论圣灵、 灵恩、 邪灵及神迹奇事 ──宋尚节博士日记摘录

论圣灵、 灵恩、 邪灵及神迹奇事 ──宋尚节博士日记摘录
■利未整理
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（壹） 圣灵的大能
（一） 敬读默想主言：
(1) 圣灵来了， 就要叫世人为罪、 为义、 为审判， 自己责备自己。 （约 16： 8）
(2) 圣灵降在你们身上， 你们就必得着能力， 并要在耶路撒冷……直到地极， 作我的见证。 （徒 1： 8） (3) 因为所赐给我们的圣灵， 将神的爱浇灌在我们心里。 （罗 5： 5） (4) 要被圣灵充满。 （弗 5： 18）
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（二） 生命经历：
(1) 1931 年 3 月南昌之行， 由于神垂听了舒邦铎牧师为南昌的教会复兴祷告 50 天， 3 月8 日晚上， 我请会众自省己罪， 为未信主的同学、 传道人祷告。 全体开口祷告不能止息，圣灵降临， 令人一一痛悔认罪， 有花淑先者， 两星期来只知抨击众人都受麻醉， 本晚大哭认罪。 五位不信主的学生站起来□胸，大声呼叫： “啊！ 我的罪真是难以述说。 ” 吴季穆既是校长， 又是牧师， 在作见证时， 泣不成声。 认识自己真是罪人， 作牧师 12年， 不能领一人得救， 今愿意重新受洗。 过去只知圣灵隐然动工， 绝没有想到圣灵能显然运行， 公开抓住人心。
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(2) 1935 年 2 月下旬在厦门。 由于赌博场亏本， 向华侨日报诬陷我。 3 月 2 日到会 6000人左右。 我闭目描述主被钉十架。 全体泪下有半小时。 圣灵在人心中作工， 每句扎心。 小孩亦静寂无声， 许多站立者屹立不动， 从未见过 6000 人如此受感流泪。
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（三） 事奉经历总结：
(1) 人所做的不如圣灵工作的亿万之一， 若圣灵不工作， 人所做的都归于空。
(2) 传道人未被圣灵充满前，只能抬人进天国， 步步艰难， 亦抬不进。 被圣灵充满后，有主亲自赐下的能力， 神自运汽车送人进天国。
(3) 真圣灵充满还是假圣灵充满， 要看有没有能力为主作见证。
(4) 满有爱人灵魂的心是圣灵充满的凭据。 如所得的灵恩不能增加爱心的就不是真灵恩。 圣灵就是爱火， 在我们心中不住地焚烧。
(5) 主对我们说的话， 就是灵， 就是生命。 （约 6： 63） 充满主的话， 就是充满主的灵。
(6) 倒空自己、 顺服神旨， 凭着爱心专作见证， 才是追求和持守圣灵充满的正当途径。
(7) 人人需要被圣灵充满， 每天要被圣灵充满， 永远被圣灵充满。
(8) 传道人不得圣灵的洗， 不如不传道。
(9)中国教会不是缺少传道人， 乃是缺少被圣灵充满的见证者。
(10) 内心清洁， 即能被圣灵充满， 罪拦阻我们被圣灵充满。
(11) 圣灵充满乃是圣灵在信者里面成为泉源， 而且流出活水的江河来直涌到永生。 圣灵充满， 是当前教会最大的需要。
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（贰） 有关方言的问题

（一） 敬读默想主言：
(1) 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。 ……又叫一人能辨别诸灵， 又叫一人能说方言， 又叫一人能番方言。 这一切都是这位圣灵所运行， 随己意分给各人的。 （林前 12： 7-11）
(2) 岂都是得恩赐医病的么？ 岂都是说方言的么？ 岂都是番方言的么？ （林前 12： 3）
(3)我若能说万人的方言， 并天使的话语， 却没有爱， 我就成了鸣的锣， 响的钹一般。（林前 13： 1）
(4) 但在教会中， 宁可用悟性说五句教导人的话， 强如说万句方言。 （林前 14： 9）
(5) 所以弟兄们要切慕作先知讲道， 也不要禁止说方言。 凡事都要规规矩矩地按着次序行。
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（二） 生命经历：
(1) 1931 年 12 月 15 日我在济南领会时， 讲道时提及非圣灵充满不能认识自己的罪， 没有能力为主作见证， 全体渴求圣灵充满。 许多人祷告时， 不由己说出方言， 由于齐鲁大学放假， 有些大学生回学校， 祷告到次晨 2 点。 我深深体会到与神愈交谈， 灵情愈浓笃， 乃受圣灵的浸。
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(2) 1932 年 2 月 28 日在上海伯特利晚祷会上， 突然嘴唇不能自禁。 但祷告的意思不变，嘴唇却发生另一种语言， 祷告时完全忘记自己， 只知为一切代祷， 愈祷告愈甜美， 层出不 穷。 这是我有生以来一次奇特的经历。 （附言： 主仆人不由己的用方言来祷告， 他从不宣扬这事， 并没有人教他说方言， 方言是超自然的属灵的经验。 ）
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(3) 1931 年 5 月 22 日到青岛领会， 有姓马者来宣传方言之道， 他们认为只有说方言， 唱灵歌， 见异梦才是圣灵充满的凭据。
5 月 25 日， 我早上领会时， 突然进来五六十人听道， 原来青岛不论请谁来领会， 神召会、 灵恩会的信徒都不参加， 但今晨五点半， 神召会信徒正祷告时， 主领人听一声音说：“为何不弃素常的食品而去赴天国的筵席？ ” 他便率领全体来此听道， 我告诉每位信徒当追求最大的恩赐──爱、 爱人的灵魂， 领人归主。
我劝瑞典富尔慕牧师不要寻求方言与异能， 要追求充满神的爱。
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(4) 1938 年 2 月下旬在上海荣耀堂领会时， 在讲新能力、 听从顺服圣灵充满这一讲时，我对会众讲， 我们得了新生命还要得新能力， 五旬节前， 彼得怕一个小使女。 但五旬节后， 彼得毅然站在祭司长、 官兵面前， 为主作见证， 一次讲道， 令三千人扎心悔改， 甚至他的影子， 都显出医治之能。 神的能力， 好像电一样通到电灯， 就会发光； 通到电扇， 就会旋转； 通到电熨斗， 就可以熨东西， 神的能力降到人身上就是如此。
有人求“圣灵呀！ 充满我！ ……” 任你求一千年也没有用， 必须脱下罪的重担， 彻底悔改， 靠主耶稣宝血救赎之功， 清清楚楚地悔改重生。 现在有好多人， 先传灵恩， 而不传救恩； 人心还是污秽刚硬的， 以致求到了 邪灵。
他们不管这人是否得救重生， 便给人按手祷告， 以致有许多扰乱秩序、 不合真里的怪现象出来。 神绝对不降其圣洁之灵， 于一个污秽的人身上， 经上说： “非圣洁没有人能见主。 ”见主尚且不能， 何况得圣洁之灵充满。
上海有些人喜欢凭感觉， 不管你怎么样， 只要你会说方言──有的并非真的方言。 会在地上打滚、 喊叫， 便算是被圣灵充满。 甚至还说狗亦被充满。 山东有谓猪亦会被充满， 真是亵渎之至。 扫罗顶会嫉妒人， 当他到撒母耳那里要去捉大卫时， 亦曾受感说话。 灵体躺卧一昼一夜， 但是醒了以后， 乃要寻索杀害大卫的生命。 因此有句俗语说， 扫罗也列在先知中吗？结果怎么样， 杀人！ 自杀！ （撒上 19： 22-24） 所以必须先认罪悔改， 彻底倒空， 求主的爱充满： “主阿！ 你为我死， 我为你活， 求你的圣灵充满我， 使我有力量为你作见证。”不是为求自己的快乐， 以为我会说方言， 就骄傲起来， 看别人不起， 只有我是属灵的， 将荣耀归于自己。
许多人舍本逐末， 根基还没有打好， 就求圣灵充满。 危险阿！ 这座房子定要倒塌！ 只要雨淋、 水冲、 风吹， 就马上被撞倒。 所以我到处领会， 必是先叫人得生命， 把根基立在基督的磐石上。 然后， 再求那更丰盛的生命， 免得叫那还没有根基的人， 踏扫罗的覆辙。
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（三） 事奉中的体会：
(1) 罪恶出去， 活水进来。 神不是教你独善其身， 在方言异象中自乐自足； 乃要你成为中空而洁净的水管， 把圣灵的活水涌流出来， 灌溉那枯乾的生灵， 使心田结出灵果。
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(2) 神所喜悦的工人， 要被圣灵完全浸透， 脚被浸透， 会跑顺服的道路； 膝浸透， 会不住地祷告； 腰浸透， 大胆为真理作证； 手浸透， 满有神迹奇事随着他； 嘴浸透， 见证有能力， 能扎人心； 眼浸透， 会参透万事； 脸浸透， 面貌像天使； 心浸透， 以主的心为心。 甚至全身浸透， 如彼得的影儿能医病。
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(3) 在追求的路上也要小心， 要追求那可以经得住审判的。 方言、 异象、 智慧， 在审判的日子都算不了甚么， 惟有爱人灵魂的心是神所悦纳的。 （参） 邪灵的工作
（一） 敬读默想主言：
(1) 信的人必有神迹随着他们， 就是奉我的名赶鬼。 （可 16:17）
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(2) 撒但也装作光明的天使， 所以他的差役若装作仁义的差役， 也不算希奇， 他们的结局必然照着他们的行为。 （林后 11: 14、 15） (3) 亲爱的弟兄阿， 一切的灵你们不可都信， 总要试验那些灵是出于神不是。 （约壹4: 1）
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（二） 生命经历：

(1) 1928 年底， 在石码、 漳州不断有信徒来谈海沧怪声， 当时报纸也登载此事。 有林舒泰者曾在数处传道， 后去世， 海沧并非其临终处。 1925 年 2 月 28 日始发声， 初声发于屋内， 继发于空中。 陈德修牧师初以为是天使之声而信之， 后以为是鬼声而不信之。 鬼乃发其隐私， 说陈德修曾偷过别人若干钱， 以致牧师无颜传道， 教会受打击四年。 有两年不作祟， 去年又作祟， 还显人的隐私， 自称耶和华使者， 今则似巫， 为求利来问之， 不拒之，反告之， 我的答案是鬼魂可假人而发声。 如该处信徒能悔改认罪， 则此鬼有逐出之希望。如扪心无愧， 何必怕！
（附言： 主仆人当时只是从报纸上看， 听信徒告诉这事。 感谢主， 在吴恩溥牧师所着《辨别圣灵与邪灵》 一书 110-124 页， 很详细刊载福建许序钟牧师写的《海沧逐鬼记》 。 ）
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(2) 1930 年 5 月 12 日在福建海潭领会， 黄淑音校长告诉我， 一个杨得建女士， 清明节在姑姑家吃祭物后回校被鬼附。 对圣经与祷告十分害怕， 黄校长等四人带她来， 她说自己比耶稣大， 不肯跪下祷告， 我说： “我们亦有魔鬼在心， 看自己比别人好。 不靠自己的力量， 只有依靠神的大能， 求神先洁净自己， 才有力量赶出别人的鬼。 ” 我祷告时先求神洁净我自己， 经祷告后， 这女生恢复正常。
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(3) 1931 年 10 月在呼兰领会， 有周荣久自 1924 年冬， 可以听见一鬼在空中骂， 一鬼在心中应， 两鬼夹攻， 他烧掉十本圣经， 未祷告前仍听见鬼叫骂声， 跪下祷告， 奉主名为他赶鬼。 祷告毕周荣久不再听见叫骂声， 知鬼已离其身。 同工告诉我， 有人请他们赶鬼。 因怕被鬼打， 没将鬼赶出。 鬼说： “你们当求耶稣。 ” 我知神已将奉主名赶鬼的恩赐给我。
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(4) 1935 年在厦门讲马可福音第 9 章 14-29 节时， 一个人告诉耶稣， 请门徒把他儿子身上的哑吧鬼赶出， 他们却是不能（可 9： 18） 。 教会就是耶稣的门徒， 教会非但没有力量把鬼赶出去， 反被鬼闯进教会里头工作， 以致引起吵闹纷争， 结党嫉妒。 有一个会友被鬼附了， 请牧师赶鬼， 牧师是吸烟的， 鬼向牧师说： “你自己是烟鬼呀！ ”

（三） 事奉中的总结：
(1) 战胜撒旦魔鬼的三个秘诀：
(a) 以圣经为镜， 自省我们的耳、 目、 口、 鼻和全身， 如果犯了罪， 求主用宝血洁净。
(b) 要为主作见证， 不作见证， 要被撒旦吞下。
(c) 为主作见证时， 需背十架， 愈怕死的愈会死。
(2) 与撒旦抗战是长期抗战， 终身争战。
(3)无论什么鬼， 只要主与（我们） 同在， 奉主名都能驱逐。
(4) 如何分别圣灵与邪灵呢？ 圣灵是叫人自己责备自己， 但邪灵却是高抬自己。
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（肆） 神迹奇事
（一） 敬读默想主言：
(1) 门徒出去， 到处宣传福音， 主和他们同工， 用神迹随着， 证实所传的道。 （可 16：20）
(2) 你们中间有病了 的呢， 他就该请教会的长老来， 他们可以奉主的名用油抹他， 为他祷告， 出于信心的祈祷， 要救那病人， 主必叫他起来。 （雅 5： 14， 15）
(3) 主耶稣说： “我实实在在的告诉你们， 我所作的事， 信我的人也要作， 并要作比这更大的事。 ” （约 14： 12）
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（二）生命历程：
(1) 1931 年 4 月 13 日，陈医生检查我的心脏， 说我的心脏太弱， 可能心涨而晕倒， 影响毕生工作。 汤仁熙牧师领有医病恩赐的郑润德弟兄来， 三人一起跪下祷告， 郑弟兄抚摸我的心和背。 忽然我感到背极热如火烧， 我深信神必医治我的心脏病。 晚上， 钱医生来听我的心脏， 甚是正常。 我对他说： “我深信神 不仅给我传福音的恩赐， 不久也要给我有祷告医病的恩赐。 ”
(2) 1931 年 12 月 4 日在山东平度， 巴教士一定要我为 30 多个病人抹油祷告， 我不敢，他责备我： “圣经不是明明这样说（雅各书5： 14-15） ， 你为什么不信？ ”
我迫不得已对大家说： “我不过是块木头， 你们必须彻底倒空罪恶， 神的能力医治你们。 ” 于是奉主名 为病人按手祷告。 有一位罗玉兰姊妹热心信主， 她已瘫了 18 年， 她丈夫曾讥讽她， “你若好了 ， 我就信主作传道。 ” 我眼睛不敢开只问道有人好了没有， 果然这位被人抬来的罗玉兰， 经按手祷告后， 忽然起立行走， 全体会众为此惊奇声、 哭声、 祷告声震动一切， 那天上午其余 30 几人都蒙主医治， 全体将荣耀归主圣名。 下午继续又为 30 多名病人祷告。 我自叹信心太小， 如“己” 完全死， 信心就更大， 代祷时必更有能力。 追忆主在世上医病之疲累而泪下， 神到今日方给我为人按手医病的恩赐， 圣灵的能力经过我卑污之身， 越发使我死于一切。 罗玉兰写信给丈夫， 丈夫不信， 后来丈夫亲眼看见她能行了 ， 也认罪悔改， 辞了教员职到处传福音。 全乡 四分之三的人从她身上看见神医治的大能而悔改蒙恩。
（附言： 95 年在美国纽约上州绿野山庄遇见一位山东口音的老姊妹， 她说她看了《灵历集光》 ， 主仆山东平度之行， 她当时就在平度， 完全得知此事实， 罗玉兰的丈夫叫罗惠成） 。
(3) 1937 年在太原领会， 会已结束， 有一个哑吧远道赶到太原， 牧师请我为此哑人祷告， 我说： “主用我， 难道不能用你？ ” 牧师说： “能。 ” 我说： “那么你为他祷告好了 。 ” 牧师极其恳切为这哑吧祷告， 哑吧开口称颂神， 见证主恩。
(4) 1937 年 3 月下旬到福建吉田领会， 最后见证会上得知在我为病人祷告时， 外面人见围屏内有大火光似的， 有一小孩说我为他按手时， 他只见一个穿白衣者， 衣服非常光亮（由此可见许多病人得医治， 实在是 主耶稣亲自医治。 ）
(5) 1940 年 12 月 27 日在北平协和医院的晚上， 梦中在一个可坐三千人的礼拜堂里， 有许多人来听我讲道， 礼拜堂外有个广告上面写着“宋尚节医好甚么人， 甚么人” 。 我立刻声明不是我能医好谁， 一切荣耀当归给神。 梦醒后， 我赞美主， 多年来为别人祷告， 许多病人蒙神医治， 他们以为我是医好他们， 把我看作神， 现在我病了， 叫他们明白宋尚节是人不是神。
附言： 1966 年香港灯塔 8 月份刊物有陈惠兴弟兄写的文章述及， 有两位医生述说主仆人1939 年 5 月 25 日第二次来泰国领会时， 有一位妇女带她的哑女尊婢（系帕府方言即白兰花） 请主仆祷告， 祷告后尊婢仍然不会说话， 母女心冷了 半截。 主仆告诉他们说： “七日必愈。 ” 七天后， 尊婢果然好了 ， 由于尊婢得到神医治的神迹， 当地悔改信主的人数激增， 正如经上所说： 主与他们同工， 用神迹证实所传的道。
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（三） 事奉中的体会：
(1) 最大的神迹是基督的福音改变了 人心。
(2) 如果信仰完全建立在神迹奇事上， 这种信仰的根基是不可靠的。
(3) 一个有医病恩赐的人， 魔鬼是多么眼红， 巴不得使他做一个以敬虔为得利门路的人。
(4) 以往神藉着主仆人的手行许多神迹， 人不免看他过高， 如今病二年， 叫人看见他能祷告使别人得医治， 而不能使自己得医治， 好将一切荣耀归神。

日记摘录