赛31 终极的帮助（陈鸽讲稿）

以赛亚书（三十六）

我们今天要讲的主题是：终极的帮助，经文是我们刚刚读的以赛亚书31章。

人的帮助与神的帮助

人非常无助，他需要帮助！我们从小父母就帮助我们成长，没有父母帮助，孩子就长不大！之后到了学校，老师又帮助我们。进入家庭，夫妻也彼此帮助。进了社会，朋友也互相帮助。我们进到教会，弟兄姊妹也彼此帮助。我们一生有许许多多的人帮助了我们，我们才能够存活到今天。

然而，追根究底，是神在帮助我们，是那位创天造地的神在帮助我们！神兴起了父母、神兴起了夫妻、神兴起了老师、神兴起了朋友、神兴起了弟兄姊妹和许多的人来帮助我们。但是这许多人的背后都是这位“上帝”，唯独这位创天造地的神才是我们终极的帮助者。

他的帮助，虽然是看不见的，但是却是最关键、最重要的。因为一切看得见的人的帮助，都是从那位看不见的神而来的，神才是万福之根！他是一切祝福的源头！如果没有神的帮助，就算人人都帮助我们，我们还是要灭亡的。相反的，神若帮助我们，我们就不怕被人抛弃了！

希伯来书13:6所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？罗马书8:31……神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？但是问题是：神帮助什么样的人？

历代志下16:9耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人，「心存诚实」在原文就是：一心信靠他的人、一心仰赖他的人、一心信靠他的人。注意：是一心一意，不是三心二意的人。

耶和华神从天上垂看世人，他的眼目遍察全地，要显大能帮助谁？那全心全意心靠他的人，一心一意仰赖他的人。

请问你是这样的人吗？我们基督徒应该是这样的人。所以：一方面我们感谢这许许多多的人的帮助，我们周围的人的帮助；但另一方面，我们更是要饮水思源，我们要把一切的感谢、一切的荣耀都归给神，那创天造地的神！唯有他才是我们终极的帮助。

然而，不信主的人则不然，一个不信主的人，他把神完全置之脑后，他根本就不感谢神。或者他会拜偶像，他把感谢、把荣耀归给假神。注意这个假神、这个偶像可能是金银造的，或者泥巴造的一个像。也可能这个假神、这个偶像是个有血有肉的人。

换言之，他们这些不信主的人，用这些受造的人或是受造的物代替了创天造地的神，或者说：他们用这些“肉眼看得见的东西”代替那“肉眼看不见的上帝”，这些人或是这些物，这受造的东西，成了他们倚靠的对象，成了他们终极的帮助了，这就叫做拜偶像。拜偶像是神所恨恶的！

记得：十诫第一条，神说：我是耶和华你的神，除了我以外，你不可有别的神！第二条你不可为自己雕刻偶像。出埃及记20:5不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的神是忌邪的神。忌邪的英文：jealous（嫉妒）I
am a jealous God.

请问：“嫉妒”好不好？如果夫妻关系当中，插入了第三者小三。请问你作丈夫或作妻子的，有个小三插进来，请问：你会不会嫉妒？会不会？理所当然，你应该嫉妒！一个不会吃醋的男人，不是好男人。如果你不会记恨，你就不爱你的妻子了，真正的爱是也会恨的。你会愤恨、你会发怒，但我们要谨慎，因为人的情感被罪恶玷污了，人的感情被扭曲了。有时候，我们该怒的时候却麻木不仁、无动于衷；相反的，不该发怒的时候反而小题大做、暴跳如雷。

所以雅各说：雅各书1:19……但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，20因为人的怒气并不成就神的义。唯有神怒气是义怒，神的嫉妒也是公义的嫉妒。他是忌邪的神！因为他与他的百姓立约了！

正如婚约的这个“约”是容不得第三者的。神是我们天上的丈夫，他是完美的丈夫，他要我们专心的爱他，这是最大的诫命，要尽心尽意，尽心爱主你的神，这是第一且是最大的诫命。

所罗门也说了：箴言3:5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，6在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。

神要我们专心的仰赖他，一心地信靠他，单单地认定他，除了他以外，不可有别的神。如果我们花心了，如果我们移情别恋，我们不专心倚靠他，反而求助于别人的话，那么他就会发怒，因为他是忌邪的神。

苹果与橘子

我的岳母，现在已经过世了，她非常爱主，她曾经有过软弱。她自己做见证，说她起初刚刚初信的时候，她的心就像一个苹果，她完完全全整个奉献给神，毫无保留。

但后来，神祝福了她，她结婚了，神赐给她丈夫、赐给她家庭、赐给她儿女，她的心就慢慢的花了！不再像个苹果，完整的献给主，乃像一个橘子，一半给丈夫、一半给儿子、一半给女儿，也为自己保留一点点。剩下来的，就奉献给主了。她因此就经历了多年的软弱和极大的管教，她荒废了有二三十年的时间。

直到有一天，神让她看到亚伯拉罕献上他的独生子以撒，她深受感动，她就再次毫无保留完全奉献，就经历了信心的第二春。当然，不是从此就一帆风顺了，但是她靠主恩典，跑完了当跑的路，守住了所信的道。

诗篇115:9以色列啊，你要倚靠耶和华！他是你的帮助和你的盾牌。10亚伦家啊，你们要倚靠耶和华！他是你们的帮助和你们的盾牌。11你们敬畏耶和华的，要倚靠耶和华！他是你们的帮助和你们的盾牌。

这里重复了三次，你要倚靠耶和华！这是希伯来文的超级强调：他是你的帮助和你的盾牌（盾牌就是保护）！只要我们专一的信靠他，那么他应许了他必要帮助我们、必要保护我们！

当然，有时候，他可能借着一些人帮助我们，我们的弟兄姊妹、我们的家人，但是这些看得见的人的背后，是那一位看不见的耶和华！他是我们终极的帮助。

历代志下16:9耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实（全心信靠）的人。诗篇121:1（上行之诗。）我要向山举目；我的帮助从何而来？2我的帮助从造天地的耶和华而来。

注意：这两节经文，论到两对眼睛。一对是：天上的神的眼睛在遍察全地（历代志下16:9）。另外一对是：地上人的眼睛（诗篇121:1），我要向山举目。

当这两双眼睛：人的眼睛跟神的眼睛，天上的眼睛跟地上的眼睛，两对眼睛对上、遇上、对上号的时候，那终极的帮助就要临到。

注意：诗篇121篇是一首上行之诗，上行之诗就是去耶路撒冷朝圣的百姓所唱的诗歌。耶路撒冷是以色列的圣城，在那里有耶和华的圣殿。建筑在锡安山，就是圣山上，所以，朝圣者必须要攀登山坡，向上攀登，他才能够到达锡安山顶上的圣殿，去敬拜耶和华的圣名。当他们在半路上的时候，就会边走边唱这些诗歌，所以我们称之为“上行之诗”。

朝圣者说：我要向山举目；我的帮助从何而来？请问：他所仰望的是哪一座山？锡安山！锡安山上有耶和华的圣殿！所以紧接着，2节，他说：我的帮助从造天地的耶和华而来。

注意：他的帮助不是从人而来的，也不是从人手所造的偶像而来的，他的帮助乃是从那造天地的耶和华而来的，唯独他创造天地的神，是他终极的帮助。

这就是我们今天要讲的主题：终极的帮助，经文是：以赛亚书第31章，这一章不长，只有9节，我把它分成四个段落：

第一、投靠埃及有祸（第1-3节）。

第二、主必保守锡安（第4-5节）。

第三、呼召余民回头（第6-7节）。

第四、主必审判亚述（第8-9节）。

投靠埃及有祸

我们先看第一、投靠埃及有祸。其实以赛亚书31:1-3总结了30全章。

以赛亚书31:1祸哉！那些下埃及求帮助的，是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。2其实，耶和华有智慧；他必降灾祸，并不反悔自己的话，却要兴起攻击那作恶之家，又攻击那作孽帮助人的。3埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵。耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。

注意“帮助”这个词在这段经文中反复出现。以色列人，如今面临亚述的威胁，需要帮助。然而，他们不求耶和华神的帮助，反而下到埃及，求法老王的帮助。所以神借着先知以赛亚严严地责备他们：祸哉！

记得：这是神审判的宣告，叫人毛骨悚然！这也是28-33章六个祸哉的第五个祸哉！其实：31这个“祸哉”和以赛亚书30:1是同一个“祸哉”！

以赛亚书30:1耶和华说：祸哉！这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我，结盟，却不由于我的灵，以致罪上加罪；2起身下埃及去，并没有求问我；要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。3所以，法老的力量必作你们的羞辱；投在埃及的荫下，要为你们的惭愧。

你发现没有？这一个月来，从30-31章，我们都在讲以色列人下埃及求帮助。也许，你会厌烦！怎么讲来讲去，总是老调重弹！弟兄姊妹，这不是我在讲，这不是我选择的主题，这是圣经在讲，这是神在讲，神不说废话的，他不会无缘无故的重复的。

那么，请问为什么神的话语要反复强调这一个主题？

因为：神比我们更有智慧，他知道我们学习的障碍，他知道我们反应的迟钝，他知道我们灵里的麻木，所以他不厌其烦地谆谆教诲我们，一次又一次的反复这个主题，免得我们忘记了。

弟兄姊妹，往往我们以为：我们听了道了，我们读了圣经、理性上明白了就已经得着了。不！雅各说：不是听道的蒙福，乃是行道的蒙福（雅各书1:22）。多少人听道、听道，听了一辈子还是懵懵懂懂、糊里糊涂的。

当时的以色列人就是如此，虽然他们得天独厚，他们住在圣城耶路撒冷，他们还有些是住在犹大全地的，他们离开耶路撒冷的圣殿不远，就像今天跟礼拜堂很近。他们又是亚伯拉罕的后裔，从小就受了割礼，他们有敬虔的信仰的传统，学习了摩西的律法，还经常到神的圣殿去聚集、去敬拜，而且还有先知以赛亚亲自传讲耶和华的话给他们听。何等的蒙福！

然而，一旦考验临到了，一旦当亚述的大军步步逼近的时候，他们就惊慌失措，吓得要命，他们就不仰望耶和华，不倚靠耶华，不信赖耶华，反而下到埃及去求助于法老王的帮助了。他们真是健忘！

但往往我们岂不也是一样吗？虽然我们当中有也许信主很长的时间了，我们听了很多的道理了，学了很多的神学了，但是往往到了关键的时刻，压力一大的时候，我们就忘了神的话语，我们就冷淡、就退后了，为什么？为什么会健忘？至少有两个原因：

第一个原因：因为真实的信仰，要在火炼的试验中才能够显明出来，真信心要在火炼中显明。

彼得前书1:6……但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，7叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。

我们中国人说：真金不怕火炼。真信心也是经得起患难的考验和时间的考验的。

反之，假信心就像那撒在土浅石头地上的种子。起初，撒下去就欢喜领受、发苗最快，太阳出来一晒就枯干了，因为它的信心没扎根。如果是暂时的，土太浅了，逼迫患难一来到，他就跌倒、就冷淡、就退后了。这是第一个健忘的原因。真信心要在在火炼中显明。

第二个健忘的原因：是因为神的道必须用信心调和。

请问两个问题。第一、请问你羡慕第一代出埃及的以色列人吗？第二、你羡慕主耶稣的12个门徒（除了犹大外）吗？

我们先来看看第一个问题：你羡慕第一代出埃及的以色列人吗？

他们亲眼看到神在埃及降下的十灾，他们亲眼看到尼罗河的水变成血了，摩西生伸出仗来，那个水就变成血了。

他们又经历到青蛙灾、跳蚤灾、苍蝇灾、瘟疫灾、冰雹灾……

他们看到埃及的老百姓受到神的审判，受尽了痛苦、受尽了折磨，而神的百姓以色列人却有惊无险，他们却安然无恙。最后，他们又蒙神的保守，平安地度过了逾越节，最后又平安度过了红海。神把埃及的马车、战车、马兵全部都淹没了，却拯救他们以色列人出死入生。

好，请问你羡慕他们吗？我再问一次，你羡慕第一代出埃及的以色列人吗？羡慕吗？不羡慕。为什么？因为他们最后都倒毙旷野了！不能进到迦南美地，为什么？

希伯来书4:2因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。所以半途夭折了！

弟兄姊妹，你听再好的道，你学加尔文神学，就算你听过加尔文亲自讲道、你听唐崇荣讲道、你听保罗华许讲道、就算你听过摩西讲道、你听过以赛亚讲道、甚至你听过主耶稣登山宝训亲自讲道，你听道听的再多、再好、再纯正，都与你无益！为什么？因为你没有信心和所听见的道调和，关键是信心！

第二个问题：你羡慕主耶稣的12个门徒吗？

三年半的时间，他们与主耶稣朝夕共处，天天与主同在。他们亲眼看到耶稣行的神迹奇事，他们亲耳看到：聋子听到、哑巴说话、五饼二鱼喂饱5000人，他们亲身经历这些，而且亲耳听见主耶稣的教导，他们上了最好的神学院。

最后，复活的基督又伸出他钉痕的手，在那个房间里头亲自向他们显现，对他们说：平安！你羡慕他们吗？你羡慕吗？但记得：主耶稣对多马怎么说？约翰福音20:29……你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。

请问谁更蒙福？是那些亲眼看见主耶稣的12个门徒蒙福，还是我们更蒙福？谁更蒙福？

当然，他们看见、他们经历了主耶稣，看见他行的神迹，听见他讲道，他们看见就信了，固然很好。感谢主！但我们这些没有看见就信了的人，我们就更蒙福。为什么我们更蒙福？

因为希伯来书11:1信就是所望之事的实底，是“未见”之事的确据。

注意「未见」，信心不是凭眼见，信心乃是相信神的话语。罗马书10:17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。哥林多后书5:7因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。信心不是凭眼见，信心是相信神的话就是神记在经上的话。

记得：财主在阴间求亚伯拉罕：求你打发拉撒路到我父家去，因为还有五个弟兄，拉撒路可以向他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方！亚伯拉罕怎么说？

路加福音16:29亚伯拉罕说：『他们有摩西和先知的话可以听从。』30他说：『我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。』

财主说：不！他们单单有神的话不够，他们有摩西和先知不够，他们仅仅听道不够，太单调、太枯燥！我给您出个好主意：您不如打发拉撒路回去作见证，让他死里复活回去，如果他们看见拉撒路死人复活了，哇！这么大的神迹，轰轰烈烈，医病赶鬼、死人复活！他们看到一定会受感动、必要悔改信主！

31亚伯拉罕说：『若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。』」他们有神的话就够了！一个人如果不相信传道人按着正意分解真理的道，那么，你向他彰显再大的神迹，就算死人复活他都不会相信！

我顺便一提：在整本新约圣经里头，只有两个叫做拉撒路的人。两个拉撒路：一个就是这里的路加16章这个讨饭的乞丐拉撒路，另外一个就是约翰福音11章，马大跟马利亚的弟弟也叫拉撒路。

这第二个拉撒路，神真的叫他从死里复活了！但是犹太人看见了，他们就信了吗？都悔改了吗？都相信了吗？不！

约翰福音11:47祭司长和法利赛人聚集公会，说：「这人行好些神迹，我们怎么办呢？48若这样由着他，人人都要信他……」来吧！我们不如把他干掉！杀人灭口，消灭证据！

可见，人心是何等的刚硬！不信圣经的人，是无可救药的！请注意听这句话：凭眼见的信心，不是真信心。凭眼见的信心，所谓的信心不是真信心，真信心是建立在神的话语，就是建立在圣经的基础上的。

约翰福音10:40耶稣又往约但河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。41有许多人来到他那里。他们说：「约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。」42在那里，信耶稣的人就多了。

请问这些人是怎么信耶稣的？不是因为约翰行的神迹奇事：他医病赶鬼、瞎子看到、聋子听到……不！施洗约翰连一件神迹都没有行过！他们相信乃是因为：约翰所作的见证、所传的真道。他们的信心是建立在神的话的根基上。

虽然约翰英年早逝，没工作几年，就被希律王砍头了，但是他工作有没有果效？42在那里，信耶稣的人就多了。请问在哪里？40耶稣又往约但河外去，到了约翰起初施洗的地方。在那里，许多人都信了耶稣！

请问：这许多人是怎么相信的？不是因为约翰行的神迹奇事，乃是因为约翰所传讲的正道。虽然约翰死了，但是他工作的果效伴随着他，在那里，就是约翰传道的地方，信耶稣人就多了。

我再说一次：信心不是看见神迹奇事就相信，不！罗马书10:17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。信心的根据是神的话。

我们这些因着经上的话而相信基督的人，比亲眼看见复活的基督人更蒙福！不是我说的，乃是主耶稣说：主耶稣对多马说：约翰福音20:29……你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。我们比多马，比12个门徒更有福。信心不是凭着眼见，信心乃是凭着神的话，他说有就有，他命立就立。他的话是实实在在的！你信吗？

我们中国人常说：眼见为实，你看见就信，你看不见就不信，你医好我的病我就信，你治不好我的病我就不信，不！这根本不是信，信心是未见之事的确据。我再说一次，信心是「未见」，没有看见，未见之事的确据。凭什么信？凭着神的话，信心，不是凭着眼见，乃是根据神的话语，根据圣经的话！

好！我们回到今天的主题经文以赛亚书31章，投靠埃及有祸了！为什么以色列面临亚述人的威胁就下到埃及求帮助？

我再问一次：为什么当以色列人面临北方亚述王的威胁，就下到埃及去求帮助？为什么？

归根结底，是因为：他们不信神的话、不相信神的应许，他们反而凭着眼见，他们眼睛看见什么？他们看见亚述的军队气派甚大，劈头盖脑，来势汹汹，人数甚多。

你知道：当时的亚述王名叫西拿基利，他有个绰号叫做磐石。我再说一次，亚述王的绰号叫做磐石，哇！可见他很厉害，他从北方步步南下，征服了一个一个的民族，并吞了一个一个的国家，他所向披靡，无往不胜，他所经之处，血流成河。亚述王的残酷是举世闻名，今天，英国的历史博物馆里头有亚述王虐待战俘的壁画：有人头被砍掉、有人舌头被割掉、有人鼻子被穿透，他草菅人命，残忍至极，叫人望而生畏。如今，亚述已经把北国的十个支派给灭绝了、驱散了，现在此时此刻，他又率领大军继续南下，要攻取耶路撒冷。

但神对以色列人（就是犹大人）怎么说的？记得我们上次看了：以赛亚书30:15主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。

尽管神对他们说：以色列人，我的百姓，只要你们安静地等候我，只要你们默默地倚靠我，你们就必得救，我必帮助你们。但他们竟自不肯，他们不肯安静地等候神的帮助，为什么？

因为他们凭眼见。他们看不见神，神在哪里？看不见、摸不着，他们只看见什么？只看见亚述人的千军万马，只看见亚述人步步逼近，他们就吓得魂飞魄散，他们就按耐不住了，他们就派使者赶快吓到埃及，去求埃及的救兵。

请问为什么他们要下到埃及去求助？为什么不去别的地方？我再问一次，为什么他们向埃及求助？也是因为他们凭着眼见。

他们这个眼睛，这双肉眼看到：埃及人，你看他们国富民强，他们人数众多，埃及是世界数一数二的强国，只有南方的埃及跟北方的亚述这两个国家可以势均力敌，可以旗鼓相当。他们看见埃及有许多的战车、许多的马兵，人数众多，浩浩荡荡，何等的威武！何等的强大！你看他们多厉害！他们就去求埃及的帮助了。

弟兄姊妹，这在人看起来，似乎是合情合理的事，然而，神却借着先知以赛亚对他们说：

以赛亚书31:1祸哉！那些下埃及求帮助的，是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。

请问为什么耶和华要如此发怒？因为他是忌邪的神！他是以色列的圣者！他与神的百姓立约了！他名为耶和华，那至尊至圣的名，他的名是轻慢不得的！他要以色列他的百姓相信他的话语、相信他的应许、相信他的保护，但是以色人却只凭眼见，只凭这张肉眼看见，却不凭信心，他们不专心仰赖耶和华，不专心仰赖以色列的圣者，反而倚靠自己的聪明，所以他们就惹动了耶和华的怒气。

祸哉！继续，先知赛说：2其实，耶和华有智慧；他必降灾祸，并不反悔自己的话，却要兴起攻击那作恶之家，又攻击那作孽帮助人的。这里，先知在讽刺那些自以为聪明的人！他们是谁？耶路撒冷的领袖。

以赛亚书28:14所以，你们这些亵慢的人，就是辖管住在耶路撒冷这百姓的，要听耶和华的话。这些领袖不听耶和华的话，不信耶和华的应许，他们反而偷偷摸摸派人下到埃及，与法老王结盟。

所以以赛亚说：以赛亚书29:15祸哉！那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事，说：谁看见我们呢？谁知道我们呢？16你们把事颠倒了，岂可看窑匠如泥吗？被制作的物岂可论制作物的说：他没有制作我？或是被创造的物论造物的说：他没有聪明？

这些耶路撒冷的领袖：不知天高地厚，他们自以为比神更聪明，我再说一次，他们以为自己比上帝更聪明，他们说：我们做了深入的调查，我们了解国际的形势，我们明白时势的动向，根据我们研究的结果，埃及的军事实力、埃及的经济基础、埃及的政治外交，并不亚于来攻击我们的亚述帝国，所以根据我们这些专家，我们这些智慧人的意见，我们面对亚述的威胁，我们现在与埃及人结盟才是上策，我们跟埃及立约才是明智之举。他们自以为很有智慧，但是先知以赛亚却反对他们，犹大王希西家也不认可他们。

既然如此，这些耶路撒冷的领袖，他们就自作聪明、瞒天过海，偷偷派人去，与埃及结盟，以为借此就可以保住耶路撒冷，免受灾祸！

但是先知讽刺他们说：2其实，耶和华有智慧，神是无所不知，他不是无知的，他也是无所不能的，他必降灾祸，并不反悔自己的话。神的话是有权柄的，他言出必行：凡违背天上圣旨的，必要遭报。耶和华却要兴起攻击那作恶之家犹太人，又攻击那作孽帮助人的埃及人。因为耶和华是忌邪的神，他决不容忍他的新妇被玷污，他决不容让介入的第三者。他要把奸夫淫妇，都一并灭绝，叫他们同归于尽。

以赛亚书31:3埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵。耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。以色列人，看见亚述的威胁，不去倚靠耶和华的帮助那终极的帮助者、至高的帮助者，反而去投靠埃及人的帮助。

所以先知说：耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡、同归于尽，为什么？

3埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵。这里，先知对比：埃及人和耶和华。埃及人不过是人，他们是受造之物，而耶和华是神、他是创造之主。埃及的马不过是血肉是物质的、暂时的、有限的，而耶和华是灵，是永恒的、无限的、全能的。埃及的战车马兵：是眼所能看见的外表的强大、外表的威武、外表的气派。但是这一切都是昙花一现、过眼云烟、都要过去。唯有神的话是永远长存的。

以赛亚书40:6……凡有血气的尽都如草；他的美容都像野地的花。7草必枯乾，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。8草必枯乾，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定。神的话是永远立定！为什么？因为这不是人的话，乃是神的话，他说有就有，命立就立。他说：要有光，就有光。他吩咐拉撒路：从坟墓里出来！他就复活了！神的话就是灵，神的话就是生命。他说到做到的！

耶稣说：约翰福音6:63叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。神的道是活泼的、有功效的！他言出必行：耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。他说到做到！

如今，面对亚述的威胁，以色列人必须做出选择：他们是信靠神的话语？还是信靠埃及的马兵车辆呢？

埃及的战车马兵是实实在在、眼能看见、明摆着的。而神的话语、神的应许：却似乎虚无缥缈：他说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳。只要安静等候神，就可以得救了，这是我的应许，我的话语！

神的话太悬了！神在哪儿？神的手在哪儿？看不到！摸不着！太抽象了！扑朔迷离，一纸空文！所以以色列人选择：投靠那眼所能看见的埃及的强大的战车马兵，却不信靠眼不能见神的手、神的应许、神的话语！

但是保罗告诉我们：哥林多后书4:18原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。

哥林多后书5:7因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。

请问：你行事为人是凭着信心？或凭着眼见？外邦人，不信主的。都是凭着眼见行事为人。因为他们的灵眼（属灵的眼睛）是瞎的，他们只看到这个物质的世界，他们却看不到那个灵界、看不到上帝、看不到天使、看不到灵界的一切。他们只看到这个暂时的物质的世界。而我们基督徒，我们的灵眼被神打开了，我们不仅看到这个物质的世界，我们这里看到永恒的灵界。我们看到上帝，凭着信心的眼睛，我们看到天使、我们看到天堂、我们看到地狱、我们看到末日的审判、我们看到了将来的荣耀，我们怎么看得见？因着信！

我们应该相信神的话语，我们与神的道调和了，我们因信就开窍了，我们就看见这灵界、看见了永恒。

你记得有一次：亚兰王派遣大军要捉拿先知以利沙，把以利沙团团包围在多坍城里头。第二天一大清早，以利沙一个小仆人从床上起来，看到周围都是亚兰王的战车马兵，他吓坏了！不得了了！立刻来来报告以利沙：不好了！我们被包围、死定啦！

列王纪下6:16神人说：「不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。」小仆人莫名其妙！谁与我们同在？谁会帮助我们？明明是他们的人多势众！

17以利沙祷告说：「耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。」耶和华开了他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。弟兄姊妹！此时此刻，主的使者正在你的四围保护你。你信吗？

你的属天的眼睛打开了？诗篇34:7耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们。这是神的应许，你信就得到了，你信就看到了。信的人眼睛就看见天使，不是肉眼，而是灵眼。不信的人就看不见。他们是灵眼的瞎子，请问你信吗？信吗？

也许有人说：我信！有天使在保护我！那既然如此，为什么我还会经历患难、经历逼迫、经历疾病、经历痛苦、经历意外？我还跌一跤，神怎么不帮我？怎么不搭救我？还经历那么多麻烦？

答案是：我们不仅仅相信神的保守，我们也相信神的主权，相信神的护理，相信神的管教，这一切都是记在经上的，他所爱的，他必管教。他叫万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人（罗马书8:28）。

主必保守锡安

以赛亚书31:4耶和华对我如此说：狮子和少壮狮子护食咆哮，就是喊许多牧人来攻击他，他总不因他们的声音惊惶，也不因他们的喧哗缩伏。如此，万军之耶和华也必降临在锡安山冈上争战。5雀鸟怎样搧翅覆雏，万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷。他必保护拯救，要越门保守。

这里，神用了两个动物，来比喻他自己。我们要很谨慎，比喻不能乱用，因为我们的神是圣洁的，无可比拟的。但是既然这里神自己用这些比喻，我们也可以安全使用。

（1）第一副图画：他把自己比喻做一只：咆哮护食的狮子。

狮子是百兽之王、所向无敌的！当狮子抓到食物时，就算你喊了许多牧人来攻击他、吓唬他、大喊大叫的，他也镇定若如，面不改色；你人山人海，他也不怕你。

以赛亚书31:4如此，万军之耶和华也必降临在锡安山冈上争战。换言之，神定意要保护耶路撒冷，他要保护锡安的余民，即便再多的牧人（指的是列邦列国的百万雄师），都召聚在一起抵挡他，也吓唬不了他。

（2）第二副图画：他把自己比喻做一只：搧翅覆雏的雀鸟。

「雏」就是小鸟，也许是一只老鹰，或是一只母鸡。申命记32:11又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。12这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。主耶稣也说：马太福音23:37耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。

你知道：母鸡为了保护小鸡，是奋不顾身拼上老命的，你看过一个视频没有？一只小狗，想要侵犯鸟巢，结果，那只母鸟就拼上老命，不屈不挠，哇，一只一只鸟竟显然把一只大狗赶跑了。当然，雀鸟的精神可嘉，但是有时候它精力有限，往往无能为力，力不能胜，而我们的神却是万军之耶和华，他是得胜有余的，他必要保护他的儿女。

5雀鸟怎样搧翅覆雏，万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷。他必保护拯救，要越门保守。注意，这“越门”就是出埃及记中「逾越节」的逾越。凡有羔羊的血的记号的家门，他必要越门保守。

注意：他的保守不是泛泛的神的保守，不是普救论,人人受保守，不！乃是有目标性的、有选择性的，凡有宝血记号的，他必越门保守。他的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实，一心倚靠他、信靠他的人，这神宝贵的应许：他必要拯救锡安的余民，属他的百姓，凡有宝血记号的，他必越门保守！他一个都不丢弃！

注意听：他给了我们两幅图画：（1）他要像一只咆哮护食的狮子，何等的勇敢，何等的坚定的保护他的儿女，再多的仇敌、再大的险阻，他都不被吓跑。（2）他要像一只搧翅覆雏的雀鸟，何等的慈爱地展开翅膀，舍己的护卫他的百姓，再大的代价，甚至牺牲他自己的性命，他都甘心乐意。

弟兄姊妹，当我们看到这两幅图画，我们怎能无动于衷？我们这些不配的渺小的人？我们的神竟然愿意为我们赴汤蹈火，舍弃他的性命来帮助我们。的确，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，教一些信他的不知灭亡，反得永生，何等的大爱。接着，他就呼召我们悔改！

呼召余民回头

以赛亚书31:6以色列人哪，你们深深的悖逆耶和华，现今要归向他。7到那日，各人必将他金偶像银偶像，就是亲手所造、陷自己在罪中的，都抛弃了。

尽管，以色列人神的百姓“深深的”悖逆耶和华。注意：深深的悖逆！他们下埃及求帮助，不是鸡毛蒜皮的小罪，乃是滔天大罪、十恶不赦！为什么？

耶和华的圣名，是如此的神圣、是如此的尊荣！耶和华的大爱是何等的长阔、何等的深高！耶和华的能力是何等的浩大、何等的无限！耶和华的应许是何等的信实、何等的可靠！

然而，以色列人竟然不相信神的话语，不接受神的帮助，反而下到埃及，求人的保护、求人的帮助！这岂不是轻看神的能力、藐视神的应许、糟蹋神的大爱、羞辱神的圣名！

6以色列人哪！你们只凭眼见，不凭信心。你们看重埃及人的战车马兵，你们轻看耶和华宝贵的话语，你们深深的悖逆耶和华，现今要归向他。神并不因他百姓的罪孽深重就弃绝他们、我不要你了！相反的，他仍然温柔地呼唤他们回头。

正如：父亲等候浪子回头！自从浪子离家出走的那一天开始，天父的恩门总是敞开着，从来没有关闭过。弟兄姊妹！直到今天，慈爱的天父，仍伸出慈爱的双臂等候浪子回家。

记得：他那双手是大有能力、是毁灭仇敌的，但是同时也是充满柔情，带着钉痕，拥抱忧伤痛悔的浪子的双手。回家吧！神的儿女，你们深深的悖逆耶和华，现今要归向他。现在就悔改吧！你愿意吗？7到那日，各人必将他金偶像银偶像，就是亲手所造、陷自己在罪中的，都抛弃了。

注意：这里说“到那日”，指的是终极的主再来时，各人都要抛弃他的偶像。那时：不管你乐意还是不乐意，凡有气息的，腓立比书2……天上的、地上的、地底下，因耶稣的名无不屈膝，无不口称「耶稣基督为主」，使荣耀归与父神。

注意：到那日，人人都要抛弃偶像。但对一些人已经太迟了、已经后悔莫及了。他们不是甘心乐意抛掉偶像，而是迫不得已。所以先知呼唤我们现今要归向他！现在就悔改、抛弃偶像。

你知道：当一个人归向真神的同时，他一定会离弃假神，弃假归真，这两者是同时并行的。正如：帖撒罗尼迦的信徒：帖撒罗尼迦前书1:9你们是怎样离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神。他们弃假归真了。

弟兄姊妹！你信了真神，就不可能继续欺骗撒谎、弄虚作假！你不可能信靠基督，却不悔改、不离弃罪恶、不离弃偶像！不可能！你不可能又信耶稣，又犯奸淫、又拜偶像、又搞迷信、又去算命看手相、又算八卦、又搞同性恋、继续故意犯罪、遮掩罪过！不可能！

但是，今天在美国却有许多这样的人，口里说：主啊，我信！但是生活却乱七八糟、一塌糊涂，今天美国甚至有同性恋的教会；不可思议！不但如此，中国也有。

在互联网上也有一些大放厥词，开口就辱骂人、诽谤人、欺骗人的所谓的基督徒，但他们讲起神学来头头是道。弟兄姊妹，这是不可能的！

使徒保罗说：哥林多前书6:9 你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、10偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。11 你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。

哥林多后书5:17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了！他必须认罪悔改、离弃罪恶、抛弃偶像，归向基督！这不是说：一旦我们信主，我们就十全十美！不！我们一辈子都要不断地悔改、不断地归正、不断地抛弃偶像、弃假归真！基督徒一生都要悔改，但是必须有个起点，就是归信的那一刻！我们神必保守我们到底！

他必审判亚述

不但如此：最后8-9节，神应许了：他必审判亚述！

8亚述人必倒在刀下，并非人的刀；有刀要将他吞灭，并非人的刀。他必逃避这刀；他的少年人必成为服苦的。9他的磐石必因惊吓挪去；他的首领必因大旗惊惶。这是那有火在锡安、有炉在耶路撒冷的耶和华说的。

注意：这两节经文，有两个重点。8节，是刀；9节，是火。

记得：神吩咐亚伯拉罕献上他的儿子以撒，他手中拿的是？创世记22:6……自己手里拿着火与刀；于是二人同行。这是献祭时的必须品：除了祭物要有刀有火！

8亚述人必倒在刀下，并非人的刀；有刀要将他吞灭，并非人的刀。两次提到“并非人的刀”。

记得：公元前701年，当亚述王西拿基立西围困耶路撒冷时，神派遣一个天使，一夜之间，就杀死185000个亚述大军。他们是怎么死的？不是借着人的刀，乃是借着神的刀、天使的刀，神一伸手，亚述就兵败如山倒！亚述王也羞羞愧愧的惊惶逃跑了！

9他的磐石，指的是亚述王必因惊吓挪去；最后被他两个儿子谋杀了，他的首领必因大旗惊惶。

但是神应许锡安的余民：以赛亚书30:29你们必唱歌，像守圣节的夜间一样，并且心中喜乐，像人吹笛，上耶和华的山，到以色列的磐石那里。

以色列的磐石，是永久的磐石，是创造天地的磐石，信靠他的，永不动摇！而31:9亚述的磐石（就是亚述王）必因惊吓挪去！这两块磐石，截然不同，无法比较。

9节，最后一句话：……这是那有火在锡安、有炉在耶路撒冷的耶和华说的。注意：这火、这炉在哪里？在锡安、耶路撒冷。

你知道：锡安和耶路撒冷：什么意思？平安！在那平安的城里有耶和华的圣殿。请问耶和华的圣殿是谁建造的？不是大卫是而是所罗门。

所罗门什么意思？平安。在锡安，这个平安之地，耶路撒冷这个平安之城，这个锡安山那个平安之地，有祭坛，祭坛上，有火！

希伯来书12:29因为我们的神乃是烈火。你知道：为什么大卫选择，其实也是神的选择在这里锡安山（平安的山）上建造圣殿？而不是别的地点？

记得：大卫和以色列的百姓得罪了神，神就派一个天使降下瘟疫，惩罚他们，三天之内，就死了七万人。请问这些人是怎么死的？天使的刀杀死的！怎么知道？因为在锡安山上，历代志上21:16大卫举目，看见耶和华的使者站在天地间，手里有拔出来的刀，伸在耶路撒冷以上。

不仅大卫看到，而且这块地的主人阿珥楠和他四个儿子都看到，吓死了，都躲起来！神就吩咐大卫买下这块地。

26大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭，求告耶和华。耶和华就应允他，使火从天降在燔祭坛上。27耶和华吩咐使者，他就收刀入鞘。

注意到没有？当火降下时，刀就收回去了！

本来这刀，要临到谁？要继续临到：老百姓的身上，伸张神的公义，神的忿怒。但如今，这个火降下来，这火降在哪里？火降在凡祭坛上。请问祭坛上是什么？神的平安祭！看哪！神的羔羊！除去世人罪孽的！

以赛亚书53:5……因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。6我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

如果火不降在他身上，刀就要降在我们身上了！

感谢神所预备的替罪羔羊！感谢他为我们献上的平安祭。你知道平安的相反是什么？平安的相反就是忿怒，平安的相反就是祸哉！感谢神的大爱！罗马书5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。9现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。

如今，我们得享平安了，我们与神和好了，我们成为锡安的余民，我们等候圣城新耶路撒冷，那平安之城从天而降，在那里，我们要与我们和平之君耶稣基督永远作王掌权，感谢主的恩典！

最后，记得：亚伯拉罕，在摩利亚山上筑好了坛，捆绑了儿子放在坛上，拿起刀来！这时，天使拦住了他亚伯拉罕！不可在这童子身上下手。创世记22:13亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。

记得：献祭需要什么？除了祭物，刀和火！亚伯拉罕，就用刀宰杀了那只公羊，然后用火把他焚烧在祭坛上，献给耶和华。他就给那地起名叫什么？耶和华以勒。什么意思？在耶和华的山上必有预备。

你知道吗？这只神所预备的公羊所预表的是谁？是我们的主耶稣基督。注意听：当年亚伯拉罕在在摩利亚山上举起，却没有刺下的刀！天父接过来，他在各各他山上举起那刀，刺入了他自己的爱子主耶稣的心窝里，为什么？

约翰福音3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。

耶和华以勒：在耶和华的山上必有预备。什么山？加略山上。如果神不预备这只替罪羔羊，请问会有什么后果？神的刀就要砍下来了！砍在谁身上？你我的身上！

他的刀三天之内可以击杀70000个以色列人，他铁面无私！他的刀在一夜之间就可以击杀185000的亚述人（外邦人），他毫不留情！他的刀在逾越节的晚上击杀了埃及所有的长子。除了谁？除了那些门口有羔羊的血的记号的人！神就越门保守他们，使他们得享平安！

请问弟兄姊妹，你身上有宝血的记号吗？

有人在门口有宝血的记号，但家里面却藏着偶像，藏污纳垢，有没有这样的人？有人口里承认耶稣基督的圣名，但心里却隐藏着罪恶，有没有这样的人？有人肉体受了割礼，或者受了洗礼，或者成了教会会员了，但是碰到难处，压力一大，就下到埃及去，倚靠人的帮助，有没有？

祸哉！投靠埃及人的有祸了，因为耶和华是忌邪的神，他应许了：他必要保守锡安的余民，他必要保护属他的儿女。他要像狮子一样勇敢地护卫他们，要像老鹰一样拼命地捍卫他们，他是我们终极的帮助！

罗马书8:31既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？32神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？

然而，往往我们却不信靠他的话语，不信靠他的大能，不信靠他的保证，我们反而惧怕亚述的威胁，我们反而投靠埃及的保护。

结果事实证明：我们所惧怕的亚述根本不构成威胁，在一夜之间，一个天使就把他们全部都消灭了；我们所投靠的埃及根本不能帮助我们，埃及人是坐而不动的拉哈伯，一群没有用的饭桶。

让我深深的痛悔，让我们抛弃一切的偶像、一切其他的倚靠，让我们脱去容易缠累我们的罪，让我们全心全意的信靠爱我们的耶和华，我们的父。

现在，此时此刻，让我们止住下埃及的脚步，现在就悔改、现在就回头、现在就归降那爱我们的天父，记得历代志下16:9耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你是吗？天上的那一对眼睛正在看着你。你愿意举目仰望他吗？

祷告：

主啊，我们每个人在你面前都是赤露是敞开的，无善足称。我们有多少的软弱、失败、亏欠，然而，我们感谢你！我们信靠的是羔羊的血，我们信靠的是主你为我们做的挽回祭，求你怜悯我们，求你越门保守我们。主啊，赦免我们一切过犯，更求你坚定我们的信心，让我们目无旁礴，让我们单单地倚靠你，单单地信靠你，给我们一颗像苹果一样完整的心，全然献上给你。主啊，保守我们一直到底，这样祷告是奉主耶稣基督的圣名祈求。阿们！