吊儿郎当半罐水 人生洒脱龙应台

        盛满“ 中国中国中国 ”的瓶子

        中国 知识分子 对自己国家的 专注 可以狂热到 中国就是世界、世界就是中国、除了 中国之外 什么都不存在的地步。说得刻薄一点，这是一种对自己 肚脐眼的 狂热和专心。

        带一个北京人走走吧！ 我们站在 歌德 出生和成长的老房子台阶，北京人 谈的是 " 极左强硬派的 ……" 。 走到神圣罗马帝国 皇帝加冕 的教堂前，北京人正探讨着 " 和平演变、一国两制 " 的可能。 当我指着一栋建筑说，" 一八四八年第一个德国议会在这里诞生，是德国民主政治的起点 "， 北京人正预测朱熔基的政治行情和李先念死后的政坛变动。 到了 布拉格，行过卡夫卡写《 蜕变 》的 老家 和他当年踽踽独行的老街，北京人 淡淡地扫视一番，继续他刚才的话题： " 何东昌下台的消息你听说了吗？"

        好象在带一个两眼迷离梦游中的人走过大白天的世界，我只好沮丧地住嘴。他是第一次来到欧洲，也很可能从此不会再来，但是他对眼前的一切，毅然决然地视若无睹，而且，因为他根本不感觉自己的无知，所以对与眼前多种异族文化失之交臂也压根儿不觉得遗憾。他象一个瓶子，盛满了 中国中国中国，满得溢了出来，容不下一点点对其它世界的好奇。

        同样的这个 北京 来的 高级知识分子，会忿忿指责到中国观光的 外国人，陡然立在 岳王庙前、站在 山海关头、行过 赤壁淝水，而毫无思古的 联想，缺少历史的 感情； 他自己，他说，在走过 逐鹿 古战场时，会感情澎湃而致热泪盈框。

        他看不见自己的矛盾。

        一只 盛满中国 意念、满得 溢出来 的瓶子，撞见我这样只有吊儿郎当半满的 瓶 难免就觉得看不顺眼。

        最近，我挨过两次骂。

       一位对 农村研究 相当有成就的大陆学者问我 人在欧洲是否感受到 种族歧视 的压力。我答道，在我个人的 生活经验 里，极少。

       " 是吗？" 访客用怀疑的眼光探询着，沉吟片刻，然后还是忍不住地吐出心中不满：

       " 自己的国家弱，人家会平等看待你吗？  你说你是世界公民，人家可承认你是那个世界的一分子？  洋人的世界你进得去吗？  你把别人当人看待，怎么知道人家也这么看你呢？  我觉得在自己的国家强大起来之前讲什么地球村、世界公民，是可笑虚妄的幻想，是缺乏民族自觉 …… "

         劈头一顿义正辞严的教训，训得我哑然无声。

         哑然，因为我找不到可以用来和他解释、沟通的共同 词汇。

        当然不是幼稚地说 种族矛盾 不存在。在经济困难的 德东 遭受本地人攻击的大多是 亚非人。只是，世界上的路走多了之后，发现 乌鸦 到哪儿都是黑的 —— 阿拉伯人 在法国受歧视，印度人 在英国、土耳其人 在德国、墨西哥人 在美国 …… 回过头来，非洲人 在中国、韩国人 在日本、菲律宾人 在台湾 …… 自大 和 排外 是人的通性，而不是哪一个民族的特性。

        在我的体验里，华人 和世界上任何一个别的民族一样，受别人歧视 同时 歧视别人；  我因此并不随身携带一个 " 被害者情结 " 的包袱，到世界各地去寻找自己被歧视的例证。你说这就是缺乏民族自觉，唉！ 那我就缺乏民族自觉吧！

        第二次挨骂，是在 德国的 高速公路上。我开车。

        戴晴 在后座数落着 张艺谋 一流以中国 民族的愚昧 和 落后 去取悦洋人的 中国人。《 菊豆 》和《 大红灯笼高高挂 》都是这一类近乎 出卖民族 的片子。

        我说，《 大红灯笼 》没看过，但《 菊豆 》我倒很欣赏。

       " 什么？"  戴晴声音高起来，用流利好听的京片子追问，" 你倒说说看，你欣赏它什么？"

        我欣赏电影所呈现出来的 传统 和 人 的自然欲望间的 张力，喜欢其中各种 象征 意义的表达 …… 我一点儿也没想到 电影 暴露了 " 中国人 "  的愚昧和落后；  要说有的话，它所暴露的是 " 人 "  的 愚昧 和 偏执，表达了 " 人 " 的困境。重要的不是故事在哪里发生，重要的是故事里头传达出来的 人 和 命运 的澎湃冲突 …… 这电影简直好极了。

       " 那你就是个洋人！"  戴晴 斩钉截铁地说，" 你就不是一个中国人！"

        我的方向盘几乎控制不住 一百六十公里 的高速。

        戴晴 是个多才多艺、明快可爱的人。我也佩服她对 北京当权者 的挑战。可是这回我真恼火了。车子稳下来之后，我侧头说：" 你住在那块土地上，并不表示你因此就有 特权 决定谁是中国人。"

        我恼火的是，怎么 大陆 知识分子老有那么一个自我满足的 自大 心理，认为 中国 是他家 私产 （ 对不起，我当然承认这是大大地以偏盖全 ）。 他手里拿着一把尺，合乎这个尺度 —— 譬如 " 满涨的民族意识 "， 他就赐给你作为 " 中国人 "  的荣耀，否则你就是 洋人。别忘了，在中国的文化里，说哪个人不是 " 中国人 " 那可意味着数祖忘典，是个严重的 谴责 和 污辱，不能闹着玩的。

        这把尺，用在台湾人身上，又有意外的效果。尺上有个刻度标准叫做 " 民族情感 "，" 民族情感 "  一亮出来，所有的人就必须匍匐在地，敬领圣旨。台湾属于 " 祖国 "，台湾人就是中国人，这个尺一旦决定了你是 中国人，你要犹豫一下都不可以。北京一位我极尊敬的作家曾经说：" 应台，你若赞成什么公民自决的话，那咱们就一刀两断！"  咦，奇怪了，意见不同都不行吗？  不行！  牵涉到民族问题的时候，没有什么意见的同和不同，只有道德的对和不对。爱民族是有道德，不爱民族是没有道德。就这么清楚。刻度分明的尺，不会模棱两可。

        这样一把尺有个名字  --  " 文化沙文主义 "。 凡是沙文主义都是一种自我膨胀，因为自我极度膨胀，所以眼界最远处只及自己的 肚脐眼，肚脐眼 以外的世界则毫无兴趣。自我膨胀有时候以极傲慢的姿态出现。譬如在我们心目中称人 " 中国人 "  是赞美，称 " 洋人 "  是贬抑骂人的。有时候自我膨胀又以相反的、自卑敏感的面貌出现，譬如碰到任何冲突都不经考虑地以 种族歧视 的 被害者角度 加以诠释；然后以这种诠释来指责他人，武装自己。

        狂热的 民族意识 和 文化沙文 心理揉合在一起，使来到欧洲的 中国知识分子 一个个象紧张的刺猬一样 （ 对不起，我知道这是以偏盖全 ），随时在备战状态，他们带着沉重的心理负担，认为出了国，自己的一言一行就代表了 中国，自己的一举手一投足，都决定了 中国 的荣辱。外人对中国的即使是一个字的不敬，都得由他担负起 拨乱反正 的神圣义务。他在国内或许竟还是个 异议分子，一出了国，不得了，他简直就变成了 中国 最忠诚的职业外交官，不容许任何人对他的中国 批评、挑衅，一个人肩挑了家国大任。

        不累吗？

        我觉得 中国 的前途要靠它自己 土地上 那批 知识分子 （ 假定知识分子真有那么重要 ），不靠象我们这类 隔岸观火、使不上力 的边缘人。也因此，对大陆 知识分子 暗暗有所期待。当我看到两眼迷离只观自己 肚脐眼 的人，看到以一把民族意识的尺度来衡量整个世界的人，看到把自己和世界划开而毫不自觉或因此而沾沾自得的 中国知识分子，我觉得心疼 —— 一个忧国忧民、党国大爱的沉重不堪的抽象包袱，压得他们喘不过气、直不起腰来轻松自然地面对外头的世界。

        然后，当然也觉得些微不安。对中国远大的未来，我实在没有什么前瞻的眼光，但是我知道，一只瓶子，如果不留点空间，时时注入新鲜的水，那满盛的陈水是会发霉的。

        就让我做个 吊儿郎当半瓶满 的中国人吧！

        龙应台 写于1993年
      


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“文化沙文主义”，这个名词说得好，很多时候，像文化、体育是无国界的，现实中这些又常被强加上政治。

龙应台近年在国内颇受争议

误伤渡者 发表于 2023-12-13 15:51
“文化沙文主义”，这个名词说得好，很多时候，像文化、体育是无国界的，现实中这些又常被强加上政治。 ...

关键接洽点是 意识形态 ……

邢儿上学 ？ 邢儿年龄太小 ，不适合上学

legs+ 发表于 2023-12-13 16:54
龙应台近年在国内颇受争议

颇受争议是一种礼遇，李敖，余光中都曾经享受过这种礼遇