到这种生命的丰盛。只有神自己建立的教会才有这种生命的荣光，这是因为神自己住在教会里（彼前2：9）。但主的教会若要彰显出基督的荣美，就需要从我做起。让我们摒除自我，融入教会，在这个世代中“重修历代荒凉之城”（赛61：14）！

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