威斯敏斯德小要理问答

历史背景
　　在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年）。

　　此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问答〉之外，算是最通用的问答。

　　这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容上可分为两个部份，第一部份的主题是神，包括神的特性，神的创造及救赎。第二部份则谈到人的责任，内容包括十诫的解释，信心及悔改的教义，以及人蒙恩的媒介，如：神的话、圣礼及祈祷。



引 言



问1：人的主要目的是什么？

答：人的主要目的就是荣耀神，永远以他为乐。

略解：一件东西的主要本分，意思就是它被造的主要用意。譬如，窗子的主要用意是透光，人的主要本分是服事神；若在地上忠心持守，将来就能与他在天上一同欢乐。

1．林前十31：所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。

2．诗七三25～26：除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福份，直到永远。

问2：神曾赐什么准则，指教我们怎样荣耀他，以他为乐？

答：神的道，载于新旧两约圣经，就是唯一的准则，指教我们怎样荣耀神，以他为乐。

略解：最后一句道出了我们所以被造的目的；这是告诉我们到那里去找准则以尽到本分。我们自己不晓得如何服事神，但是神曾指教我们，那是在圣经里，所以我们应当到圣经里去找方法。

1．弗二20：并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。提后三16：圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正，教导人学义，都是有益的。

2．约壹一3：我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。

问3：圣经主要教导的是什么？

答：圣经主要教导的就是人对于神所当信的真理，和神所要人当尽的本分。

略解：为了达到我们生活的主要本分，有两件事必须知道：我们该信什么？我们该作什么？这两件事，圣经都为我们解释得十分清楚，告诉我们神是怎样的神，他曾为我们作了什么，他吩咐我们作什么，对我们现在与未来都有好处。

1．提后一13：你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。

第一部分：我们该信什么
一、神是怎样的神（4-6问）
问4：神是怎样的神？

答：神是灵：他的本性，智慧，权能，圣洁，公义，恩慈，诚实，都是无限无量，无始无终，永无改变的。

略解：这里首先告诉我们，神是怎样的神，他不像我们有身体。其次，他不像我们一样受能力的限制、受时间的影响、会改变。再其次，在特性上，他是智慧、圣洁、公义、良善与真实的神。

这是我们的神—万物中最伟大与最美好的。

1．约四24：神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。

2．出三14：神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这么说，那自有的打发我到你们这里来。

3．诗一四七5：我们的主为大，最有能力；他的智慧，无法测度。

4．启四8：圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在，以后永在的全能者。

5．启十五4：主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢。因为独有你是圣的；万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。

6．出卅四6～7：耶和华在他面前宣告，说：耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。

7．伯十一7：你考察，就能测透神么？你岂能尽情测透全能者么？

8．诗九02：诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。

9．雅一17：各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。

问5：神是独一的吗？

答：神是独一无二，又真又活的。

略解：这里教导我们，只有一位神。这位伸乃是一切生命的来源，是唯一真正敬拜的对象。

1．申六4：以色列阿！你要听，耶和华我们神是独一的主。

2．耶十10：惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。

问6：神有几个位格？

答：神有三个位格：就是圣父、圣子、圣灵：就是三位一体真神，本性相同，权能荣耀相等。

略解：圣经告诉我们，父是神，子是神，圣灵是神，但是这三位格合起来只是一位神，一起存在与行动，正如一位一样。这乃是根据圣经的启示。

1．太廿八19：所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。

2．约壹五8：作见证的原来有三：就是圣灵，水，与血。这三样也都归于一。

第一部分：我们该信什么
二、神曾作了什么（7-8问）
问7：神的预旨是什么？

答：神的预旨是他从永远所定的主意；根据他的美意，为了他自己的荣耀，预定一切将有的事。

略解：神的预旨就是他的主意或他从永远所决定作的事。这个答案告诉我们，神指定每一件发生的事。任何事均非偶然发生，都是经过计划安排的，这计划乃是神的计划。他使万事互相效力，叫爱神的人得益处，叫恨他的人是不幸。

1．弗一11～12：我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的，叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。

问8：神怎样执行他的预旨？

答：神用创造和护理之工来执行他的预旨。

略解：先前我们已经得知，神是怎样的神：现在开始要知道他曾作了什么。这里告诉我们，他创造万物，并持守万物，在创造与护理上，我们都看见他自己的预旨。

1．启四11：因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。

2．但四35：在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意行事。

第一部分：我们该信什么
三、创造（9-10问）
问9：创造之工是什么？

答：创造之工，是神用他全能的话，在六日之内，从无中造出万有，并且都甚好。

略解：神所造的头一件与我们有关的事，是造了一个我们生活的世界。然而，我们想做任何东西时，一定需要材料。譬如，做椅子需要木头。但是，神造万物什么也不要，只凭着说话。这里也告诉我们，神造万物的时间——六日；以及造成之后的情形—甚好。

1．来十一1：我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。

2．创一1：起初神创造天地。

3．创一31：神看着一切所造的都甚好。有晚上，何早晨，是第六日。

问10：神怎样造人？

答：神以知识、公义、圣洁，并照着己的形象造男造女，并赐给他们制伏世界上一切被造之物的权柄。

略解：这里告诉我们，人是按神的形象被造。他也像神一样有公义与圣洁，并有理性。任何其他动物部没有这样的天赋，按理它们得伏在人的权柄下。

1．西三10：穿上了新人，这人在知识上渐渐更新，正如追他主的形象。弗四24：并且穿上新人，这新人是照着神形象追的，有真理的仁义和圣洁。

2．创一27：神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。

3．创一，28：神就赐福给他们，又对他们说：「要生养众多，遍满地面，治理这地：也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。」

第一部分：我们该信什么
四、护理（11-12问）
问11：神的护理之工是什么？

答：神的护理之工，就是用他至极的圣洁、智慧、权能，保护他所造的万物，并且管理他们一切的动作。

略解：神的权能在维持世界，就像在创造世界一样必需。我们不能单独存活，万物的生存、动作、存留都在乎神。所以这个答案告诉我们，神不仅创造万物，他也照顾万物。他使万物生存，保守它们免于危险，遥控它们一切行动，为的是他自己的荣耀。

1．诗一四五17：耶和华在他一切所行的，无下公义，在他一切所作的，都有慈爱。

2．赛廿八29：这也是出于万军之耶和华，他的谋略奇妙，他的智慧广大。

3．来一3：常用他权能的命令托住万有。

4．诗一○19：他的权柄统管万有。太十29：两个麻雀不是卖一分银子么？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。

问12：神造人的时候，怎样突显护理之工？

答：神既造了人，就以完全顺服为条件，与人立了生命之约，禁止人吃分别善恶树的果子，说明若吃，必受死亡的刑罚。

略解：当神造亚当夏娃的时候，他说，他们若遵守他的诚命，就能永远生存；若违反诫命，就要死。这乃是生命之约。然后神下了他第一道诫命：他们不可吃一棵叫分别善恶树上的果子。结果他们吃了，这显示出他们多么不愿意在凡事上都顺服神。

1．加三12：律法原不本乎信，只说：「行这些事的，就必因此活着。」

2．创二17：只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！

第一部分：我们该信什么
五、人如何犯罪（13-15问）
问13：始祖守住他们被造的地位吗？

答：始祖既靠自由意志得罪了神，就从被造的地位堕落了。

略解：亚当夏娃没有遵守神的诫命，他们只想自己快乐，没想去讨神的欢心，所以他们就从无罪的情果落进罪的情景中了。

1．传七29：神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。

问14：罪是什么？

答：凡不遵守或违背神的律法的，都是罪。

略解：这里教训我们，有两种罪。第一是不行神的吩咐；第二是作神禁止的事。我们的始祖犯的是第二种罪。

1．约壹三4：凡犯罪的，就是违背律法：违背律法的就是罪。

问15：始祖犯了什么罪，就从被造的地位堕落了呢？

答：始祖因吃了禁果，就从被造的地位堕落了。

略解：亚当夏娃所犯的特别罪，造成他们的堕落，乃是，他们吃了神吩咐他们不可吃的分别善恶树上的果子。创三6～8：于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的时子，为自己编作裙子。天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。

第一部分：我们该信什么
六、人犯罪的结果（16-19问）
问16：亚当初次犯罪，世人都和他一同堕落吗？

答：神和亚当立的约，不是单为他自己，也是为他的后裔，所以凡从亚当按常例而主的人，都在亚当初次的过犯中和他一同犯了罪，一同堕落了。

略解：神与亚当之间的约定，不是只影响亚当自己，而是他所有的后裔。因此，亚当犯罪，世人－－基督除外－－都和他一同受罚（死的惩罚）。他们「在他里面犯罪，并且与他一同堕落了」。结果是严格执行处理一切世务的计划，所以我们至今仍然看见，由于父母的错行，儿女受苦连连。

1．创一28：神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面。创二16～17：耶和华神吩咐他，说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」

2．罗五18：因一次的过犯，众人都被定罪。

问17：始祖堕落将世人陷在什么境况中？

答：始祖堕落将世人陷在罪恶和悲惨的境况中。

略解：亚当的第一个罪，一般称之为堕落。这里告诉我们，由于此堕落，所有世人就生在罪与抑郁不乐中。罗五12：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。

问18：世人陷在罪恶境况中，那个罪恶在于什么？

答：世人陷在罪恶境况中，那个罪恶在于：一、亚当初犯的罪孽，二、原来义性的丧失，三、全性的腐败，就是通常所说的原罪，四、各人从原罪所发生的本罪。

略解：此答案告诉我们，因为亚当的堕落，使我们深陷在罪里。此罪分两部分—本性的罪与生活的罪。前者就是所谓的原罪，包括三件事：要负亚当犯罪的惩罚，缺少行义的欲望，偏偏又爱犯错。后者包括我们一切实际犯的罪（本罪）。原罪是因为我们跟亚当的关系而来，本罪则是因我们的恶心而来；但这些恶心所以一开始就是恶的，乃是因为我们与亚当的关系，追根究底，一切罪还是出自于原罪。

1．罗五19：因一人的悖逆，众人成为罪人。

2．罗三10：没有义人，连一个也没有。

3．弗二1：你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。诗五十一：我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。

4．太十五19～20：从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，妄证，谤渎。这都是污秽人的。

问19：世人在堕落境况中的悲惨是什么？

答：全人类由于堕落丧失与神的交往，反落在神忿怒和咒诅之下，因此应受今生一切的愁苦和死亡，以及地狱永久的痛苦。

略解：这里教训的是，因为亚当犯罪而临到我们的可怜景况。告诉我们，因此不能再像亚当从前一样享受与神在一起的乐趣，只活在他的不悦之下，因此要承受一切今生的忧虑，临死的痛苦，与地狱永远的死亡。这是我们凭着天然所当有的景况，除非神怜悯我们，我们会全部在这样的景况中。

1．创三8：那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。三24：于是把他赶出去了。

2．弗二3：本为可怒之子，和别人一样。加三10：凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。

3．罗六23：罪的工价乃是死。太二五41：王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！

第一部分：我们该信什么
七、救恩（20-22问）
问20：神任凭世人在罪恶和愁苦中沉沦吗？

答：神既从无始的已往凭着自己的美意，拣选了许多人得永远的生命，就为他们设下恩典之约，要藉着一位救主，救他们脱离罪恶和愁苦，而进入拯救的地位。

略解：人既违背神的律法，所以注定要死，且是身体与灵魂两方面的死。但是神并不愿刑罚世人，所以就立了另一个约，但这次是与基督立约，称为恩典之约。藉着这个约，神着手拯救那些相信他儿子的人，并赐他们永远的生命。这就是福音，神给人的好消息，称之为恩典之约；因为它是出于神完全的怜悯，不是我们配得的。

1．弗一4：神从创立世界以前，在基督里拣选了我们。

2．罗三21～22：但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。

问21：谁是选民的救主？

答：神选民惟一的救主是主耶稣基督，他既从永远就是神的儿子，但到了时候，降世为人，此后神人两性分清，而成为一位，直到永远。

略解：救赎的「赎」，意思就是买回以前拥有过的东西，而且是曾落于他人的东西。如今，基督耶稣以他自己的血救赎我们。这位救赎主，这里告诉我们，他是神，成为人：所以他有两种性情，要永远集于一个位格。因此，我们必须记住，基督耶稣不是介乎神人之间的第三类，乃是神，又是人。

1．提前二5：因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。

2．约一14：道成了肉身，住在我们中间。

3．罗九5：列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的；他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们！

4．来七24：这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。

问22：基督既为神的儿子，怎样成为人？

答：神的儿子基督成为人，乃是取人实在的身体和理性的灵魂，藉着圣灵的能力，在童贞女马利亚的腹中成胎而生，但是没有罪。

略解：这答覆告诉我们神子成为人的事实，他是怎么来的，乃是取了人的身体与灵魂，以神奇的方式藉着圣灵的能力作成的。基督成为人的目的是，他可以站在我们的地位上，来完成我们的救赎。

1．来二14：儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。

2．太廿六38：便对他们说，我心里甚是忧伤，几乎要死。

3．路一31：你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。一35：天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此所要生的圣者，必称为神的儿子。

4．来七26：像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。

第一部分：我们该信什么
八、基督的拯救工作（23-28问）
问23：基督作我们救主所执行的职分是什么？

答：基督作我们的救主，在降卑与升高的境况中执行先知、祭司、君王的职分。

略解：上一段教训我们的是，罪人得救的伟大真理，这一段则教训我们，我们的救主为他子民作成救恩的方法。我们知道了，他藉着履行先知、祭司、与君王的职分完成救恩，因此将我们从三层痛苦的无知、罪恶、与捆绑中解救出来。他在地上的时候，执行这些职分，在天上他仍继续执行。

1．徒三22：摩西曾说，主要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。

2．来五6：你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。

3．诗二6：我已经立我的君在锡安我的圣山上了。

问24：基督怎样执行先知的职分？

答：基督执行先知的职分，在于用他的道和圣灵，将神的旨意指示我们，为要叫我们得救。

略解：先知是宣扬神旨意的人。这里告诉我们，基督为我们所作的，就像我们的先知。他藉着他的话宣扬神旨，因为整本圣经都是他的话；但是因为单读圣经不足以使人明了救恩，所以他赐下圣灵，使凡听见的，都得益处。

1．约廿31：但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。

2．约十四26：保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们。

3．约十18：从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。

问25：基督怎样执行祭司的职分？

答：基督执行祭司的职分，在于将他自己一次献为祭，以满足人对神的公义所有的亏欠，而使我们与神和好，并且时常为我们祷告。

略解：祭司的本分是为百姓献祭与祷告；这也是为祭司的基督替我们所作的。当他在地上的时候，他献上自己为祭，如今在天上，他为我们向神求和。这里告诉我们，照样，基督献己为祭的目的是：为我们的罪满足神的公义；把我们带回神面前，作他亲爱的儿女。

1．来九28：基督既然一次被献，担当了多人的罪。

2．来二17：所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。

3．来七25：凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。

问26：基督执行君王的职分？

答：基督怎样执行君王的职分，在于克服我们，使我们归向他；又管理保护我们，并且抑制或征服他的和我们的仇敌。

略解：君王是国度的统治者。现今地上有一个大国度，由神的一切儿女组成，统治者是基督。如此，这里所说他的职分有三：

1．使我们甘愿服从他。2．颁赐律法来引导与保护我们。3．他将一切反对我们与他的人拒之于门外，最后并治服他们。

1．诗一一○3：当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣。

2．赛卅三22：因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王，他必拯救我们。

3．林前十五25：因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。

问27：基督的降卑在于什么？

答：基督的降卑在于他降生为人，主在卑微的环境中，处在律法之下，忍受今生的苦难，神的震怒，和十字架被咒诅的死，又被埋葬，暂时服于死权之下。

略解：「降卑」意思就是由高位而趋低位，基督为我们这样作了。他从他的天上宝座下来，成为一个忧愁苦恼的人。这个答案告诉我们，降卑自己的各个不同特殊事件：（1）出生；（2）出生寒微；（3）服在律法之下；（4）常经忧患；（5）历经神的掩面不看；（6）被钉十架；（7）被埋葬：（8）三日在坟墓里。这一切基督都担当了，为的是叫我们得益处。

1．路二7：就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。

2．加四4：及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。

3．赛五三3：他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。

4．太廿七46：约在申初，耶稣大声喊着说，以利！以利！拉马撒巴各大尼；就是说，我的神，我的神，为什么离弃我。

5．腓二8：既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

6．太十二40：约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。

问28：基督的升高在于什么？

答：基督的升高，在于他第三日复活，升天，坐在父神的右边，并在来日来审判世界。

略解：升高意思就是由平庸而升至伟大。基督的升高包括下列几个特殊事件：（1）由死里复活；（2）升上高天；（3）坐在神的右边；（4）被任命审判世界。这是我们的救主观今的景况。

1．林前十五4：而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复话了。

2．可十六19：主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。

3．徒十六31：因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人，按公义审判天下，并且吃他从死里复活，给万人作可信的凭据。

第一部分：我们该信什么
九、圣灵的拯救工作（29-31问）
问29：我们怎能领受基督所赢得的赎罪之恩？

答：我们领受基督所赢得的赎罪之恩，是靠着圣灵，使这恩在我们心里发生效力。

略解：前一段已经看见，救恩如何作成我们能领受的阶段，现在我们则是要知道我们能领受救恩的方法。答案告诉我们，基督一旦买赎我们，我们就实际领受了圣灵。

1．约三5：耶稣说，我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。多三：他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是藉着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。

2．约一12：凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。

问30：圣灵怎样使基督赎罪之恩在我们心里发生效力？

答：圣灵使基督赎罪之恩在我们心里发生效力，乃是藉着他的感动，使我们有信心，又藉着他有效的恩召，使我们和基督有连属。

略解：前面答案告诉我们，藉着谁的力量，我们得领受救恩；这里是告诉我们领受救恩的方法。基督的救恩成为我们的，必须与他联合才行—我们藉着信就与他联合—这个信是藉着把我们自己交托给基督，乃是神的灵在我们心里作工的效果。

1．弗二8：你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。

2．弗三17：使基督因你们的信，住在你们心里。林前一9：神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督一同得分。

问31：有效的恩召是什么？

答：有效的恩召是神所成的工作，用以使我们觉悟自己的罪恶和苦难，又光照我们的心，使我们认识基督，并更新我们的心志，于是说服我们，叫我们能接纳在福音中所白白传授给我们的耶稣基督。

略解：神呼召人得救有两个方法：他的话或护理的外在呼召与圣灵的内在呼召。前者因为是透过我们内心的邪恶，所以经常无效，后者才真正有效。圣灵的内在有效呼召可分成四个阶段：（1）知罪，使我们感觉有罪：（2）光照，明示我们救恩的道路；（3）更新，使我们对善和义的实际与爱有新的看见；（4）信心，乃前三者的结果，使我们信耶稣基督是我们的救主。

1．提后一9：神救了我们，以圣召召我们。

2．徒二37：众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。

3．徒廿六18：我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。

4．结卅六26：从你们的肉体中除去石心，赐给你们肉心。

5．约六44～45：若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。