马太福音第八章注释

第八章：

　　 太8:1-18 君王用智慧发言后用能力做工

　　 1. 耶稣下了山，有许多人跟着他。

　　 好奇吸引着众人。我们的主广受欢迎，但他绝不为了受欢迎而看重受欢迎。他实在满有智慧，不会看重易变的事情。然而我们很高兴看到，有如此多的人聚集来听神的道，因为从中会生出好处。耶稣下山，为的是使众人升高。

　　 2. 有一个长大麻疯的来拜他说，主若肯，必能叫我洁净了。

　　 这节经文在英文里是用“看”这个词起头的。众人来到耶稣这里，这并不令人感到惊奇；但是一个长大麻风的人相信他能除去这无法医治的疾病，这就令人惊奇了。这长大麻风的像敬拜神一样来拜基督；如果耶稣仅仅是一个好人，仅此而已，他就会用神圣的愤怒拒绝这敬拜。那些称耶稣“主啊，主啊”的人，要比这长大麻风的病得更厉害。他的信心是大的，因为据我们所知，之前还没有人像这样来相信耶稣的。大麻风生出极大的绝望，但这可怜的人起来，超越过一切的疑惑：如果耶稣肯，连他都能得到医治。

　　 他说“主若肯”的时候，他不是在怀疑救主是否愿意。不是的，相反他是如此相信我们主的能力，以致他觉得只要主肯，这医治就能马上得到成就。我们有像这一样大的信心吗？我们相信只是凭耶稣的愿意，这就能使我们痊愈吗？

　　 主，我能，我确实可以像这一样，比这更进一步。

　　 3. 耶稣伸手摸他说，我肯，你洁净了吧。他的大麻疯立刻就洁净了。

　　 任何其他人，只要一触摸一个麻风病人，就会被玷污；但是在耶稣里身上医治的能力把这污染击退。他用他人性的手指触摸我们，但他不会因此受到玷污。他的触摸证明了他的屈尊俯就，他的同情，他甘愿与人为伍。这不是意外的触摸：“耶稣伸手”。我们的主凭他自己作为和努力到我们这里来，尽管我们全然可憎，满是污秽，他还是定意到我们这里来。他摸了以后说了这话：“我肯”。人仔细观察，发现耶稣从来没有说过“我不肯”。不管我们肯还是不肯，他肯。“你洁净了吧”，这是一个知道自己充满能力的人所说的王一般的言语。洁净一个长大麻风的人，这是何等一件作为！然而对我们的君王来说，这真是太容易了，因为他是神：否则不信就是最有理由的了。

　　 耶稣是多么高兴说这话！这长大麻风的听见了，是何等欢喜！旁观者看着这一切，是多么好奇!他们不需要等候：没有片刻的迟延，这话一出神迹就接踵而来。这医治是立时发生的。他说，这就成就了。我们的君王离开他的宝座，和长大麻风的并排站在一起，这是所有神迹中最大的神迹；在这之后，我们对由此而出的其他神迹就不会感到惊奇了。

　　 4. 耶稣对他说，你切不可告诉人。只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。

　　 我们的主不愿加增他自己的名声。他不求人的荣耀，他不希望人群变得更大，即使现在，这人群已经使他几乎不能去做他的工作了。他追求对人有帮助，而不是名誉，要这长大麻风的人闭口不言，这是难的，但他既然得到这命令，就当如此行。我们当按主的要求是说，或是保持沉静。

　　 旧的律法还存在，只要它还在，我们的主就要人尊荣它；所以这位得医治的大麻风病人一定要去到祭司那里，献上礼物，从负责的官那里得一张健康的证书。另外，他还要向这国作见证，就是在他们当中，有一位是能医治大麻风的。这人已经得到洁净，但是他还要去，在礼仪上得洁净。我们藉着一条命令所求的事情得到立定，我们不是因此就不管这命令的印记，而是小心对它加以看待。我们的主是多么谨慎，除非时候满足，新的规定被引进来，他是不会除去古时的规定！

　　 5-7. 耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说，主阿，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。耶稣说，我去医治他。

　　 一位外邦人就近我们的君王 — 他是一个士兵,压迫以色列人的中的一员,我们的主用“我肯”来接待他，就像他接待那位长大麻风的人一样。这位罗马军官是为他的仆人而来。主人关心他们的仆人，特别是在他们生病的时候，这是好的。当他们为了他们的仆人去到耶稣那里，就像这位百夫长所行的那样，这就是最好的。这仆人是在他主人家里，他没有因为他病了就把他打发走。这位仁慈的主人看守在他仆人的床边，他带着同情描述他所看见的。他求医治，但不是向主发号司令，要他怎样医治，在哪里医治：事实上，他没有把他的请求用言语说出来，而是恳求说出情况，让他的悲伤说话。他提到那少年人“甚是疼苦”， 作为恳求来感动我们的主发怜悯。人不是能经常看到痪病和剧痛连在一起，但是这位善于观察的百夫长注意到了这些症状，以此向耶稣恳求。没有功劳，只有悲惨，这一定要成为我们向救主的恳求。

　　 我们的主不需要什么恳求。他快快答道，“我去医治他。”主，请向那些我们带着爱心为他们代求的人说这话！

　　 8, 9. 百夫长回答说，主阿，你到我舍下，我不敢当。只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下。对这个说，去，他就去。对那个说，来，他就来。对我的仆人说，你作这事，他就去作。

　　 他不愿主耶稣费如此多的功夫到他家里，他觉得不配受如此一位主付出如此代价的服侍。他说一句话就可以成就这一切了。他自己是在权下，也有权柄管其他人。他相信主耶稣也从至高的权能那里得到一种权柄，这要给他束腰，对全宇宙的低一级的力量发号司令，他可以从远处用一句话发出这命令。如果士兵听从百夫长的命令来来去去，疾病岂不会更加听到主耶稣的话就要飞跑离开了呢。这是很有想法的理据，但它是很好，很有说服力的。愿我们也能认识到在权柄下的耶稣，带着权柄的耶稣，以及我们自己是在耶稣的权柄之下！愿我们也能相信神话语的无所不能，出去在人心中证明它的能力！哦，你是我们的君王，请彰显你君王的能力！

　　 10. 耶稣听见就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。

　　 耶稣看到有任何人相信都觉得惊奇，因为人按本性是不信的。他欢喜看到一个远方的人相信，哎呀！那些蒙看顾的听众却很慢来信靠他。他对一位士兵，一位军官有如此大的信心感到惊奇。耶稣没有当面赞扬这位百夫长，他所说的是“对跟从的人说”的。不要恭维刚刚相信的人。从我们主所说的学习功课，他寻找的是信心，他在听到神话语中的人当中寻找信心；他常常找不到；但是当他找到的时候，这信心可能如此之大，令他吃惊。极大的信心可能会在土壤很少的地方生长，而在一切看上去是会带来信心，促进信心的地方却产生不了信心。对主耶稣来说，大的信心是非常宝贵的；但是当他看见这极大的信心，他要惊奇，因为它是如此罕见。

　　 11, 12. 我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕，以撒，雅各，一同坐席。惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去。在那里必要哀哭切齿了。

　　 天国里要充满了人。如果那些看上去会来的人不来，那些看上去不会来的人要来。许多蒙爱的人已经到了那里，像星云，我们聚集在一起，正如以色列聚集在亚伯拉罕，以撒，雅各身边一样。“从东从西”有大群的人要来，不为路程遥远所拦阻；这些人要和古时的先祖一样分享同一个天国。想起这些先祖的后代要像被弃绝的人一样被排除在外，扔在黑暗中的围墙后面，被撇弃在阴冷中哀哭切齿，这是何等令人伤心！事情颠覆得是多么大！最靠近的被赶出去，最遥远的变得亲近！这种情形多么常见！百夫长从军营中来见耶稣，以色列离开会堂进到地狱里。妓女在耶稣的脚前下拜悔罪，而自以为义的法利赛人却拒绝这如此大的救恩。哦，愿这件事能甜美地劝服我们大大相信；愿我们没有一个人会怀疑那道成肉身的神子的能力！

　　 13. 耶稣对百夫长说，你回去吧。照你的信心，给你成全了。那时，他的仆人就好了。

　　 在“你回去吧”这句话里我们可以看到，在很多时候，回到我们平时的责任，我们习惯的思想平静中，这可能是我们的信心已经抓住所允许的祝福的最好证据。已经得到他所求的一切的人，为什么还要拖着不走呢？相反是要让他回去，享受他祷告成功的果子。主常常按着信心的程度来赐予。“照你的信心，给你成全了”，凭这句话，神容许我们自己衡量，设立我们希望得到祝福的标准。我们的主按百夫长所求的说话，结果是直接，完全的：不仅生命得到保全，而且健康得到复原。很多时候人拖长的祷告只不过是不信的自言自语，回去做自己的工作就是听信主的话语，尊荣他的真理。

　　 主，赐我足够的信心，在作了信心的祷告之后去继续我的工作，求你在我相信你的那一刻，乐意行出我所求的神迹。

　　 14. 耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。

　　 那是一个闹热病的地方。敬虔并不会使一个不卫生的地方变得有利健康。彼得有一位妻子，让那些所谓继承彼得的人记住这个事实。他的岳母得了热病：圣洁不能免除人不得疾病。这位岳母是一位特别好的妇人，因为她得到许可和她的女婿住在一起，他很焦急让她恢复健康。主耶稣看到了这位病人，因为他不是被安排去了后屋，他不刻意要远离这传染的病症。主耶稣不怕热病。我们的主见我们所有生病的人，这就是我们希望他们得到复原的盼望所在。

　　 15. 耶稣把她的手一摸，热就退了。她就起来服事耶稣。

　　 她的朋友向我们的主恳求，所以他抓着她的手，一摸就使她复原了。本章的第一个神迹是通过一摸成就的，第二个是用一句话，现在是又一次用触摸：这对耶稣都是一样的。医治是立时的，是非常完全的医治。我们以为会看到这热病使她非常虚弱，但是我们主的医治总是完全的。她感觉有足够的活力起来，有足够的力量工作，我们几乎不需要补充，就是她感觉有足够的感恩去服事她的医生和他所有的朋友。得医治的人圣洁般地急切做工，和那对那复原他们的主的感恩相称，再也没有什么是比这更能证明他们已得医治，脱离罪的热病的了。

　　 16. 到了晚上，有人带着许多被鬼附的，来到耶稣跟前，他只用一句话，就把鬼都赶出去。并且治好了一切有病的人。

　　 我们的主使白天延长了：太阳下山并不等于他的能力也下山。聪明人一等安息日结束，就把他们的病人带到他跟前。他的能力立刻出来了。他是活在一家医院里面，这是一家治不好的病人的医院，有“许多”让人心焦的病例，然而没有一个病例是胜过他的。他赶走了那些附在可怜男女身上的鬼，不仅叫它们出去，还是用出于神的强力把它们“赶出去”。至于疾病，没有他不能医治的；他“治好了一切有病的人”。君王和大群的敌人争战，快快地把他们全部胜过。对于全能的主来说，鬼魔和疾病算得上什么？他的话语仍然是大能的。

　　 17. 这是要应验先知以赛亚的话，说，他代替我们的软弱，担当我们的疾病。

　　 他医治的作为证明他对人真切的同情。他成为一个人，把人的软弱看作是他的软弱。他看人的疾病，仿佛是他自己的疾病，一刻也不延迟把它们除去。而且，这医治令他的肉体付出极多，他的身体背负了人愁苦的重担。德行从他身上出去的时候，就削弱了他的身体一点；就是这样，当他的力量出去去到人那里，他们的软弱看上去就像回到他自己身上。在我们的重担下他弯下腰，为那些因这重担肩头被压垮到地上的人背负起了这重担。

　　 哦主，让我永远不要忘记你是何等一位长兄，你对我们的帮助是何等确凿证明了你分享我们的忧伤，你真是付出了极大的代价！

　　 18. 耶稣见许多人围着他，就吩咐渡到那边去。

　　 他躲避群众的拥戴。在医治了一切有病的人之后，这位为王的医生要在新的地方行医。他看见人拥挤变得危险，也许太过热烈，所以他坐上船去到岸的另一边，离开他们鲁莽的作为。太过经常我们是争取我们主所回避的名声，这岂不是因为我们受低劣动机左右吗？这些动机却不能左右他。我们不应该留在我们受恭维的这一边，而是应当“渡到那边去”，开始新的工作。而且，“那边”可能就是最需要我们的一边，离开一大群已经得到他们那一份特权的人，去到少数没有时间得到蒙恩机会的人那里，这是对的。

　　 主，因为你命令我“渡到那边去”，请与我同行，我要立刻前去。

　　 太8:19-22 我们的君王分辨谁是真正跟从他的人

　　 19, 20. 有一个文士来，对他说，夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。耶稣说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。

　　 这位文士是不是被他从我们的主那里听来的，他从主那里所看到的吸引？我们认为是这样的。因着突然爆发的热情，他称他“夫子”。他可能沿着湖边紧紧追赶着耶稣，他宣告他要永远跟从他，不管这位夫子去哪里都好。他说的是要毫无保留地作他的门徒，不受时间或地点的限制：“你无论往哪里去，我要跟从你。”他的请求是不问而自己要求的跟从，因为主没有对他说，“来跟从我。”这是人本性最好的果子，但不是恩典的结果。我们的君王很快就试验这大声表达的忠诚，对这位刚刚归信的人说，他要像夫子那样贫穷，野地里的走兽，“天空的飞鸟”所住的地方还要比他自己的更好。如果领袖境遇如此糟糕，那么跟从他的人前景就很糟了。我们的主和君王，他的降卑是多么的大呢！他没有宫殿，没有丝绸的帐篷顶。那作我们头的连自己枕头的地方都没有。

　　 这位文士有没有把自己的名字刻写在跟从这位居无定所的夫子的贫穷学生名单当中？我们不知道。我们的情形会这么样？我们会跟从一种使人身无分文的事业吗？我们能宣扬一种遭人蔑视的真理吗？

　　 21. 又有一个门徒对耶稣说，主阿，容我先回去埋葬我的父亲。

　　 第一个人太快，第二个人则太慢。这人是一个门徒：耶稣差派他出去做工；他没有做好动身的准备。他一定要首先做一些别的事情。这事和一位死去的亲人有关。把坟墓放在救主之前，这是一个极大的错误。他的父亲肯定会被家里其他的成员埋葬，但是没有其他人能行这位门徒所领受的基督的命令。当我们的主指派我们去做特别的个人服事，我们可以把工作留给其他能做的人去做。一定要以基督为首，然后是父亲。活的命令一定要优先于对死人的责任。士兵不能因为家庭的要求而不参战。

　　 22. 耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧。

　　 我们的主重复他的命令，“跟从我。”其他人能埋葬死人，门徒要做的是服从他的命令。未得更新的人是死人，他们是相当有能力去做像葬礼这样死的工作的。大多数的政治上的关心，党派策略，委员会会议，社会改革，无伤大雅的娱乐，以及等等的事情，都可以很贴切地被描述为埋葬死人。这些事情很多是非常有必要，正当，值得嘉许的工作；但仍然还是这么一种没有重生的人和耶稣的门徒都能做的工作。让他们去做吧，但如果我们被呼召去传福音，那么让我们把自己全然摆上去尽我们神圣的呼召。不要让更高级的工人纠缠在他能做，世人也能做得相当好的工作中。“来跟从我”，这是一条需要我们尽全力去行的命令，但靠着恩典我们能够服从

　　 太8:23-27 我们的君王管治大海

　　 23. 耶稣上了船，门徒跟着他。

　　 他们跟着他，这是明智的，这样做也是安全的，但他们并不因为这样就不受试炼。和耶稣在船上，这是一个令人高兴的地方，但我们即使在船上，风暴也可能降临。

　　 24. 海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。耶稣却睡着了。

　　 这个内陆湖会受突然临到的暴风袭击，这风是如此猛烈，甚至会把船从水面刮起。这是一场不同寻常的暴风，这艘小船看来要沉没了：暴风的翅膀遮盖了这船。令人安慰的是，基督在船上，他的同在肯定和那波浪一样，是掩盖着这船的。然而我们伟大的主的同在并不拦阻我们被“暴风”吹得颠覆不定。

　　 25. 门徒来叫醒了他,说:“主啊,救我们,我们丧命啦!”

　　 他没有受到惊动：他对他伟大的父的信靠是如此坚定，以致他在大海的摇篮里平静地睡着了。风在咆哮，水漫过他，但他仍继续睡觉。他的门徒比暴风更打扰他。他们用呼喊“叫醒”他。他们不信，准备责备他，说他漠不关心。小信祷告说，“救我们”；极大的恐惧大声叫，“我们丧命啦”。在暴风中的人不能很注意他们的言语，但他们学会非常恳切，急迫。这些门徒的呼求可能适合许多人的情况。“主啊”，这表明了尊敬；“救我们”，这表明一种明明白白的恳求；“我们丧命啦”，这是一种最大的理由。

　　 26. 耶稣说:“你们这小信的人哪,为什么胆怯呢?”于是起来,斥责风和海,风和海就大大地平静了。

　　 他首先对人说话，因为他们是最难对付的：风和海可以后来再斥责。他问门徒。哎呀！他们是最不合理地质问他！我们的不信是没有道理的。这里的“为什么”是不能回答的。如果说，我们有任何一点信心，是应当的，那么我们有任何恐惧，这肯定就是不应当的。从一个角度来看，小信是最宝贵的；但从另一个方面看，它是最说不过去的。为什么对这如此伟大的神“小信”呢？这是信，是好的，这是小的，这就不好了。

　　 请看，主从他的硬板床上起身。他带着王的威严起身。一句话就风平浪静了。正如这是一场暴风，现在他赐下“大大地平静”：在整件事情上，除了门徒的信心，没有一样东西是小的。当我们的主斥责风的时候，他是用最好的方式斥责了他们的不信。他用他对我们的浩大怜悯，非常令人高兴地纠正我们的过错。

　　 我的心啊，你知道这“大大地平静”是什么，所以，对这位伟大的和平君王行使大大的信心吧。当你被一场暴风袭击，一定要有这种信心。

　　 27. 众人希奇说:“这是怎样的人，连风和海也听从他了。”

　　 他们希奇，这是好的；如果他们赞美，那就更好了。如果基督只是一个人，对他的希奇会超过一切的希奇。他是神，所以整个大自然都顺服他君王的言语。这是理智希奇的终结，但这是内心敬拜的开始。在这情形中，我们荣耀的君王片刻启示了他的荣耀，命令最喧嚣的风浪顺服。在我们自己的情形中，我们是多么经常喊出来，“这是怎样的人”！他是多么威严地带领我们经过可怕的风浪！他是多么轻而易举就平息了我们心里的波浪汹涌！赞美他的名！直到现在，“风和海也听从他”。 太8:28-34 王把群鬼从他面前赶走

　　 28. 耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人，从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。

　　 他们出来是和他作对吗？当他踏足岸上，撒但是想用这两大群的鬼把他赶回去吗？坟墓是撒但的堡垒，他用这些受苦之人的疯狂作为他争战的武器。他们把其他人都赶走了，他们会阻止主耶稣的前进吗？他们“极其凶猛”，他们会把他吓跑吗？

　　 29. 他们喊着说，神的儿子，我们与你有什么相干。时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？

　　 这是那古老的呼号，“管你自己的事！不要干涉我们的作为。不要管我们，到别的地方去吧！”鬼魔从来不喜欢人去干涉他们，但如果鬼魔不愿意和耶稣有相干，他倒是要管他们。他的来到是对他们的折磨。他们知道，时候要到，他们要完全承受他们的地狱；但是当主耶稣侵入他们独处，在坟墓间隐藏出没的地方，这时候看来是提前到了。在这里鬼在说话，强迫人的舌头为他们自己作辩护。这和起誓诅咒的人何等相似，他的口要咒诅自己！鬼承认他是神的儿子，因为连他们都没有如此卑贱，以致要否认他的神性。鬼承认他不在他们的管治之下：“我们与你有什么相干”？他们也表达了对他大能的恐惧，害怕他们配得的折磨。

　　 30, 31. 离他们很远，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说，若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧。

　　 犹太人无权养猪，因为对他们来说猪是不洁净的。耶稣还没有说一句话，鬼就开始颤抖，“说，若把我们赶出去……”他们不能忍受到他们自己的地方去，所以恳求进入猪群。鬼宁愿住在猪里面，也不愿面对耶稣。如果他们不能害人，他们宁可把猪毁灭，而不愿不行坏事。然而，如果没有基督的许可，鬼连猪也不能伤害。请想象，这些傲慢的鬼恳求耶稣，求他行小小的好，容许他们进入猪群。确实，神的儿子是王！一大群鬼的哀号承认他的主权。

　 32. 耶稣说，去吧。鬼就出来，进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。

　　 我们的主绝不在鬼身上浪费口舌：“耶稣说，去吧”。我们对坏人话越少越好。对像这些折磨人的鬼一样的犬类，一句话就足够了。鬼很快就从疯子身上出来进到猪里面。对一个污秽的灵来说，从一个疯子身上进到猪里面，这只是很短的距离。

　　 猪宁可死掉也不愿意被鬼附上；如果人不是比猪还要糟糕，他们会有同样的看见。鬼所驱赶的是跑得快的。魔鬼把他的猪赶到一个糟糕的集市。那些不加考虑就追寻一条下坡路的，结局就是毁灭。猪“投在海里淹死了”，但是鬼被留着等候永远的火的审判。我们不需要怕地狱的能力，它们在我们主面前仓皇逃跑掉了。

　　 33. 放猪的就逃跑进城，将这一切事，和被鬼附的人所遭遇的，都告诉人。

　　 放猪的人逃跑得是多么的快！当恶人最后灭亡，他们邪恶的牧者对此会非常难受。他们是多么绘声绘色讲这个故事！没有什么被遗漏的！“将这一切事都告诉人。”也许所有的细节都被夸大了，这样他们就可以为自己丢失了那原本应该由他们看守，但在他们眼皮下失去的猪群找到借口。他们的雇主，这猪群的主人，一定为他们的损失大大伤心，但是他们看见神的手在其中，一定会颤抖。对加大拉养猪的人来说这是何等一场压垮一切的不幸！有谁会可怜他们呢，因为他们的行当是不合律法的！报告的人把被鬼附的人得医治看作是次要的事；但其实这是这段叙述的中心点。对一些人来讲，灵魂比不上猪重要。两个被鬼附的人得医治，这加增的奇妙的色彩，使得整个城市里所有的人耳朵发痒，但是在人身上的结果并不像人所期待的。

　　 34. 合城的人，都出来迎见耶稣。既见了，就央求他离开他们的境界。

　　 合城的人来见耶稣，一致央求他，这很少见。哎呀，这是恶的一致！在这里，全城都在参加一个祷告聚会，求和他们的祝福相反的事情。请想一想，主在他们当中，医治了最棘手的病症，然而他们却恳求他离开他们！他们要摆脱唯有他才能祝福他们的满有恩典的那一位。他们的恳求是很可怕的；但它蒙了垂听，耶稣离开了他们的境界。他不会强迫任何人与他在一起。他要作受人欢迎的宾客，否则他要离开。我们的主不是垂听每一个像这样的祷告，这是何等的施恩！ 起誓咒诅的人，如果他们的咒诅得到实现，他们就会怎样呢？

　　 哦主，我感谢你，当我在未得重生的光景，希望你不要管我的时候，你没有离开我！