15、圣灵初结的果子

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司布真讲道第1782号
1884年5月25日



　　 “（但）圣灵所结的果子就是仁爱。”（加5：22）

　　 我们最大的敌人就是肉体的情欲。奥古斯丁常常祷告说：“主，救我脱离那个恶人，就是我自己。”如果我们自己本性里面没有如此多的燃料，魔鬼从地狱里带出来的一切火焰都不能给我们造成多大伤害。在旧人里面的火药库，这是一直为患我们的危险。我们防备外面敌人的时候，不可忘记要持守在瞭望台上，防备我们里面众敌人中的大敌。“情欲和圣灵相争。”另一方面，我们最好的朋友，那比我们爱自己更爱我们的那一位，就是圣灵。

　　 我们忘记了圣灵，这真令人震惊，所以我们很是担心，我们是大大令他担忧；然而我们得益于他的真是数之不尽：事实上，我们要把我们属灵的生命归于他属神的大能。把圣灵的爱和我们主耶稣基督的恩典作比较，这是不恰当的，因为这就是暗示要量度不同程度的爱；使人重生的圣灵的爱是无限的，正如救赎人的子的爱一样。但是我们稍用片刻把这两种爱的彰显并排陈列出来。神的灵内住，这样的爱岂不是和神的儿子道成肉身的爱等同吗？耶稣住在他自己完全的人性里面，圣灵住在我们的人性里面。这人性堕落，还未完全成圣。耶稣住在他自己人的身体里面，使之完全在他自己的控制之下；但是哎呀，圣灵一定要在我们里面争夺控制权，尽管他是我们心的主，然而在我们的肢体里面，有一种邪恶的势力，是深深盘踞，固执要行恶事的。“情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。”我们的主住在他的身体里面，只有三十多年的功夫；但是那配得称颂，带来一切恩典的圣灵是永远住在我们里面，历尽我们行走天路的日子——从重生时他进入我们里面那一刻起，他继续住在我们里面，改变我们，使我们能与在光明中的圣徒一同承受产业。

　　 你们歌颂我们的主耶稣和他的十字架；我们也当歌颂圣灵和他的长久忍耐。他从里面看我们，所以他能看到那些隐藏的偶像仍然居住其中的思想暗室。他察看我们的行为，不仅是从外面看，因为若是这样，它们可能有很好的评分，但他从里面分辨，看它们的源头，看这些源头造成的污染，看它们的主流，看它们一切的支流和背后。哦，弟兄们，这配得颂赞的圣灵竟然不带着怒气离开我们，这真是何等奇妙；我们如此恶劣招待他，我们如此少来尊荣他。他领受我们带着感情的敬拜是如此的少，他是可以说：“我不再住在你里面了。”当主把他的百姓交在罗马的刀剑之下，在耶路撒冷的圣殿人听到仿佛翅膀拍动的声音，有一个声音大声说：“让我们从这里离开吧。”因为我们的罪，神的同在本来也会离开我们而去。是无与伦比的爱让圣灵忍受我们一切的无礼，忍受我们讨厌的行为。尽管罪入侵了他的圣殿，他还留下！在罪恶攻击他的宫殿的地方，他设立他的王宫！唉呀，圣灵屈尊住在其中的心，竟然成为自私不信往来通行的大道！愿神帮助我们在我们开始讲道的时候来赞美圣灵，在结束的时候更是敬畏赞美！

　　 圣灵进入我们里面的时候，他是我们里面一切追求真圣洁愿望的创始者。他在我们里面与情欲相争。我们所进行的这场与我们败坏相争的圣战是完全出于他的。如果不是他命令我们为自由争战，我们就会坐下，自愿受情欲的捆绑。善良的圣灵带领我们走在生命之道上。使徒说，如果我们被圣灵引导，我们就不在律法以下了。他用温柔的方法引导我们，用慈绳爱索吸引我们。“他引导我。”如果我们在正确的道路上迈出一步，这是因为他引导我们的缘故，如果我们在这许多年间坚守在平安道上，这完全是因为他引导的缘故，这是因为那肯定要带领我们进来，享受他所应许的安息的这一位的缘故。

　　 “我们拥有的每样德行，获得的每一场胜利，每一样圣洁的思想，都完全来自于他。”

　　 圣灵不仅引发内在与罪的争战，盼望圣洁的让人痛苦的心愿，引导我们走在生命道上，他还留在我们里面，以此为他的居所，还有更多——因为这节经文提示，他住在我们心中，是更加不可摇动，更加稳固，因为按着比喻，圣灵是在我们里面扎根。这节经文说到“果子”，果子只能来自驻扎的根；我们是不能把它和一瞬即逝的过路，就像人在途中那样联系在一起的。钉到地里搭起阿拉伯帐篷的木棍和钉子是不能结出果子的，因为它们不会留在一个地方；我读到，“圣灵的果子”，我就从这提醒得到安慰，得出结论，他是定意住在我们心里，就像一棵树住在土里，因此结出果子。让我们热爱，赞美圣灵！让黄金祭坛的香气，用对圣灵不住赞美的甜美滋味熏香全地！让我们的心真诚用这庄重的赞美向他歌唱——“圣灵，我们向你发出赞美，你在我们染罪有祸的心中，使恩典的活水涌起，汇成无际的荣耀江河。”

　　 现在来看我们的经文，我要留心看它所包含的内容，我第一个想到的就是一个扬场的簸箕。我很想能够使用它，但它留在原来的位置，这是更好，因为，“他手里拿着簸箕，要扬净他的场。”这扬场簸箕的把手就是这节经文里的第一个词，那个分隔的连词，那分开的单音词，“但”（英文钦定版有该词，译者注）。“（但）圣灵所结的果子就是仁爱。”

　　 这个“但”字被放在这里，因为使徒之前是在提到某些情欲的作为，他把这一切都像糠秕一样吹走，然而用“圣灵的果子”来与它们作对比。如果你们看这一章，就会注意到使徒用了不下十六个词（我几乎要说是十七个）来描述情欲的事。人的语言在坏的词语方面总是很丰富的，因为人心充满了这些词语所代表的多重恶事。在这里圣经用了九个词来表达圣灵的果子；但是要表达情欲的事，看看有多少的字词是集中在一起！

　　 首先要被扬净的情欲的事就是对人的爱的假冒品。假装的爱是天底下最恶毒的事情之一。爱这来自天上的字，已经被拖在不洁净的情欲和污秽愿望的泥潭里了。纵欲，这是从敬拜维纳斯而来的，竟敢取了一个只是属于对耶和华纯洁敬拜的字。在这里，仿冒爱的事情就是这些——“奸淫，污秽，邪荡。”一个人贪恋邻舍的妻子，或者一个妇人违反“不可奸淫”的诫命，却讲什么“爱”，简直就是对爱的圣洁的极力亵渎。这不是爱，而是私欲；爱是一位天使，私欲是一个魔鬼。婚姻的盟约一旦遭人不顾，家庭生活的纯洁就被玷污，它的尊荣就蒙羞了。男男女女谈论信仰的事情，却对他们的婚约不忠心，他们就是卑贱的伪君子了。连异教徒都谴责这种恶事，基督徒就更不能容忍了。接下来的情欲的事就是“淫乱”，这在异教徒中很少受到责备，但却是被基督教严厉谴责的。在这败坏的日子，一些人起来，看这罪是轻微的过犯，甚至企图想用立法来使人可以安全沉溺其中，这真是这时代恶毒的标记了。怎么会是这样？民事长官变成了迎合败坏之人私欲的人吗？这种事情在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。“污秽”是情欲的第三样工作，包括了各种形式玷污身体，剥夺它真正荣耀的肮脏过犯；殿后的有“邪荡”，这是牵引污秽的绳索，包括引发私欲的各样谈话，暗示淫荡的一切歌曲，导致不法满足的一切姿势和念头。今天令人伤心的是，我们有太多这样的恶事，不仅在我们的大街上是公然的，还在更多隐藏的地方也是如此。我讨厌这个话题。在这里，一切和贞洁对立的艺术品，最令人欢喜的诗作，如果它让人生出不洁的幻想，这些都被定罪。这些不洁的事情是腐烂的情欲作为，正是布满一个败坏之人里面的虫子。把这些腐烂的东西埋起来，不要让我们看见！我只是用片刻的功夫把这些揭露出来，好引发每一个基督徒的圣洁憎恶；好使我们像逃避瘟疫的呼吸一样逃离这些事情。然而你们这些以为自己是纯洁，以为你们决不会如此糟糕犯罪的人，要记住，那些高言大志口头承认相信的人都陷入了这些讨厌可憎的罪里；是的，相信他们自己的真诚的信徒也滑进这条沟渠，他们从中逃脱了，却带上无限的愁苦，在他们行走天路的余下日子里骨头折断，走路一拐一拐。唉呀，多少的人看起来是逃脱了污染，却是如此跌倒，以致他们得救，却像从火里经过一样！哦，愿我们保守我们的衣服不受情欲的玷污；除非靠着圣洁的灵的大能和能力，否则我们是不能做到这点。他一定要把这些邪恶从我们身上除去，使得他的果子在我们身上多而又多，情欲的事永远被摒弃在外。

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　　 接着，扬场的簸箕是用来对付那些假冒对神的爱的事情；我是指着迷信的虚谎说的——“拜偶像，邪术”——“（但）圣灵所结的果子就是仁爱。”哎呀，有一些人掉进了拜偶像当中；因为他们信赖血肉的臂膀，高举被造的人，取代创造主的地位，“他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀。”财富的金牛犊，能力的银庙宇，哲学的女神，潮流的戴安娜女神，权力的摩洛，人不敬拜永生的神，却敬拜这些东西。那些承认敬畏真神的人，却也常常用他没有命定的方法来敬拜他。主这样说：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像彷佛上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像。”然而有的基督徒（所谓的基督徒）说，他们在敬拜中使用雕像和画片，这给了他们帮助。看看他们聚会的地方是怎样用了画片，雕像，还有那些让人想起老罗马天主教的东西而变得花里花哨。在属于国教的某些建筑物里，拜偶像是何等在公然进行中！现在人认同的是何等触动感官的敬拜？现在的人除非他们的眼耳鼻子得到满足，否则就不能敬拜神——当这些肉体的感觉得到满足，他们对自己就满足了；“（但）圣灵所结的果子就是仁爱。”爱是最完美的建筑物，因为“爱心造就人”；爱是最美的音乐，因为没有了它，我们就成了呜的锣，响的钹一般。爱是最贵重的香，因为它是馨香的献祭；爱是最合身的礼服——“在这一切之外，要存着爱心。爱心就是联络全德的。”哦，愿人记住圣灵的果子不是插花的人，雕刻家，或者制帽专家的杰作，而是出于内心的爱。我们把那本应是单纯，属灵的变成花哨的，这是很不应当的。圣灵的果子不是拜偶像，不是敬拜另一位神，不是按着私意敬拜来敬拜真神。不，这果子是对唯一永活的真神的顺服的爱。

　　 “邪术”也是情欲的作为。我们可以很恰当地把一切窥探那不可见之事，撕裂神挂起的幔子，和离开的灵交往，自称是追求灵性的交鬼，奉承常见的灵和鬼归在此类当中。这不是圣灵的果子，而是苦毒的根所结的果子。基督徒弟兄，现代的邪术和巫术是当憎恨谴责的，你们远离这些事情，害怕和那些不爱光明，倒爱黑暗的人在一起，因为他们的行为是恶的，你们这样做就有智慧。拜偶像和行邪术是因为没有对神的爱而造成的，它们表明圣灵的生命并不在这样的人里面。当你全心来爱神，你就不会用你自己想出来的法子来敬拜他，你而是会问：“我当怎样靠近至高的神？”你会从主所默示的话语中寻求你的指引。他所命定的事奉是他唯一接纳的事奉。现在这扬场的簸箕正在行动，我真想知道它是否正在任何在场的人身上动工？

　　 但是接着，这张极大的扬场簸箕用“但”把一切形式的憎恨清除。使徒提到“仇恨”，就是习惯性地与人为敌，这通常是和对自己自私的看重联系在一切的。某些人对每一个不属于他们团伙的人都怀着一种不悦。而对反对他们的人则是憎恨。他们对人蔑视，让软弱的人跌倒，毫不在乎他们是否会令人跌到。他们喜欢作少数派，他们越是固执凶恶就越发自在。

　　 “争竞”，不住的不喜欢，拌嘴，争吵，也是一种情欲的事。那些沉迷当中的人是和所有人作对，对所有人指手划脚，找机会挑人毛病，引发争端。

　　 “忌恨”，就是妒忌。各样形式的妒忌都是情欲的作为，嫉恨岂不是如阴间一般残忍吗？如果有人得到赞扬，它就生出厌恶，如果另外一人兴旺，它就消沉。这是恶毒的事情，像毒蛇一样咬人——它是道上的蛇，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。

　　 “恼怒”是情欲的另外一样作为，我指的是愤怒激情的狂暴，一切由此而生的疯狂。有人说：“但我是一个急性子的人。”你是一个基督徒吗？如果你是，你就要制服这邪恶的势力，否则它要败坏你。如果你在每一方面都是最高程度的神的圣徒，但在这一点上不是，它要把你拉下马；愤怒的灵随时都会让你说一些，做一些令人终生懊悔的事情。

　　 “结党”这是说得轻了一点，但也是这同一样恶事的一种有害表现；它不是烧得如此迅猛激烈，然而它却和更激烈的情欲一样，是由同样的地狱之火点燃的。持续喜爱纷争，病态的敏感，过分看重自己的尊严，这些合在一起生出结党，这都是恶事。我们应当怎样正确看待那些和我们一样的可怜人？我想，如果我们每一个人真的都得到正确看待，我们很快就不会喜欢这样了，仅仅是正义，它就不会受到多少赏识。当我们大喊正确对待的时候，我们是希望被人奉承。正确看待！确实，如果我们得到正确的看待，我们就落在最深的地狱里了！

　　 然后我们的使徒提到“纷争”，在国家，教会和家庭里的纷争。就我们的教会生活而言，这种恶事表现在反对各样的权柄和律法上。教会任何的正式行动，因为它是正式的，都要遭谩骂；任何的规矩都要反对，因为每个人都想作头，不愿作第二。求神救我们脱离这种邪恶的酵。

　　 “异端”是一种憎恨，使得每一个人都要起来创造出他自己的信仰，写他自己的圣经，想出他自己的福音。我们曾经听人讲：“每个人都是他自己的律师。”现在我们听人说：“每个人都是他自己的神，每个人都是他自己的圣经，每个人都是他自己的师傅。”

　　 接着这情欲的事有“嫉妒”，不仅仅是想牺牲别人令自己致富的心愿，像狼一般的渴求，希望别人潦倒，为了把人拉下马而拉下马。这是一种不折不扣仇恨的恶毒表现方式，只有一种仇恨的方式是比它更厉害的。仅仅因为妒忌一个人居首位，而希望败坏他的名声，这就是魔鬼的作为，是一种对人最美好生命的谋杀。

　　 这张清单以“凶杀”为结束，这真是恰当。这是一块完成这座魔鬼建筑合适的房角石；因为仇恨除了就是凶杀以外，还会是什么？凶杀除了是仇恨完全结出果子，它还会是什么？那没有爱的人，在他里面有杀人犯的一切要素。如果你对所有人没有一种普遍的怜悯之情，没有希望向他们行善的心愿，那么老该隐的灵就是在你里面，只要把它放开，它就要发出致命一击，把你的弟兄杀死在你脚前。求神拯救你们，你们各人和弟兄们，你们每一个人，脱离这些仇恨黑暗原则的控制，这些是情欲败坏的作为。“（但）圣灵所结的果子就是仁爱。”

　　 下一次你开始怒火中烧，请想象你觉得有一只手触动你，让你听到一个温柔的声音在细语，“但圣灵所结的果子就是仁爱。”

　　 下一次你要说：“我不再和那个人说话了，我受不了他。”请想象一阵清风吹动你发烧的额头，听到怜悯的天使说：“但圣灵所结的果子就是仁爱。”

　　 下一次你要给每一个人挑毛病，揪着你弟兄的耳朵把他扯起，要大干一场，我祈求你让钟声响起：“但圣灵所结的果子就是仁爱。”

　　 如果你要挑人毛病，这是很容易的；你可以从我这里开始，一直到被接纳进入本教会的最后一位新成员，你很快就会发现一些需要改进的地方；但你给我们挑刺，目的是为了什么呢？每次你准备要发牢骚，暂停片刻，听圣经这样警告你——“圣灵所结的果子就是仁爱。”

　　 当你受到不公平的对待而极其生气，想以恶报恶，记住这节经文——“圣灵所结的果子就是仁爱。”

　　 你说：“啊，这真是羞耻！”当然了，所以不要效法它：不要以责骂回应打击，反而要祝福，因为，“圣灵所结的果子就是仁爱。”这张扬场的簸箕正在动工，求神把你的糠秕除去，把弟兄你的，还有我的也除去！

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　　 扬场的簸箕接着要除去的就是过度的自我放纵——“醉酒，荒宴等类。”哎呀，基督徒竟然需要被提醒防备这些兽行，但他们确实需要。酒杯仍然会迷倒承认相信的人。这还不是全部——不仅你会饮酒过度，你还会吃得过度，或者穿衣过度奢华，或者不按谨慎生活的原则花费金钱用在令你自己满足的事情上。醉酒是其中一种保罗称之为“行这样事的人，必不能承受神的国”的过犯。荒宴就是用所谓的歌声令黑夜充满邪恶的东西，这些歌声把它称为嚎叫倒是更加贴切。把一个小时接着一个小时的时间用在令血脉喷发，内心变得刚硬，赶走任何实在的思想的荒宴上，对于我们这些弃绝了暗昧行为的人来说，是不应当的。因为我们有更好的欢乐，就是被圣灵充满，“圣灵所结的果子就是仁爱。”

　　 我在这节经文里看到的第二样事情就是一件珍宝，这珍宝就是爱。“圣灵所结的果子就是仁爱。”这是一颗何等无价的皇冠钻石！它的价值全然无法估量。爱是何等属天的恩典！它的中心在心里，但它的圆周扩张，就像无所不在一样，把万事包括在内。爱是无边的恩典。我们爱神，这是我们唯一能完全得着他的方法。我们能爱神的一切，但我们不能认识神的一切。是的，我们爱神，甚至爱我们不能领会，甚至不知道的神的那部分。我们按着天父的原本来爱他。我们按着他的爱子的原本来爱他。我们按着当受称颂的圣灵的原本来爱他。接着，为神的缘故我们爱他的造物。在某种程度上确实——“爱得最深祷告得最好，人，鸟，走兽都是如此。”

　　 甚至神所造的每一只小小苍蝇，因为是神的造物，于我们的心都是宝贵的。我们的爱登到天上，坐在天使中间，在他们中间最为谦卑地把头低下。但时候到了，我们的爱下到地上，探访那被败坏缠绕的地方，鼓舞贫困的破屋，让亵渎的贼窝变为圣洁，因为它爱那失丧的。爱不认识什么当弃绝的伦敦，它谁也不弃绝。它不会说什么堕落的大众，因为谁也没有从它的目光中堕落。爱是对凡事抱有美好盼望，为一切计划好的事情。它能升华进入荣耀之中，也能下到愁苦之内。

　　 爱是和永世相连的恩典，因为我们决不会停止爱那一位首先爱我们的神。但爱也和现今这个世界相关，因为很自然它要给饥饿的人吃的，给赤身露体的人穿的，照顾那生病的，解放那为奴的。爱喜悦探访孤儿寡妇，所以它赢得这样的称赞：“我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。”爱是一种非常实际，平凡朴实的美德，然而它又是如此丰富，珍贵，唯有神才能生发出爱。只有天上的大能才能生出这精美之事，世界的爱则是蹩脚的东西。

　　 爱和朋友有关。它是多么满足地偎依在父母的怀中！它是多么甘甜地从母亲眼中的微笑流露而出！它是多么亲密把两颗心在婚姻之约中结合在一起！它是何等欢快走在人生路上，依靠着友情的臂膀！但爱不满足于这一切，它拥抱它的敌人，它把炭火堆在它对头的头上——它为轻蔑使唤它，逼迫它的祷告。这岂不确实是一件宝贵的珍宝吗？地上的事情有什么能与之相比呢？

　　 你一定注意到了，在圣灵所结果子的名单当中，爱是第一的——“圣灵所结的果子就是仁爱。”它是第一的，因为从某些方面来说，它是最好的。它是第一，因为它是带头的；它是第一的，因为它是其他所有恩典和美德的推动和促进。你不能想象还有什么是更有力量，更造就的，所以它是第一的。但请看看紧跟着它的是什么。两样闪光的跟从着它，就像高贵的婢女侍候女王一样。“圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平。”那有爱的人是有喜乐，和平的。这是何等美好的同伴！爱得深，这就是拥有深深的喜乐，有一座秘密的喜乐酒窖，是没有人曾经品尝过的。有爱的人就像神，神是赐人平安的神。真的，温柔，有爱心的人要承受地土，在极大的平安中满有喜乐。心里充满爱的人是和平，安静，在他的船上有主在掌舵，对风浪说：“住了吧，静了吧！”全然是爱的人，尽管他可能会受苦，然而当他落入各样试炼，他都要以这一切为喜乐。

　　 那么请看，这是何等珍贵的珍宝，有如此多闪耀发光的切面。这是爱的极美之处，因为它是成全了全律法的——对任何其他美德，你是不能这样说的。然而，尽管它是成全全律法的，它却不是律法主义。没有一个爱的人是因被命令去爱而爱；一个好人爱，因为很自然他就会这样做。爱是自由的，随着意思吹，就像它所出自的圣灵一样。爱，的确就是内心自由的实质。愿它得到尊荣，因为尽管它是福音的真恩典，但它仍是成全全律法的。如果你把律法和福音甜美地结合在一起，你就得到圣灵的果子，就是爱。

　　 而且爱是像神一样的，因为神就是爱。爱是预备我们进入天堂的，在那里，一切都是爱。甜美的圣灵，请来，停留在我们上面，直到我们的本人，因着变成爱的熊熊火焰，而被改变，成为有神的形象。哦，愿就在今天，我们就是这样！亲爱的，请注意，我们所说的爱，并不是按着人的本性出自于人的。我认识一些人，他们天生是温柔有爱心的，这很好；但这不是属灵的爱：它是本性的果子，但不是恩典的果子。一个有爱心的性格是值得人羡慕的，然而它可能成为一种危险，会变成溺爱，胆小害怕得罪人，或者成为人的偶像。我不是谴责本性的和蔼可亲，我希望每一个人都是本性和蔼可亲——但我不希望有任何人会以为这能救他，或者这是他得更新的证据。只有那是圣灵果子的爱才可以被看作是蒙恩的标记。

　　 我很遗憾地说，有一些人本性是酸溜溜的；他们似乎是在酸苹果结实的季节出生的，是喝醋长大的。他们对事情总是抱着挑毛病的态度。他们从来看不到阳光的灿烂，然而却眼睛犀利看到太阳的黑点。他们有特别强的能力，能看出最好还是不要去看的东西。他们不记得地球多少世纪以来是平稳牢固的，但他们却记得很清楚那地震，他们就在谈论此事时也是在震动的。这样的人需要呼求神的灵来住在他们里面，因为如果他进入他们里面，他的能力很快就要胜过他们发酸的倾向，因为“圣灵所结的果子就是仁爱”。属灵的爱，离开圣灵，那么在哪里都是找不到的，除非有爱生出，否则圣灵就决不是住在人的心里。这珍宝是何等宝贵！

　　 我在这经文里看到第三样事情，就是一幅画——由一位大师，就是一切美好事物的伟大设计者，神的圣灵所画，绚丽，珍贵的一幅画。他说什么？他说：“圣灵所结的果子就是仁爱。”我们见过很多画得很好的果实的画，现在这有一幅。这伟大的艺术家描绘了若不是由天上的耶和华栽种，否则就永远不可能在地上园子里生长出来的果实。哦，愿我们每一个人在他心中都有一座葡萄园，丰丰富富结出那是“圣灵所结的果子”的爱。

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　　 这怎么讲？“果子”，爱怎么是一种果子？这比喻表明，爱是从生命而来的。你是不能从死的柱子上摘得果子的。支撑会堂上层的柱子出来没有结出任何果子，以后也不会；它们是刚硬的铁，里面没有生命的汁液在流动。一棵死的树是不能结出果子的。神把属灵的生命植入人里面，然后爱，这圣灵的果子，是从这生命而来的。爱是长出来的。果子不是在树上生出，马上就完全成熟的：首先是花朵，然后是小小的一块东西，表明花已经凋谢，小小的浆果出现了，但它是很酸的。你不会把它摘下来。让它留在树上一会儿，容许阳光使它成熟。渐渐它丰满起来，你就得到完全匀称美丽的苹果，甜美的滋味让人欢喜。爱是从心中涌出的，随着稳定的生长加增。爱不是通过把思想铸进一个模仿的模子里，或者把恩典和人的行为捆绑在一起，把它看作是他身外的事而产生出来的。

　　 小孩子去到店铺里，他们小小的味觉得到满足，他们买了一些木棍，上面绑着樱桃，但是每一个人都知道，这些樱桃并不是这些木棍的果子，它们只不过是被绑在上面而已。同样我们认识有的人，他们把一种有爱心的风度，一种甜美的风格借过来，但这并不是出于他们自己的，这些不是真正的爱。他们说话多么甜！词语用得多么精美！你去到他们当中，一开始，对他们的爱感到惊奇，你是一位亲爱的姊妹或亲爱的弟兄，你听他们对你说亲爱的牧师，你来到亲爱的会幕大教堂，按着那些亲爱的古老曲调唱那些亲爱的赞美诗。他们讲话是如此甘甜，简直有一点甜腻腻了，你觉得自己就像一只苍蝇，被软糖缠住了。这真让人反胃，这让人生厌。爱是圣灵的果子，不是一个人取过来的，而是从他的心生出来的。一些人用虚假的话语给他们的谈话大大撒上糖粉，因为他们晓得他们的果子是不成熟，是发青的。在这样的情形里，他们的甜味不是爱，而是造作。但是真正的爱，真正对神对人的爱，是出自一个人心里的，因为这是在他里面的，是圣灵动工做成的，这爱是圣灵的果子。从重生的人性所出的，就是这人不再为自己而活，而是为了别人的好处而活。

　　 还有，果子是需要照顾的。如果你有一座园子，你很快就会认识到这一点。今天我们的梨树开满了花，有几个星期的时间，天气比平常四月的温度要热，但是结霜的夜晚来了，几乎把所有的果子都冻掉了。其他种类的果子逃过了霜冻，现在又受到干旱气候的威胁，这天气带来了无休止的各样虫害，所以我们担心还会不会有任何果子能够留下。如果我们经过这个试验，果子生长得很好，然而我们可以预料，秋天到来之前会有很多苹果落地，因为虫子进了它们的心，实际上是摧毁了它们。基督徒的生活也是如此——我看见主的工作大大兴旺，就像多结果子的葡萄树，突然来了一个结霜的夜晚，美好的愿望被掐灭了；或者新的观念，奇怪的想法像虫害一样临到，果子就被破坏了；或者如果这工作逃过了这些破坏的原因，在一位带领肢体身上的某些不道德的事情，或者纷争的灵，不知不觉出现，就像苹果中间的虫子，它就倒下，永远不再兴旺了。

　　 “圣灵所结的果子就是仁爱。”如果你要在一年到头的时候能有任何收成，你就要照看你的果子，同样，每一个基督徒要非常警醒照看圣灵的果子，免得敌人用任何的法子把它毁坏了。

　　 果子是种树人的赏赐，是果树的冠冕和荣耀。主以他的良善为年岁的冠冕，在适当的时候赐下果子——确实，爱这神圣的果子是为耶稣所看重，是他仆人的荣耀。

　　 圣灵的果子是多么甘甜！我说的是一个果子，不是许多果子，因为这节经文是这样说的。圣灵的工作是同一样的，不管它名叫仁爱，喜乐还是和平，或者温柔，良善，还是节制。而且，它是不断的，圣灵的果子在它的时候是不断结果的。它是再生的，因为果树因着果子自我繁殖；基督教信仰一定要由基督徒的仁爱，喜乐，和平传播。亲爱的弟兄，让神的灵在你们身上动工，你们就要在各样的善行上多结果子，行出主的旨意，你就要生出其他像你们一样的人，当你们的时候结束，他们要接替你们的位置，向那伟大的植树人生出果子。

　　 最后，在我讲的这节经文里面，我们要看到一项冠冕。“圣灵所结的果子就是仁爱。”让我们以这节经文作为一项冠冕，带着爱把它加在圣灵的头上，因为他在神的百姓身上生出这被称为“爱”的奇妙之事。

　　 这属天的爱是怎样进入你我的心里的？首先，因为圣灵给了我们一个新的人性。在我们里面有一种新的生命，是我们第一次来到这个世界的时候，我们里面所没有的。这新生命活着，去爱。它必定爱那创造它的神，还有按他的形象样式所造的人。他呼喊：“我的父。”这句话的实质就是爱。

　　 神的灵带给了我们新的关系。他使我们成为父所收纳的儿女；他使我们体会到与圣徒同为弟兄的关系。认识到我们是与基督联合的。在我们的关系中，我们和从前不再一样了，因为我们从前“本为可怒之子，和别人一样”，但现在我们是“神的后嗣，和基督同作后嗣”。结果我们不能不爱，因为只有爱，我们才能完全享受这种新的关系。

　　 当得称颂的圣灵也给我们带来美好的新责任。我们当爱神，作为他所造的，我们当服事他，但我们没有这样做——现在，圣灵让我们体会到我们是亏欠了籍着救赎显明出来的无限的爱和怜悯。耶稣所流的每一滴血都呼吁我们去爱；在那漆黑的客西玛尼园，每一声的叹息都呼吁爱。神的灵在我们里面做工，所以耶稣十字架上每一次的颤抖都感动我们去爱。基督的爱激励我们——我们一定要爱，因为圣灵已经将爱我们的基督的事向我们显明。

　　 神的灵这样进到我们里面，使我们喜爱去爱。当你讲一篇充满爱的道给那些你对他们讲的人，或者当你去探访穷人，对你要帮助的人充满着爱，这是何等令你欢喜！站在街角，对人说耶稣牺牲的爱，嗨，这对那爱这样做的人，这不是什么苦工，这是他的喜乐，他的休息。在当中享受爱的情感的神圣事奉，这对我们就像飞翔对鸟儿，或者畅游对鱼儿一样，是一件乐事。责任不再是捆绑，而是自愿的选择；圣洁不再是束缚，而是完全的自由；自我牺牲成了我们理想的冠冕，我们的灵能盼望去攀登的最高高峰。做成这些的是圣灵。

　　 我亲爱的听众，你的心里有这种爱吗？用你和神的关系来作判断。你生活没有祷告吗？你很少读神的话语吗？你对是否去和神的百姓一同敬拜他开始变得无动于衷吗？啊，那么你要担心神的爱不在你里面了。但如果你感受到，每一件事都和你所爱的神有关，他的工作，他的事奉，他的百姓，他的日子，他的圣经，你要尽你所能，用祷告，用口所说的，用你的慷慨奉献，用你的榜样来扩展他的国度；如果你是真的爱，你是很容易看到，有很多的方法，你是可以用来试验自己的。

　　 假设这些回答都令人满意，那么我要进一步问这个问题：你我能说：“主，你知道我爱你”吗？我们是多多感谢圣灵把这爱的珍宝赐给我们吗？如果你爱基督，那么说：“这爱是你给我的，它就像罕见的植物，是外来的，决不是从我原来的心里长出来的。我心里会长出杂草，但不会长出这美丽的花朵。”为此感谢圣灵。“啊，但我没有像我应当的那样爱神！”弟兄，是的，我知道你没有，但为了你还是爱他而感谢他。为他带领你来爱他这个事实而爱他，这是你可以更加爱他的方法。爱神，因为他让你来爱他。为他把你的石心除去而爱他，为着你在你心里看到的小小恩典感谢神。你知道，当一个人病了，医生对他说：“你病得很厉害，但我希望你在变好。”病人说：“是的，我觉得病得很厉害，但我还是觉得我好一点点了，发烧没有那么厉害了，发肿的地方在消退。”他提到小小的症状，医生就很高兴，因为他知道这说明很大的问题，这病过了危机的时刻。为一点点的恩典感谢神！

　　 为你没有更多的恩典责怪自己，但如果你认为你有任何的恩典，你就当赞美他。过去我为了能够说：“我真的爱神。”而愿意放弃我的眼睛，耳朵；现在我确实是爱他，我愿意为了更爱他而不要我的眼睛，耳朵。为了我心里有更多的爱，我愿意放弃我一切所有；但我想起我有一点真正的爱，我感受到它的能力，我就心怀感激。真的要对圣灵心怀感恩。要特别，具体敬拜和赞美他。你会说：“为什么要特别还有具体地敬拜和赞美他？”我要回答，因为我们如此容易把他遗忘。有一些人几乎不晓得还有一位圣灵存在。让父子同得赞美，但对圣灵要小心，因为教会对神圣三一真神的失败之处，主要是在于忘记了圣灵满有恩典的作为。所以我对你强调这点，我恳求你赞美，尊荣圣灵，在你一切日子, 坚持在生活中对他充满带着爱的感激。随着你的爱的加增，让你对圣灵的敬拜每天越来越显明，因为尽管爱是你生命的原则，但它却是他的果子。我把你们全部交在爱的神的手中，阿们。