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snnr
发表于 2022-10-8 12:43:49| 字数 2,565
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到此为止大多数人可能都会认同我们的说法,但当我们讲到第二点, 拯救的恩赐,就会有很多人远离我们而去,因为他们不能够接受我们的教义。当我们运用这个关于神的主权的真理在人的拯救上时,我们就会看到人站起来为他们可怜的同胞,那些他们认为是被神的预定所伤害的人辩护。但我从来没有听说过有人为魔鬼辩护的,然而请想一想,任何有权利去抱怨神的作为的神的受造之物,就是那些堕落的天使。因着他们的罪他们立刻从天堂里被扔了出去,我们看不到有任何的经文说曾经有怜悯赐给他们。一旦被扔在外边,他们的毁灭就是注定的了,人被判了死罪,被缓期执行,神差遣救赎进入他们的世界,他们中的许多人蒙了拣选得到永生。
为什么在一种情形之下不与神争辩,在另一种情形下却不是这样呢?我们说神从人类中把一些人拣选出来,人却否认他有这样做的权利。但我要问,为什么不同样与神争辩,他为什么拣选了人却不拣选堕落的天使,或他在作这样的选择上是否公义呢。如果拯救是一种权利,那么肯定天使和人一样可以要求得到怜悯。他们岂不是有同样的尊严吗?他们犯罪更严重吗?我们并不这么认为。
亚当的罪是如此出于故意,如此完全,我们不能想象有比他所犯的罪更大的了。那些被扔出天堂的天使,如果被挽回,岂不能比我们更可以为他们的主效力吗?如果在这件事情上我们是法官,我们可能就会救拨天使而不是人了。那么感谢神的主权和爱吧,天使被打成碎块,神却因着我们主耶稣基督的功劳,在人类中兴起拣选的人数,让他们与王子同列。
请再留意,在神拣选以色列人,在很长时间里留外邦人在黑暗里这件事情上神的主权。为什么以色列得教导被拯救,而亚兰人被撇弃在拜偶像中灭亡?是否一个民族比其他的在根源上更为纯洁,品格上更为良好?以色列人岂不是成千上万次接纳假神,惹动真神的怒气和厌恶吗?那么为什么他们比他们的同胞更得眷顾呢?为什么他们身边的国家被放弃在黑暗中,一批一批的人沉沦落入地狱,而天上的阳光却照在他们的身上呢?为什么?唯一有的答案就是,神是一位有主权的神,“要怜悯谁,就怜悯谁,要叫谁刚硬,就叫谁刚硬。”
另外,为什么神把他的话语给了我们,而极多的人却仍然没有他的话语?为什么我们一个安息日接一个安息日来到神的帐幕中,有幸听到耶稣工人的声音,而其他国家却没有神眷顾它们?难道神不可以让光照耀在那里的黑暗中,像照亮这里一样吗?如果他欢喜,他岂不能差遣使者如光一般快捷,把他的福音传遍整个世界吗?如果他愿意他是可以这样做的。因为我们知道他还没有这样做,我们要顺服地低下头来,承认他可以随他的意思用他的东西。
但让我再一次讲清楚这个教义,让你们可以明白。请看这个事实,就是在同一个聚会里头,那些听同一位牧师讲道,听同一个真理的人,一个人被神取走,另一个被撇下,在这件事上神是如何彰显他的主权的。为什么坐在那边座位上的我的一位听众,她的姊妹坐在她身边,然而讲道的果效对每一个人来说就不一样呢?他们都在同一位母亲的膝上得到喂养,在同一个摇篮里被推摇,受到同样的教育,他们聆听同一位牧师,同样专心。为什么一个人得救,另外一个人被撇弃?我们千万不可为被定罪的人找任何借口。我们是什么也不知道,但同样,我们千万不可从神那里抢夺荣耀。我们宣称神使这些有分别——得救的姐姐不可感谢自己,而要感谢她的神。
有两个人陷在酗酒当中,所讲的一些话语会刺透他们其中一人,但另外一个却坐着毫无所动,尽管他们在每一个方面都一样,都有相同的素质和教育。这是为什么?你会说,也许是因为一个人接受了福音的信息,另外一个却拒绝了。但你岂不是要回到这个问题,是谁使一个人接受,是谁让另外一个人拒绝呢?你敢说是这个人令自己不同吗。你必须要在你的良心上承认这能力唯独归于神。但那些不喜欢这个教义的人依然要举起手来反对我们,他们说,神让他的家里的成员有如此的分别,他怎么能是公义的呢?
假设一位父亲有若干个孩子,他把所有的宠爱给了一个孩子,把其他人扔在悲惨当中,我们岂不是说他是一位非常没有爱心,残酷的父亲吗?我回答,是的。但这些例子是不同的。你所要与之打交道的不是一位父亲,而是一位审判官。你说所有人都是神的孩子,我求你证明这点。在我的圣经里我从来没有看到这点。除非我得到重生,我是不敢说,“我们在天上的父。”除非我知道我是属他的人,是和基督同为后嗣的,否则我不敢以神为我的父为欢喜。作为一位还没有得到重生的人我不敢宣称神是我的父。这不是父子的关系——因为孩子有权要求他的父亲——而是王和臣民的关系,甚至还不是这么高尚的关系,因为在臣民和王之间一种应得的权利。
一位受造者——一位犯罪的受造者,是没有权利要求神的,因为这就使得拯救出于行为,而不是恩典了。如果人是配得救恩的,那么拯救他们只不过是对债务的偿还,他所赐给他们的只不过是他应当给他们的而已。但我们宣告,如果恩典还是恩典的话,它就一定是使人分别的。哦,但有些人说岂不是写着“恩典显在各人身上,是叫人得益处”吗?如果你喜欢重复这奇妙的引语,常常用来敲打我的脑袋,非常欢迎,因为这不是出自圣经的话,除非这圣经是阿民念主义版本的。唯一和这句话类似的经文指的是圣徒的属灵恩赐,只是指着圣徒说的。但我要说,即使你的假设是真的,就是有恩典显在每一个人身上,叫人得益处,然而他却是给了某些人特别的恩典,让他得那种益处。我要指出,你讲有让人得益处的恩典,这是什么意思?我可以明白使用茶点让人得益处,但人用能力使用恩典得益处,这我是不能领会。恩典不是一种我可以使用的东西,恩典是使用我的某种东西。但人有时候谈论恩典,好像这是一种他们可以使用的东西,而不是对他们施加能力的影响。恩典不是我可以利用的东西,而是它利用我,使用我,在我身上作工;让人去谈论普世的恩典吧,这全是胡言乱语,没有这样的事情,也不可能有。他们也许是在讲普世的祝福,这是对的,因为我们看到神天然的恩赐多多少少散布在各个地方,人可以接受或拒绝它们。对于恩典却不是这样。人不能拿着神的恩典,使用它把他们自己从黑暗转向光明。光不是到黑暗这里来说,用我吧;而是光来到黑暗这里把它驱走。生命不是到死人这里说,使用我吧,恢复得生命;而是它带着它自己的权柄来使生命复原。属灵的影响不是来对枯骨说,使用这种能力,叫你们自己身上长肉;而是它来给他们披上肉。工作就完成了。恩典是到我们这里来在我们身上施加影响的。
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