论仁

铁血男刀

论仁（原创）

2026.02.02

“为富不仁”意为富人往往缺乏仁爱之心，揭示了财富积累与道德修养之间的潜在矛盾。财富本身并非罪恶，但当它成为贪婪的载体时，便可能滋生不仁之举。许多富人因追求利润最大化而忽视社会责任，剥削劳工、欺诈消费者，甚至破坏环境。我们应倡导“为富且仁”的理念。富人需承担更多社会责任，通过诚信经营和公益捐赠回馈社会。同时，社会应建立监督机制，鼓励财富向善。唯有如此，财富才能成为推动社会进步的积极力量，而非道德沦丧的催化剂。

日本人可没承认投降，裕仁天皇发表的是《终战诏书》。农业农村部原部长唐仁健，被判死缓！有人揭露唐仁健不仅大肆敛财，而且为“政绩工程”陷农民于贫困。黄世仁被打倒七十年后，高利贷又回来了。有的年轻人为什么会错误地认为，喜儿应该嫁给黄世仁。旧社会残酷的环境中喜儿若不逃离那样的环境，恐怕用不了太长的时间，喜儿一定会悲惨地死去，或者被卖到窑子里去。必须好好说道说道索尔仁尼琴，他说：“我的所作所为，对不住苏联和苏联人民，我的作品害了我的俄罗斯祖国。”“俄罗斯良心”的索尔仁尼琴：目睹俄罗斯从欧洲强权的巅峰悲惨的堕落。宋朝尤其宋仁宗是一面镜子。最危险并非来自最远方，所以蒋介石对李宗仁最提防。失眠就是阳不入阴！安神助眠第一方是：酸枣仁汤。

“你不仁我就不义”这句话，反映了人际关系中一种常见的“以牙还牙”逻辑，即一方的不道德行为引发另一方的报复性回应。在特定情境下，它可成为弱势群体的自我保护机制，提醒强者承担道德责任。这种观念源于对公平的朴素追求，但若不加反思，可能陷入恶性循环，损害社会和谐。过度依赖此逻辑会滋生怨恨循环，如家庭或职场中，小矛盾升级为大冲突，最终两败俱伤。真正的解决之道在于倡导宽容与对话，而非以恶制恶。“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”是一个历史典故，深刻揭示了因误解、沉默或间接行为导致他人受害的愧疚与反思。网友认为，仁政出、水利兴；恶政出、水害多。毛泽东时代修的大大小小数十万水库、还有无数水电站、引水渠、灌溉渠……按现在工程造价算，何止百万亿工程款？！

不要再埋怨票证啦！使用票证反而是毛主席的一大仁政！粮票保证了每一个人都可以每月有二三十斤不等的口粮，保证了绝大多数人的基本权利。主席时代最显著的特点是行大仁政。一代人吃了几代人的苦。毛主席提出“大仁政”，很多人不理解，但今天都变成了现实。所谓仁政有两种，一种是为人民的当前利益，另一种是为人民的长远利益。毛主席时代，勒紧裤腰带，就是卖了裤子，也要把原子弹造出来。大仁政与小仁政必须兼顾，但是重点应当放在大仁政上。即在资源有限时，优先投资于国家核心竞争力。仅关注民生改善（小仁政）而忽视工业化（大仁政），可能导致经济停滞。“不谋全局者，不足谋一域，不谋万世者，不足谋一时”。中国要想强大起来，必须要实行工业化！我们仅仅施仁政于人民内部，而不施于人民外部的反动派和反动阶级的反动行为。经济危机不是靠资本家“仁慈”的改革，而是靠劳动人民的觉醒与斗争。

宋襄公在战争过程中，敌人过河一半时，不能打；敌人刚上岸，阵形还没有排好时，不能打等，如果你打就是不讲仁义。宋襄公讲规矩、讲仁义，打之前，就要告诉对方一下，“我对你很不满意，我要打你了，你要做好准备。”这样愚蠢的宋襄公不打败仗才怪呢！网友指出，当今世界，你给别人讲仁义、讲道德、讲规矩，别人会对你讲仁义、讲规矩、讲道德吗？将仁义绝对化，最终沦为“天下笑柄”。其故事警示理想主义需与现实平衡，纯粹的道德原则在博弈中可能沦为自我束缚。而宋襄公的“仁义”之失败揭示了道德理想在丛林法则中的脆弱性。

有时军队会承担了仁义之师的人道主义成本。俄乌战场普京大帝没扔核弹就是一种仁慈。乌克兰战争启示：寄望于美国的“仁慈”毫无意义。对美国这样的敌人，中国不能再仁慈了。中美外交中国已经仁至义尽。中美关系的症结是美国总想实现其利益最大化，不仁义。中国待美国以仁，美国也会待中国以仁吗？“仁慈”可能成为罪过。对邪恶的仁慈，就是对善良的戕害。农夫与蛇的故事，应该成为历史教训！对邪恶的霉离间仁慈，就是对世界人民犯罪！有网友说，“走资派的危害要比贪官大千万倍，贪官是慢慢的腐蚀共和国的大厦和我们的党，而走资派能让中国一夜回到解放前。毛主席只有一个错误——对走xx的仁慈。”

对台独，莫学普京之仁。网友指出，既然是战争，就是要下决心杀掉敌人，借机消灭岛上任何敢于反抗的力量，要知道，台独分子之害其实甚于外敌。“兵者，诡道也”、“出其不意，攻其不备”、“出奇制胜”。“不能让乌克兰战场的规则用到台湾上，直接把台湾任何敢于反抗的力量和资源都炸没了，完全不能给对方进行长时间战争的可能性”。台湾爱国人士魏明仁创办“中华人民共和国台湾省社会主义民族思想爱国主义教育基地”，并高声说：“五星红旗永远飘扬在这块土地！”他指出：台湾人民的祖国情怀依在，但民进党已彻底变成反华新兴敌对势力。魏明仁的表现表明，台湾人民在呼唤祖国统一。支持魏明仁比纪念孙中山更有意义。

“仁义不施而攻守之势异也”出自西汉贾谊的《过秦论》，是总结秦朝灭亡原因的论断。该句指出秦朝因不施行仁政，导致攻取天下与防守天下的形势发生逆转，最终引发起义覆灭。斯大林同志逝世后，他的后继者把苏联从一个义务帮助他国人民的国度，变成了“要他国为苏联利益服务的国度”，甚至武装干涉，建立苏联控制的傀儡政权，多次用核讹诈恐吓中国。这导致这些国家的人民与苏联离心离德。仁义非万能，缺失则必生乱；仁义非绝对，需以智慧驾驭。仁义有双重性——既是治理基石，又需避免教条化。宋襄公的“仁义”是理想主义的悲剧，提醒道德追求需结合现实条件。对秦朝来讲：“仁义不施”是亡国之因，警示统治者需根据形势调整策略，以仁义巩固政权。无论是个人修养还是国家治理，需避免“过度仁义”或“完全缺仁义”，找到道德与实力的平衡点。仁义需灵活运用，战争时期可强调“兵者诡道”，和平时期则需以德服人。

“医者仁心”是中华文化中对医生职业精神的经典概括，意指医生不仅需具备精湛医术，更应怀有仁慈、关爱之心。一则“两分钱处方”的朋友圈信息，引起了网友的热议。张先生的母亲出现了过敏反应，坐诊的急诊科副主任医师唐聚花开出了药方。当张先生去交钱取药时发现，唐主任开的是3片扑尔敏，而药钱只有两分钱。这就是医者仁心的人格魅力，对比而言那些用大处方药坑害患者的医生十分渺小和卑鄙。