看淡了生死岂会在意鸡毛蒜皮 96岁老人“ 打活葬 ”

         6月中旬，湖南 常德 桃源县 漆河镇 9旬 独居老太 李凤英，花 10万元 为自己办了一场盛大的“ 葬礼 ”，相关视频在网络上传播后受到关注。

        活人办葬礼，当地称为“ 打活葬 ”。  无论如何，李凤英 对于这次热闹的 葬礼 很满意。为“ 活葬 ”打好的 墓碑 早已立在外甥村子那边的山上，用过的棺材也放在家里。她甚至已提前为自己真正的葬礼，安排好了乐队。

      “ 1000人 夸张了 ”，哭丧演员忍不住笑场

        李凤英 住在 街头坪 村，但葬礼是在 长寿寺 村办的。 跟当地死人“ 打葬 ”的流程一样，李凤英 早就请好了人为她“ 打活葬 ”开路。

6月13日上午，在 桃源县 漆河镇 长寿寺村，李凤英 坐在棺材里，穿着红色寿衣，裹着红色被褥，自己撑着一把伞，有 近20人 为她抬棺。

         送葬路上，尾随的队伍很长，除了亲戚和村民，还有从附近 黄甲铺街 上赶来看热闹的人。不少人举着手机，交头接耳，有说有笑。

         家里设好了 灵堂，被用 棺材 从山上抬回家的 李凤英 坐在堂屋中间，靠近自己的“ 遗照 ”。随后， 侄、孙 这些后辈开始向 李凤英 磕头。屋门前摆着几桌流水席，李凤英 人缘好，组里的人都带着 鞭炮 来吃席。葬礼持续一整天，网络传言有上千人参加葬礼。李凤英娘家 的 侄媳 陈梅 告诉记者，“ 1000人是夸张了，100人还差不多。”

         葬礼前夕，李凤英 放出信儿，愿意来为她哭丧的，可以得到 200元 报酬。从葬礼当天传出的视频看到，伴随着现场哀乐，四五名哭丧的“ 女演员 ”披麻戴孝，分排跪在 李凤英 面前。领头的中年妇女哭得 前俯后仰，悲痛之情尤为逼真。李凤英 用手握住 哭丧演员 的手，伸着头，略带笑容地左右张望。当地村民告诉记者，这名哭得最凶的妇女最后收到了 500元。

         哭丧时，录像的手机越靠越近，在手机镜头和村民们围观下，跪在后排的 哭丧演员 最终忍不住笑场了，与现场其他笑声融在一起。葬礼当天，从早上发丧到之后的流水席，很多场景被村民们拍下传到社交媒体，“ 打活葬 ”一事在当天晚上便成了 网络 热点。当地居民对媒体称，此举为当地习俗。

        李凤英 今年 96岁，没有儿女，老伴过世了 几十年，自己独居多年。老伴那边几乎无亲属，平时主要由娘家姊妹的 儿女 照应。李凤英的 姨侄 张星 住在附近的 长寿寺 村，这场葬礼所有环节主要由 张星 的老婆 陈桂芳 操办，仪式场地也选在自己家这边。

         考虑到自己有一个 老父亲 在世，还有 两个儿子 未结婚，张星 担心给亲友造成困扰，这次“ 打活葬 ”并不收礼金。李凤英 的邻居说，为姨妈顺利操办了这么隆重的一个葬礼，陈桂芳 脸上“ 也很有光 ”。

        老人无儿无女，“ 想花钱提前体验葬礼 ”

        老人 坐棺、活着办 葬礼 是否为当地民俗并不可考，但近年网络上的确不时出现 老人坐棺 的新闻。同样是在 湖南 常德，两年前，一位 79岁 老人在生日当天坐棺材体验出殡。常德 漆河镇 一些居民介绍，当地以前也有过老人“ 打活葬 ”的情况，“ 但只能说有过，并不是很常见。”

         李凤英“ 打活葬 ”那天，现场悬挂的横幅写着“ 外甥、外甥媳妇 恭祝 姨妈李凤英 百岁大寿万寿无疆 ”—— 这更多是一种祝福，葬礼 当天并非 李凤英 的寿辰。她告诉记者，自己下半年才满 97岁。李凤英 的邻居说，“ 她觉得自己无儿无女，死了不一定有人管，因此想花钱提前体验葬礼，亲眼看一下。”

         为 李凤英 抬棺的一位男子对记者说，“ 不是说能给多少钱，主要是为了热闹。”

         李凤英“ 打活葬 ”的视频片段，这段时间频繁出现在当地人的抖音界面上，有年轻人拿手机给 张金珠 看，她一眼便认出了主角是 李凤英。张金珠 是当地 道教协会 周边片区负责人，早年与 李凤英 有过一些交往。她对记者摇摇头，说 李凤英 这种行为有些“ 爱炫 ”，对社会没有贡献，“ 如果有富余的钱，还是要用在对社会有益的地方。”

        李凤英 的盛大葬礼在网络上引起的关注，传导为现实的 压力。一些村干部并不愿意李凤英亲戚及村民们过多议论葬礼情况，更不愿意被大范围传播。

        在众多抖音视频中，当地一 家具店老板 陶金梅 发的视频浏览量最大，两个小时内 点击量超过了 32万。后来很多媒体的视频报道都用过她的素材。但很快，有人打电话提醒她，“ 转发多了，可能影响不好。”  陶金梅 随后隐藏了这条自己发过的最火的视频。

        邻居： 葬礼是老人自己坚持想办

        这其实是 李凤英 第二次“ 打活葬 ”。上一次是 5年前，也花费了 数万元，只是规模没有这次这么大。

        李凤英 姊妹9个，她是家里的大姐。这次“ 打活葬 ”前半个多月，李凤英 一位 弟弟 过世，办完葬礼“ 上山 ”的次日，平常很少生病的她也病倒了。陈梅 告诉记者，老人住院后，一直不见好，“ 严重到连点滴都打不进去。”  作为一种祝福和鼓励，陈桂芳 在医院向病重的 李凤英 承诺，同时也向亲友表示，等老人康复了就给她再办一场更热闹的葬礼。

        陈桂芳 说到做到，李凤英 出院后，立马办了葬礼。

        由于身处舆论漩涡之中，包括这场葬礼的具体花费在内的诸多细节，李凤英 的亲戚与当地知情人有不同的叙事。“ 花费没有 10万 那么多，只花了三四万块钱。” 在 陈梅 看来，她说老人并没有那么多钱，葬礼花费一部分还是 陈桂芳 他们帮的。

        记者向 李凤英 本人问起“ 打活葬 ”的缘由，几乎丧失听力的 李凤英 没有及时给出回应。与 李凤英 来往最密切的邻居坐在身旁替她“ 翻译 ”。她告诉记者，葬礼 其实也是老人自己坚持想办的，花费全部是老人自己出的，“ 她无儿无女，担心自己死后不给她用这个钱，先办葬礼安个心。”

        一位与 李凤英 相熟的张姓老人说，此前，李凤英 娘家的 侄子 帮她打过一次碑，放在 李家，她打算死后 在娘家 入土为安。但由于后来与侄子关系“ 弄僵了 ”，李凤英 便指望到妹妹的后人身上。

        外甥媳妇 陈桂芳 这次为 李凤英 打的碑更大，李凤英 邻居形容，比堂屋大门还要高。“ 墓碑有大有小，几百上千到几千块的都有。” 黄甲铺街上 为 李凤英 打碑的师傅告诉记者，她的碑是在举办葬礼之前一个月左右订的，花了 七八千块钱。

        现在，作为葬礼的主事者，陈桂芳 已不愿跟外人多谈论为姨妈“ 打活葬 ”的事，只是不断重申“ 就是为了热闹 ”。记者在当地一家牌馆见到 陈桂芳，询问这次“ 打活葬 ”的缘起和具体花费，埋头打牌的她对于谈论葬礼相关话题显得很排斥，称“ 没花多少钱 ”。

        老人：  下次走的时候搞“ 简单点 ”

       李凤英的老伴已经 去世40多年。她曾生过一个小孩，但几岁时夭折了，之后没有再生。头一个老伴过世后，李凤英先后找过 3个 老伴，但也相继过世，之后便一直独居。

       李凤英的住处，远离湾子里的其他房子。僻静的小屋被茂密的树林围绕，门前是一口水塘。进湾子后，只有顺着水塘边唯一一条小道才能走到她家。

     
李凤英的住处

       李凤英的屋子有两间房，放着一张床。屋子右侧搭着一个小棚子，作为厨房。

       今年 96岁 的 李凤英 高高瘦瘦，腰板直挺，行动轻快灵活，坐在摩托车上也很“ 稳当 ”。唯一与她年龄相匹配的身体特征是听力，别人与她沟通，大声吼也已经不怎么管用了。年近百岁，李凤英 一头黑发非常醒目，当地村民也津津乐道。邻居介绍，她头发是染过的，“ 自己买的药水，每次头发现白了，就会在家里为自己染黑发。”

       李凤英 平日很少出门走动。白天，她大部分时间都待在侧屋里。当地村民介绍，几乎每天都有人来到李凤英家，有附近村民，也有外地慕名而来的。

       李凤英 向记者展示了 2014年冬天 桃源县 漆河镇 蕲龙山 道观 印发的一个纪念册，数量不多，并非每个人都有资格获得。她感慨，还是要多做好人好事，因为“ 好人有好报 ”。

        对于这次热闹的“ 打活葬 ”，李凤英 感到很满意。为葬礼打的 第二块 墓碑早已立在 外甥 张星 村子那边的山上，用过的棺材也放在家里。她甚至已经为自己下一次真正的葬礼安排好了乐队，只不过，“ 这次搞了，下次走的时候就搞简单点。”


    （ 文中除 李凤英 外，其他均为化名 ）

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        近日，媒体刊登了 四篇 讨论 安乐死 的投函，发人深思。

        在希腊语中，安乐死 （ euthanasia ） 的意思是“ 好的死亡 ”，这概念应当是以最理想的总结、自然无痛地解除身心的痛苦。

        安乐死 的涉及层面甚广，包括 宗教、法律权力、伦理道德、哲学、社会学、医疗管制 与 医生助死 等议题，各界看法不一，时常处于分歧僵持的局面。安乐死 的合法化与否，一直是个颇受争议的议题，赞成的人认为可让病患得到适当的 解脱，持有异议的人则认为生命是神圣的，不可藐视侵犯。

       随着医疗体制的发展，维持生命的方式日益进步，安乐死 的概念多半被赋予 医学 意义，借着医学的干预，达到缩短生命的目的。也因为如此，2019年12月 修订的 大英百科全书 将安乐死定义为：  使用无痛的方式让患有 不治之症 或 丧失身体能力 的 患者，通过停止治疗或撤回人工生命维持器材等措施，让他们死亡的行为或做法。 这种通过 医学程序 及 技术 和 医生 干预的手段，分为 主动型安乐死 和 被动型安乐死。

        主动型安乐死 是透过 药物 或其他 人工 方法进行； 被动型安乐死 则是 中断 治疗或基本照顾，以导致死亡。在 主动型 和 被动型安乐死 中，又因 当事人 对 安乐死 的接受与否，分为 自愿 和 非自愿 安乐死。

        安乐死 应该是一个合法选项，也该是 临终慈怀疗护 延伸下，一道重要的 选项。慈怀疗护 不只是涵盖临终护理，也是在病患及疾病的每一个阶段，提供护理援助。据我的浅解，慈怀疗护 主要目的是在照顾病患，尤其是重症患者在身心等方面的需求，提高他們的生活品质。一位绝症患者如深受病魔缠身，以致生活品质严重受到影响，乃至完全失去生命体应有的尊严时，安乐死 必须是一项 医疗 和 临终慈怀疗护 的选项。

        临终疗护 的 价值 在于与 患者和家人 一起经历危及生命疾病的 各个 阶段，也包括给予丧失亲人的 家人 在经济、心理 和 心灵上 所需要的支持。因此，安乐死 在 临终疗护 的旅程中是不可缺席的一角。

        安乐死 不仅仅是一个棘手的 医学 和 法律 问题，一项 道德 及 哲学 问题，也是一个 社会 如何处理疾病痛苦的一道 公共政策 议题。换言之，新加坡各界人士应当思辨 自愿主动型 和 自愿被动型安乐死 在新加坡实行的利与弊。有朝一日，我希望新加坡能立法把 安乐死合法化，给予每位国人“ 好死 ”的选项。

        有些人会说，通过 安乐死 促成一个人的死亡，是 不自然 的 逆天 行为，但我们必须想想，我们一出生就开始接种疫苗，碰到感冒、腹泻等小病，通过药物治疗，以便能延长寿命；罹患重病绝症者 更脱离不了医疗器材的介入，试问在种种药物和医疗配备与我们生活如此息息相关的大前提下，怎么可能达到“ 自然死 ”这个伟大的理想？  换言之，如果患者能在 不治之痛 的前提下自行决定自身的生命，以取得一份安心，这何尝不是一种自然的死亡？

        安乐死 不仅是一项极有 尊严 又 无痛 的选项，也是一种对 生命豁达 的态度。我们每个人都在回家的路上行走，一路好走，不受束缚，才是对每个生命的豁达与慈悲。换言之，安乐死 的合法化，是对生命的 尊重 而不是 亵渎。国人通过 安乐死 的合法化，可以更好地诠释那份“ 乐天如命、死亦何苦 ” 的豁达。社会有责任减少“ 一路医到亡 ”的窘境，延长死亡时间只会带给病人痛苦，绝不是病患所希望的。

        安乐死 是每个人为自己谱写的 自祭文，时时刻刻提醒自己是一个 将逝 之人，并以此为基调，诠释生命的酸甜苦辣及生命旅程的得与失。从中获得对生命之宝贵感悟，也好让至亲了解，延续不治之痛，是一种 溺爱 的自私举措。

        我们往往迷失在生命的 长短，却忽略了生命最重要的是 有生之年，身体尚 健全 时，其中的精彩。如果为了 维持 生命，加重至亲至爱心理及身体上的压力和困境，那将会造成 患者与亲友 两败俱伤的局面。在我们的挚爱生命的终结篇里，我希望他们的心是解脱的，是安心的，也是无痛的。如果 安乐死 能协助家属和至亲好好直面死亡，我们的社会和整体医疗体系就能带给国人最后的宽慰和慰藉。

       真正的爱并不是为了维持一个生命，而不惜一切加重他人的疾痛。真正的爱是怀念在心，被遗忘才是真正的死亡。安乐死 并不是不负责任、不人道的选择和行为。恰恰相反，是“ 慎终 ”的重要一环，所促成的死亡则是“ 追远 ”的开端。