第64章 陰陽二十五人

《黃帝內經-靈枢》第64章 陰陽二十五人

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黃帝曰：餘聞陰陽之人何如？伯高曰：天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之。故五五二十五人之政，而陰陽之人不與焉。其態又不合於眾者五，餘已知之矣。願聞二十五人之形，血氣之所生，別而以候，從外知內，何如？

歧伯曰：悉乎哉問也，此先師之秘也，雖伯高猶不能明之也。

黃帝避席遵循而卻曰：餘聞之得其人弗教，是謂重失，得而洩之，天將厭之，餘願得而明之，金柜藏之，不敢揚之。

歧伯曰：先立五形金木水火土，別其五色，異其五形之人，而二十五人具矣。

黃帝曰：願卒聞之。

歧伯曰：慎之慎之，臣請言之。

木形之人，比於上角似於苍帝，其為人苍色，小頭，長面大肩背直身小，手足好。有才，勞心少力多忧，勞於事，能春夏不能秋冬感而病生。足厥陰，佗佗然，大角之人比於左足少陽，少陽之上遺遺然。左角之人比於右足少陽，少陽之下隨隨然。钛角之人，比於右足少陽，少陽之上推推然。判角之人比於左足少陽，少陽之下枯枯然。

火形之人，比於上徵，似於赤帝。其為人赤色廣脫面小頭，好肩背，髀腹小手足，行安地疾心，行搖肩背肉滿。有氣輕財少信多慮，見事明好颜，急心不寿暴死。能春夏不能秋冬，秋冬感而病生，手少陰核核然。質徵之人，比於左手太陽，太陽之上，肌肌然，少徵之人比於右手太陽，太陽之下慆慆然，右徵之人比於右手太陽，太陽之上鲛鲛然。質判之人，比於左手太陽，太陽之下支支颐颐然。

土形之人，比於上宫，似於上古黃帝，其為人黃色圓面、大頭、美肩背、大腹、美股胫、小手足、多肉、上下相稱行安地，舉足浮。安心，好利人不喜權勢，善附人也。能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足太陰，敦敦然。大宫之人比於左足陽明，陽明之上婉婉然。加宫之人，比於左足陽明，陽明之下坎坎然。少宫之人，比於右足陽明，陽明之上，枢枢然。左宫之人，比於右足陽明，陽明之下，兀兀然。

金形之人比於上商，似於白帝，其為人方面白色、小頭、小肩背小腹、小手足如骨發踵外，骨輕。身清廉，急心靜悍，善為吏，能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。手太陰敦敦然，釱商之人比於左手陽明，陽明之上，廉廉然。右商之人，比於左手陽明，陽明之下脫脫然。左商之人比於右手陽明，陽明之上監監然。少商之人，比於右手陽明，陽明之下，嚴嚴然。

水形之人，比於上羽，似於黑帝，其為人，黑色面不平，大頭廉颐，小肩大腹動手足，發行搖身下尻長，背延延然。不敬畏善欺紹人，戮死。能秋冬不能春夏，春夏感而病生。足少陰汗汗然。大羽之人，比於右足太陽，太陽之上，颊颊然。少羽之人，比於左足太陽，太陽之下洁洁然。桎之為人，比於左右太陽，太陽之上安安然。是故五形之人二十五變者，眾之所以相欺者是也。

黃帝曰：得其形，不得其色何如？

歧伯曰：形勝色，色勝形者，至其勝時年加，感則病行，失則忧矣。形色相得者，富貴大樂。

黃帝曰：其形色相當勝之時，年加可知乎？

歧伯曰：凡年忌下上之人，大忌常加七歲，十六歲、二十五歲、三十四歲、四十三歲、五十二歲、六十一歲皆人之大忌，不可不自安也，感則病行，失則忧矣，當此之時，無為奸事，是謂年忌。

黃帝曰：夫子之言脈之上下，血氣之候似知形氣，奈何？

歧伯曰：足陽明之上血氣盛則髯美長，血少氣多則髯短，故氣少血多則髯少，血氣皆少則無髯。兩吻多畫，足陽明之下血氣盛則下毛美長至胸，血多氣少則下毛美短至脐，行則善高舉足，足趾少肉足善寒，血少氣多則肉而善瘃，血氣皆少則無毛有則稀、枯悴，善痿厥，足痹。

足少陽之上，氣血盛則通髯美長，血多氣少則通髯美短，血少氣多則少髯，血氣皆少則無須，感於寒濕則善痹。骨痛爪枯也。足少陽之下，血氣盛則胫毛美長，外踝肥；血多氣少則胫毛美短，外踝皮堅而厚，血少氣多則胻毛少，外踝皮薄而軟，血氣皆少則無毛，外踝瘦無肉。

足太陽之上，血氣盛則美眉，眉有毫毛血多氣少則惡眉，面多少理，血少氣多則面多肉，血氣和則美色，足太陽之下，血氣盛則跟肉滿，踵堅，氣少血多則瘦，跟空，血氣皆少則善轉筋，踵下痛。

手陽明之上，血氣盛則髭美。血少氣多則髭惡，血氣皆少則無髭。手陽明之下血氣盛則腋下毛美，手魚肉以溫，氣血皆少則手瘦以寒。

手少陽之上，血氣盛則眉美以長，耳色美，血氣皆少則耳焦惡色。手少陽之下，血氣盛則手卷多肉以溫，血氣皆少則寒以瘦，氣少血多則瘦以多脈。

手太陽之上，血氣盛則多須，面多肉以平，血氣皆少則面瘦惡色。手太陽之下，血氣盛則掌肉充滿，血氣皆少則掌瘦以寒。

黃帝曰：二十五人者，刺之有約乎？

歧伯曰：美眉者，足太陽之脈，氣血多，惡眉者，血氣少，其肥而澤者，血氣有餘，肥而不澤者，氣有餘，血不足，瘦而無澤者，氣血俱不足，審察其形有氣有餘不足而調之，可以知逆順矣。

黃帝曰：刺其諸陰陽奈何？

歧伯曰：按其寸口人迎，以調陰陽，切循其經絡之凝涩，結而通者，此於身皆為痛痹，甚則不行，故凝涩，凝涩者，致氣以溫之，血和乃止。其結絡者，脈結血不和，決之乃行，故曰：氣有餘於上者，導而下之，氣不足於上者，推而休之，其稽留不至者，因而迎之，必明於經隧，乃能持之，寒與熱爭者，導而行之，其宛陳血不結者，則而予之，必先明知二十五人，則血氣之所在，左右上下，刺約畢也。

什么是人？这就是人。人可以分成这么多种，用来治病救人。没病可以用来对照自己，可以养生。

总整这么深奥{:4_176:}

《灵枢》“阴阳二十五人”解读
摘要： 随着人们生活节奏的加快、生活压力的加大，身体健康、尤其是心理健康越来越受到人们的重视。在中医学中有着丰富的心理诊疗内容。 整体观念是中医学的特色。阴阳五行为中医学的理论根基之一，其本质为二分法与五分法。阴阳是灵活性与高度概括性并存，五行则是人类取象比类思维的独特体现与运用，它们各有优缺点并且其内部都可以各自再分。 成书于秦汉之际的《黄帝内经》中具有丰富的对人群进行分类的内容，其中又以《灵枢》“阴阳二十五人”与“五态人”为代表。“阴阳二十五人”被认为是《内经》中最系统而全面的一种分类方法，它弥补了五行取象比类分类方法难以在一层上表示万事万物的不足。用现代数理统计分析的理念来认识，“阴阳二十五人”属于二因素五水平，而“五态人”则为单因素五水平。二者均用到了五分法，但却存在着本质区别。理解了“阴阳二十五人”二因素五水平的本质特征之后，分解出“阴阳二十五人”中肤色、形态特征等方面各自的两个因素并找出每个因素的递变规律，将它们分别纳入统一的五行中再分五行的“五五二十五表”，使对“阴阳二十五人”的描述更加清晰而有规律。本文作者采取这种方式来解读“阴阳二十五人”，得出了一系列明晰而有规律的表格。 中西方由于所处地理位置和文化背景的不同，建立了各有特色的认识生命现象的模型。中国人偏向于“思维模型”的方法，西方人偏向于“物质模型”的方法。中医学在对生命的某些层面(如精神层面)的认识、对某些疾病(如精神疾病)的治疗等方面具有超过西医的优势。 在整理的“阴阳二十五人”中有具体的对二十五种人性格特征的描述，而现代心理学中更是有着诸多的对人性格特征描述性形容词进行研究的成果。整理现代心理学中“大二”、“大五”、“大七”的部分内容，将它们纳入“五五二十五表”，认为它们均可以作为对《灵枢》“阴阳二十五人”作进一步补充与比较的对象。

这是河南中医药大学发表的一篇论文，网络收费要30元。这是摘要。

跟中医相关，好深奥 ，不太能明白。

可以参考阅读这篇文章，解读：http://www.byb.cn/doc_9847.aspx（别有病的网站）

或者古诗文网的翻译：https://www.gushiwen.org/GuShiWen_60f1b90421.aspx

不是我想整的这么深奥，因为我自己也是门外汉，不懂啊，更说不清楚。但我知道，这几篇对我们有用。阴阳二十五人更是相人望气观人的很好的经典分类啊！
下面这点也是具有统计规律性的，要引起注意：
黄帝问道，在形色相克制之时，年忌的相加能够知道吗?
　　岐伯回答说，一般人重大的年忌，从七岁这一大忌之年算起，以后在此基数上递加九年，即十六岁、二十五岁、三十四岁、四十三岁、五十二岁、六十一岁，这些年龄，都是大忌之年。要注意精神和身体的调养与保护，在生活起居和行为上，千万不要自我损害，不然容易感受病邪而发生疾病。若发生疾病之后又疏于调治，便会有生命之忧。所以，在上述年龄时，要谨慎保养，预防疾病的发生，更不要做那些奸邪之事，以免损伤精神和身体，以上讲的就是年忌。