2、当问的问题

司布真讲道第1511号

　　 “却无人说，造我的神在哪里？他使人夜间歌唱，教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。”（伯35：10-11）

　　 以利户看到世上的能者压迫穷人，他把他们压制人的暴政归结于他们把神遗忘了——“无人说，造我的神在哪里？”肯定的是，如果他们想起神，他们就不会如此没有公义地行事了。如果我正确理解以利户所说的，他抱怨，那更糟糕的是那些被压迫的人，他们心里也同样离开神——他们因着能者的臂膀呼号，但不幸的是他们没有向那造他们的神呼求，尽管他是等着向这样的人施恩，为所有受压迫的行公义和审判。伟大的和渺小的，压制人的和受压迫的，在我们的本性中都有一样共同的过错，是使徒在罗马书里所描述的——“没有明白的，没有寻求神的。”除非神的恩典临到，改变我们的本质，否则就没有人会说：“造我的神在哪里？他使人夜间歌唱。”这是一个非常严重的过犯，我们要用几分钟讲讲这个问题，愿圣灵祝福这话语。

　　 第一，让我们思想这被忽略的问题，这问题开始是，“造我的神在哪里？”在经文中有四个问题，每一个都提醒我们忘记它是何等愚蠢。第一，神在哪里？超越世上的一切，我们应当思想到他。

　　 蒲柏说过：“人文研究，应以人为本。”但是这样说，人文研究，应以神为本，这更恰当。

　　 让人把研究人放在第二位，而把神放在首位。令人悲伤的是，神是一切的一切，我们所有的都是归于他的，是当效忠于他的，然而我们却忽视他。有的人每一个人都想到了，就是没有想到神。他们给其他所有事情都安排了一个位置，但在他们心中没有给神的地方。他们在尽其他对人的义务上最为细致，然而他们忘记了他们的神。如果他们亏欠了任何人，他们就会认为自己真是糟糕，然而他们却抢夺神。他们抢夺他的荣耀，他们抢夺对他的顺命，对此他们从来想也不想，因为他的律法对他们没有约束；他们抢夺对他的赞美，因为他们每天从他手里领受，然而对他们伟大的恩主却不献上感恩。“无人说，神在哪里？”

　　 我亲爱的听众，你在这件事上有罪吗？你们有没有在这伟大的建筑物里走来走去，却从来没有要求去看这是他的宫殿的那位君王？你们有没有在这盛大的宴席上欢喜，却从来没有要求去见你的主人？你们有没有出去走到大自然的天地里，从来不希望去认识那用他的呼吸使花朵散发芬芳，用笔描绘云彩，用微笑制造阳光，皱眉即为暴风雨的那一位？哦，这是一个奇怪，让人伤心的事实——神与我们如此相近，对我们如此必需，然而却不被我们去寻求！

　　 下一点是——“无人说，造我的神在那里？”

　　 哦！不加思想的人，神造了你，他造作你奇妙的结构，把每一根骨头归入本位。他像做针线活一样编织每一条神经，血管和肌腱。他造了这奇妙的两万根弦的竖琴——奇妙的是它被保守保持音调如此之久，但这只是因为他保持它的和谐的缘故。他是造你的。你是一团尘土，如果他收回他维持的能力，就在此刻你就要倒塌归回尘土；他只要一出声，你就要消散成为你所践踏的泥土。你从来不思想那造你的吗？没有他你就根本不能思想，你不想到他吗？哦，一个看到自己如此奇妙受造，在他自己身体里面有如此维持，不是使他成为疯子，就是成为一个敬拜者的人，然而因着这一切他却活着，好像与他的创造主无关，这是何等背逆和疯狂。——“无人说，造我的神在那里？”

　　 下一句话有很大的力量——“他使人夜间歌唱。”这就是说，神是安慰我们的。亲爱的朋友们，你们认识神的人，我是肯定你们会见证，尽管你们有极大的试炼，当神接近你们的时候，你们总是在试炼中得到支持。我们一些人病得快要死了，但我们几乎是爱上了我们在其中受苦的病房，几乎不希望出来，因着神的同在这房间变得如此光明。我们这里的一些人知道埋葬我们至亲爱的朋友是什么样的滋味，其他人是缺少口粮的，每天早上不得不去寻找你们每天的吗哪；但是当你们的天父与你们在一起——你们这些神的儿女，你们岂不是要说你们有欢喜，有喜乐，在你们的住处有光明吗？

　　 当夜间变得非常黑暗，然而火柱使得旷野光明。没有呻吟，使得夜晚变得可怕，但当神与你们同在的时候，你们像夜莺一样，在最深的黑暗中歌唱。我几乎不能对你们说神的同在会给一个人什么样的喜乐，什么样的信心，什么样的内心平安。它要使他可以承受，大胆；安息和与神摔跤；顺服然而却是征服；死了却还活着。所以，如果我们这些可怜的受苦的人忘记了我们的神，我们的安慰者，那赐我们歌唱的那一位，这就非常令人悲伤。

　　 两个小男孩曾经在一起讨论以利亚驾着火的战车升天的事。他们当中一个说：“我想他有很大的勇气。要是我驾着这样的车子我会害怕的。”

　　 另一个说：“啊！如果神驾着车，我是不会介意的。”基督徒也是这样说。如果神驾车，他们被呼召去登上烈火战车，他们是不会担心。我们是作为老实人说话，讲我们知道，我们体会的事，我们对我们所有的同胞说，只要神是与我们同在，我们就不会选择要发生在我们身上的事，无论我们是悲伤，还是我们要欢喜。我们学会了当神他自己的同在鼓励我们的内心，我们在患难中也是夸胜。他们为什么不也来寻求认识这位赐下歌唱的神呢？

　　 还有第四点。“却无人说，造我的神在那里？他使人夜间歌唱，教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。”在这里我们得到提醒，神是教训我们的。神给了我们理智，这不是偶然的，而是他的恩赐，使我们可以和走兽和飞鸟有所分别。如果动物不归向神，我们不会惊奇，但人应该忘记吗？很奇怪，走兽和飞鸟是没有与神对抗的。走兽服从它们的神，向人低下头来。没有喜爱罪的牛，背道的飞鸟，但是有堕落的人。人啊，当思想，如果你被造成为一只青蛙或蟾蜍，这也要比成为一个人活着，生死都不与造你的神和好来得要好。你以自己不是走兽夸口；要小心免得那走兽定你的罪。你以为自己要比落在你房子上的麻雀要好的多，小心，你要做得更好，做更崇高的事情。我想如果鸟有选择，它们有灵魂，它们的歌唱要和现在一样纯洁，它们会厌恶像人一样去唱轻浮放荡的歌曲，而是要向神永远歌唱甜美的赞美诗歌。如果任何的动物有灵魂，它们要把自己献给神，肯定就像天使那样。哦人啊，那么为什么你有超越的恩赐，却一定要作那唯一的反叛者，作唯一地上被造的，忘记那创造和教训你的耶和华的被造物呢？

　　 这样，这四点就在我们眼前。人不求问他的神，那造他的，安慰他的，教训他的神——他是不是充满四倍的疯狂呢？他怎样可以给自己找借口呢？

　　 假设你不问这样的问题，让我提醒你，神会有问题要问你。

　　 当亚当违抗了神的命令，他没有说：“那造我的神在哪里呢？”但耶和华没有就此由得他自己。不，耶和华出来，用像银子一般带着恩典，但又带着令人战兢的公义的声音，响彻树木之间说道：“亚当，你在哪里？”你们这些忽略神的人，有这样的声音要临到你们。你们的审判官要问：“你在哪里？”尽管你要躲在迦密山顶，或者和那邪恶的大蛇潜入海洋的深处，你将要听到这声音，你一定要回应它。你那早已经被风吹散的尘土要聚在一起，你的灵魂要进入你的身体，你被迫要回答——“你呼唤我，我在这里。”

　　 然后你要听到第二个问题，“为什么你生死都在我以外？”像这样的问题要重重落在你身上，“我做了什么，你要轻慢我？我不是给了你数不尽的恩典吗？你为什么从来没有想起我？我岂不是把救恩放在你的面前？我岂不是在呼求你？我岂没有恳求你回转归向我？你为什么拒绝我？”对这些问题你无法回答；这时要有另外一个问题——啊！我是多么希望在你还有时间回答的时候这个问题就会临到——“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”

　　 今晚我要向你们问这个问题，使你们可以讲一讲逃罪的方法，假如你们的想象足以胜任回答的话。就算现在，你连对着甚至试图发明一种逃罪的方法都要糊涂不已，当你审判的时候真正临到时，你会怎样更加慌乱呢！如果你忽略在基督里神的救恩，你就不能得救。在另一个世界，你该怎样回答那个问题——“我们怎能逃罪呢？”你要石头遮盖你，但它们要拒绝你这可怕的请求。你要求它们把你压碎，好让你不再看到那坐在宝座上的君王可怕的面孔，但就连这个你也得不到。要有聪明，在你领受那万古之王的怒气，在他的盾牌下被压碎之前，回转，悔改，因为你为何要死呢？

　　 现在，如果有任何人要尝试去寻求这经文里严肃问题的答案，真心去问——“那造我的神在哪里？”让我们给这答案。神在哪里？他无处不在。他现在就在你的周围。如果你要他，他现在就在这里。他等着要施恩于你。那造你的神在哪里？他就在你的眼前。你不能见他，但是他看见你。他看透你一切的心思，你灵一切的动作，也把它记录下来。他就在你耳边。说话，他要听见。是的，低声说话，是的，你甚至不需要用嘴唇发声，只是让思想在你心里，他是如此接近你——因为你生活，动作，存留，都在乎他——你还没有明白自己的心，他已经知道。你的安慰者在哪里？他预备了他夜间的歌唱。指教你的在哪里？他等着要使你有得救的智慧。

　　 “那么我在哪里可以遇见他？”有人会问。你不能看见他——你不可尝试这样做——除非通过那中保。“只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”如果你到耶稣这里来，你就是到神这里。“这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。”我们就是传讲这道理。

　　 相信耶稣基督，你的神就与你同在。把你的灵魂交托给耶稣基督，你就是找到了你的创造主，你就永不会说。“造我的神在哪里？”因为你要在他里面活着，他要在你里面活着。你就是找到了安慰你的神，你要以他为喜乐，他要以你为乐。你也是在基督耶稣里找到了指教你的神，他要引导你渡过今生，带领你进入那在上面光明世界里的完全。

　　 愿圣灵为基督的缘故使用这篇短短的布道，作为一把短小的利剑击杀你们的无动于衷。