宋尚节属灵格言

魔鬼最怕者即天天讲耶稣的救恩，暴露听者的罪。祷告是为主作工的力量。祷告停，工作停，教会不祷告则死。将来见主面时，必有许多人痛悔自己祷告太少。

摘自宋尚节博士的《失而复得的日记》（《灵历集光》）


《宋尚节属灵格言》
2.立志回国传道
我把所得的博士金钥抛在海中，我立志，死也要在中国传道，只要我的同胞得救，就是死，我也甘心！
神让我在美国看到人间物质之享乐和一切的美景，也让我得到学位与学问，然而圣灵让我又看破世上一切的荣华富贵，看破一般人所未能看破的。
3.传道在于生命与能力
宋尚节深深地体会到:传道不在乎人的学问、知识、才干，传道乃在乎是否有新生命与能力，有生命有能力与没生命没能力的传道人，其果效真有金银宝石与草木禾秸之区别。
4.看重神的话语
人的言语只能触动人的情感，神的话却有感化人心的能力。
我每天读十一章圣经，每读一章都求主指示我还有什么罪没有对付，圣经乃宝血，专为洗我罪而设，我每分钟都不能够离开主宝血的救赎。
5、用实物与模型来配合布道
宋尚节常喜欢讲的道是《打开棺材》，宋博士指罪恶就像棺材里的东西，他把那些东西一样一样地拿出来-嫉妒、苦毒、偷窃、骄傲、贪婪…，他常喜欢说的一句话就是:罪污出去、活水进来。
6、同心祷告与洁心祷告的力量是大的
撒旦是多么怕圣徒同心恒切的禁食祷告。
求神饶恕自己的罪比求神治好病更重要。
7、除罪的重要
宋博士指出今日教会的危机和教会一打就倒的原因有三:1)教会内部有罪没有对付和倒空，2)教会内部不同心，3)缺乏真理知识，所以一遇困难便灰心，怀疑主的能力，苦难一来就后退。
教会就像电灯泡中的白金丝，必须排除灯泡内一切的空气和杂质，那么当电流通过时，白金丝才能发光，教会必须要倒空罪恶才能为主发光。
今方知除去教会及个人一切罪恶，乃灵工之根本。
认罪悔改是羞辱撒旦、荣耀神的事，是重生、圣灵充满的必要条件。神只救罪人，但不救假善者，有许多人有主在礼拜堂里，却没有主在家里，许多人的家中真是活地狱。
8、奋兴教会先要奋兴教会领袖
他也深深感到:要奋兴教会，必须先奋兴教会的领袖，才会使教会的奋兴工作不至徒劳。教会能否奋兴，取决于有怎样的传道人，奋兴团虽竭力播种，传道人如不善后，一切工作皆为徒劳。
传道人不得到圣灵的洗、重生的洗，不如不传道，
使一个传道人悔改最难，如一个传道人真悔改，则千万人能得救。我之所以传道得力，是因为我常悔改，并肯在人前认罪，不顾脸面。你如诚心认罪，则神力必加在你身上。在讲道时，让你的’己’死掉，’己’死神则作工。
9、苦难
宋博士认为:磨难虽是苦杯，然而饮后，苦杯则变为生命树，唯行十字架路，深尝一切苦杯，方能劝人同行十字架的道路。
10、内心
一个人真正的失败乃内心的失败。内心清洁而且刚强，何怕逆境，内心圣洁而且勇健，则能胜过一切环境。
11、圣灵工作的重要
一九二九年十二月宋博士看到一本《黑夜之光》。其中讲到1904年韦尔斯城的大复兴，成千上万的人悔改，盗贼、赌徒、酒鬼得救，他深有感触:
人所作的不如圣灵工作的亿万分之一，若圣灵不工作，人所作的都归于乌有。
12、家庭聚会的重要
每次奋兴会虽有许多人决志，但信道容易，守道难，家庭礼拜和聚会很重要，有形的教会有关闭的可能，但家庭聚会永远无法消灭。
13、信徒见证的重要
让信徒起来作自己蒙恩的见证，是挑旺大家爱主之心，复兴教会不可缺少的一环。信徒的见证和经历是一本活圣经。许多传道人不是缺乏口才，乃是缺乏生命的经历和生命改变的见证。
14、凡事顺服神的重要
传道人要在每件事情上顺服神的带领，不可走在神的前头。
个人若顺服主，一切荣耀不会叫你骄傲，一切试探也不致叫你跌倒，一切患难也不能叫你恢心，只有造就你更爱主。
主要训练他到完全顺服的地步，无论遇见何环境都不怨不怒，还要感谢神，周围的环境未变，但心境一改变，情形就不同了。神要训练一个人，使之成为合用的器皿确实煞费苦心。宋博士向神祷告：“主啊，我是你手中的泥土，永远交在你的手中，需要你不断地锻炼、造作，只要你的圣旨得成，纵冒万死，受奇辱也不辞！……阿们。”

(一)教会必须建立在：
(1)悔改；
(2)重生；
(3)圣洁；
(4)得胜；
(5)传福音等五个根基上，就永不动摇。
(二)爱主三级：
(1)明白主的爱；
(2)经历主的爱；
(3)充满主的爱。
(三)论彻底认罪悔改：
(1)各地教会中坚都应是彻底悔改认罪者。
(2)心愈圣洁者，讲道愈有能力。
(3)已得主救恩者，如不常省察自己的罪，不免沦为假冒伪善者。
(4)如果神尚未给我非常的灵力，因我尚未洁净。
(5)撒但使用最巧的计策，是令人不觉得自己有罪，并且视犯罪为无关紧要。
(6)只有真正彻底悔改的人，在信仰上才有巩固的根基。
(7)我所以得到能力，是因为我常悔改，向神认罪。
(四)论信心：
(1)看神自己作工，这就是信心。
(2)信心是由认识神而来，越认识神越有信心。
(3)我们忧愁是因为我们没有信心。
(4)信心就是精金，得着信心的人就是得着精金。
(5)你信到什么地步，主就为你成全到什么地步。
(6)属灵的财宝即信心。
(7)信心越大，能力越大，恩赐也越大。
(五)论灵交：
(1)蒙恩的基督徒有两个翅膀：读经与祷告，飞到主那里，得享安息。
(2)只有通过与神灵交才能治死肉体的情欲。
(3)不靠势力，不靠口才，只要跪着与神同行，看神自己作工。
(4)祷告乃最快乐的事，切勿以为是重担。
(5)撒但最怕圣徒同心合意地祷告。
(6)同心合意祷告乃奋兴教会之首要。
(7)祷告是运用天兵完成神的工作。
(8)教会不祷告则死，将来见主面时，必定有许多人痛悔自己在世上祷告太少。
(9)若不儆醒祷告，你一定会堕落。
(10)祷告！祷告！今后的工作是祷告的工作。
(11)许多布道团注重工作而不重视祷告，因而失败。
(六)论传道人：
(1)教会能否复兴取决于有什么样的传道人。
(2)许多传道人不是缺乏口才，乃是缺乏经历。
(3)传道人的行为与生活，比传道更要紧。
(4)传道人不得圣灵的洗，不如不传道。
(5)教会缺乏的是好牧人，如有真正的粮草，则羊自来。
(6)如传道人有生命的能力，教会必然能自立自养。
(7)越肯负架，越谦卑，神越用你。
(七)奋兴教会的秘诀：
(1)彻底认罪，除去教会及个人一切罪恶乃灵工之根本。
(2)同心合意恳切祷告。
(3)追求圣灵充满，得到天上来的能力。
(八)论苦难：
(1)大患难必然带来大复兴。
(2)患难中得胜的信徒，乃真正的好种子。
(3)神所最重用的工人，都是在苦难中受造就的。
(4)主正是借着苦难，使我学习谦卑，以免失去能力。
(5)遵旨得荣易；遵旨负架难。
(6)生命越苦越甜，苦极甜极。
(7)受苦越多，所得益处也越多。
(8)神的恩典藏在苦难中。
(9)何时叫你受苦，何时不叫你受苦，受多少苦，神都细心地量，神看我们配受苦就给我们。
(10)我们圣徒的命，真是橄榄命，越压越出油。
(11)经历苦难后，才会体恤别人，安慰别人。
(九)论见证：
(1)要带领每位信徒都能到向别人作见证的地步。
(2)在讲道中贯穿着个人的生命经历及见证，最能打动人心，也最蒙神赐福。
(3)每次领会后，让蒙恩者登台作见证，不仅使主的名大得荣耀，会众爱主的心也被挑旺起来。
(十)论家庭礼拜：
(1)有形大教堂有拆毁的时候，但信徒在自己家中的事奉与敬拜，无法消灭。
(2)作父母的最大快乐，就是把儿女带到神面前。
(3)靠自己的方法责打儿女都要失败，像哈拿把撒母耳交托给神，神会管教，比谁管教都好。
(十一)论“己”:
(1)作死的活人，不作活的死人。
(2)最大的仇敌就是“己”.
(3)越认识自己坏透了，越觉得主之可爱。
(4)在教会中，“己”一死透，才能合一。
(5)夺主荣耀的就是“我”,亏欠神的荣耀，没有爱心，体贴肉体的，都是这个“我”在作怪。
(6)许多年来，以打鱼为乐，最初得几条鱼时，尚知将荣耀归给神，鱼打多了，反自夸自己为老手；人的本相就是如此！
(十二)论圣灵充满和恩赐：
(1)圣灵充满是当前教会最大的需要。
(2)被圣灵充满前，只能抬人进天国，步步维艰；被圣灵充满后，有主上面赐下的能力，神自运汽车送人进天国。
(3)圣灵充满的目的：使你得能力为主作见证。最要紧的是追求圣洁与爱心。
(4)圣灵所赐下的恩赐，最大是爱，而最小的是方言。
(5)个人每被圣灵充满的每个人，至少有两种恩赐：一即是之一即九个恩赐中之一种(林前12:8-10)，正因为个人的恩赐不同，故需合而为一，没有爱，岂能合一？
(6)只有我受圣灵的洗(浸)，才能得上面来的能力。
(十三)以基督的心为心：
爱主所爱，乐主所乐，忧主所忧，恨主所恨，说主所说，求主所求，作主所作，主心我心。
(十四)当你依靠主时：
(1)没有什么危险可以叫你惧怕；
(2)没有什么重担你不能担负；
(3)没有什么环境你不能歌唱；
(4)没有什么旧性你不能治死；
(5)没有什么安排不是你的好处；
(6)没有什么胜利不是出于恩典；
(7)没有什么缺乏神不为你预备；
(8)没有一样东西使你与神的爱隔绝；
(9)没有什么恩典不是出于宝血；