港台新春求签问神 签文解读各取所需

        香港是国际大都市，但仍然保留着许多传统的 文化 和 习俗。例如刚刚过去的 龙年大年初二（2月11日），也是香港的 车公诞。新界乡议局主席 刘业强 在这一天就按照 传统 习俗，到位于 新界大围的 车公庙 为 香港 新一年的运程 求签。

        在东亚民间，求签 是一种流行的占卜行为。信徒求签后得到相应的 签文，被视为神佛给予的“ 答案 ”。由于 签文 经常以诗歌形式表达，文句简洁，不同人对 签文 背后的寓意各有不同的 解读。

        以 刘业强 这次为香港求得的 15 号 中签为例，签文是

      “ 斧斤持以入山林，

          未得之时那处寻；

          损了良材失却力，

          献君留住待春临 ”。

        解曰“ 家宅平吉，占病作福，婚姻不合，自身平安，求财未遂 ”。

        刘业强 认为 签文 的意思是近年香港经济 较差，楼市、股市均 下跌，大家都期待特区政府推出 精准、及时 的政策，推动经济，以“ 等待春天的来临 ”。

       不过，在 车公庙 摆档的 解签师傅 陈天恩居士 却有不同的看法。 陈天恩 受访时不无悲观地形容，15号 签文“ 只能讲一句，麻麻地 （ 粤语，即很一般的意思 ） ”。 他也对 港府 推行“ 日夜都缤纷 ”及盛事经济有所保留，质问“ 是不是搞得这么好？ 大家有眼睇 （ 意即看 ） ”。 陈天恩 称，签文 的意思是香港经济 久久未走出 八阵图，正在寻求出路，也面临 人才 流失问题，经济起码要过了 9月 才有起色。

        翻看资料，1997年 以来，官方代表 在 车公庙 为香港求到 中签 的次数最多，共有 17 次，上签 有 八 次，下签 则 三 次。每年香港社会都高度关注 车公庙 的 求签 结果，并对 签文 作出方方面面的分析，也因此闹出不少 风波。

        其中最经典的就是 2003年，时任 香港民政事务局局长 何志平 为香港求得 下签。同年香港暴发 沙斯 （ 中国大陆称非典 ） 疫情，经济百业萧条。港府当年展开基本法 二十三条 立法工作，更触发 50 万人 上街大游行，对香港政局带来深远影响。

        从 2004年 起，每年 初二 的 车公诞 也改为由 新界 乡议局主席 求签。

        但 车公庙 求签在过去 20 年 仍然不时出现争议。譬如，2018年 刘业强 为香港求得 41 号 中签，由于现场人员“ 摆乌龙 ”与 沙田签 对调，结果变成了 21号 签。尽管两枝 签文 同为 中签，有 解签专家 却认为 41号 签其实是 中下签，寓意香港来年有 避无可避 的厄运，比 21号 签差。该起“ 调签事件 ”也令 外界 对 新界乡议局 批评如潮。

        尽管如此，车公庙 在香港社会的 人气 丝毫不受影响。每年一到 农历 新年，仍然有 大批市民 前往 车公庙 求签，也有许多 港人 期待着看 车公庙 每年这一刻会如何月旦 香港 时事。
  
        与此同时，许多 香港 风水师傅 一到了新年，纷纷亮相大小 媒体，指指点点，细说来年各人的 流年 运程。书店书架也经常摆满了新一年的 运程 书，吸引许多人前往购买。

        从文化学的角度来看，求签 和迷信 风水行为 在香港大行其道，与传统 文化 有一定的关连。香港 本是一块弹丸之地，人口不多，又无甚天然资源，却发展成为 国际大城市，不得不说是一大奇迹。许多 港人 深信这是因为香港 风水好，而这也导致一些人沉迷 风水。

        当然，港人喜欢以 竹签 占卜，求问吉凶，也可以从 心理学 的角度来分析。在 心理学 上，有一种叫 巴纳姆效应 （ Barnum effect ） 的说法，意思是人 多多少少 都有些 共通性，只要抓住这些 共通性，然后作出 模糊 或 普遍性 的描述，就会令 问卦人 深信不疑，觉得这些分析 神准地 道出了自己的个性。这个理论正好解释了为什么我们经常会觉得 心理测验 的结果或星座的分析很准。

        同样的道理，不少 港人 也习惯对 文辞简洁 的车公庙签文“ 对号入座 ”，认为 签文 的描述精准呈现了社会的现况，并视为对香港以至自己未来一年的 神谕 和 指点。

        换言之，如何 解读 签文是整个 求签 过程中最关键的。每年 新界 乡议局 到 车公庙 为香港 求签，不同人对 签文 作出不同的解读，在一定程度上也折射出人心 期盼。例如过去一年香港 楼市、股市 低迷，市民要求 港府救市 的呼声渐高，建制派阵营 便相信今年的签文是要求当局振兴经济。他们相信 香港 有中国大陆大力支持，发展前景仍然相当美好。

       一些反对港府的 网民 同样认为今年 车公 的签文相当灵验，却提出截然不同的 解读。有人认为 签文 是指香港拿着 斧头，一直希望要找回失落的经济，可是 夜缤纷 市集、重要盛事 等皆“ 损才伤气 ”，无论怎样做也 事倍功半。车公 于是劝大家“ 不如放下斧头 ”，等待“ 春天 ”再临。

       无论如何，求签 只是 应节应景 的一种玄学行为，本来无伤大雅，但若压倒了科学就是不健康的现象。说到底，谋事在人、成事在天。社会要进步，不宜过度相信 术数。负责任的政府则应通过 民众 对签文的不同解读了解民情，在新的一年精准施策，为市民谋福祉。

      

        

        台湾 一些 宫庙 也为 台湾 运势求签。据报道，位于 新北三重 的 先啬宫 除夕夜为 台湾 求得“ 下下签 ”，引发各界 忧心。先啬宫 董事长 李干龙 解读说，神明 说大家都是兄弟，台湾 朝野如此、两岸 也是如此，大家不应 吵来吵去、受外界干扰，应和谐并各自好好为台湾耕耘，为人民努力。

       新北市 芦洲区 涌莲寺 除夕夜 则为台湾运势抽出“ 下中 ”签。管理委员会委员 杨莲福 解释，要重视、倾听民意才能逆转胜，而且要不分政党颜色，就能逢凶化吉； 两岸可能有冲突倾向，但仍有转机。


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        每年农历年 初二，位于沙田马场附近的车公庙就会人头涌涌、香火鼎盛，各男女善信上香朝拜后多会转动坛前的铜风车，祈求新一年转出好运新机。位于西页蚝涌的车公庙则建于光绪年间 ( 公元1878年 ) ，是香港最古老的庙宇之一。

        香港民间习俗 年初二 车公诞 车公庙

        车公 又称 车大元帅，是中国民间信仰中的一个 神祇，农历年初二，是 车公诞节。相传 车公 为南宋末年时的一名勇将，籍贯江西南昌五福，因勘平江南之乱有功，被封为 大元帅。后来，蒙古大军犯境，宋军无力反抗，宋帝昺南下避难，车公一直护驾到香港，在途中不幸病逝。乡民为念他生前贞忠英勇，便为他立庙供奉。

        又说 明末崇祯 年间，新界各地突然疫症流行，死亡者众，尤以沙田为甚，后来有人翻查史书及县志，发现宋朝这位 车大元帅，平乱有功之外，更能遏止 疫症，沙田的村民乃请人塑造 车大元帅 的造像，在沙田建立一间 车公庙，庙成之日据说 疫症 即不流行，村民感激之余，就定于每年 车公诞 拜祭车公了。

        车公诞 正日 为农历正月初二，但由于年 初三 称为赤口，习俗不宜拜年，香港市民多于年 初三 拜祭 车公，上香及求签之外，亦会 转风车 及 打鼓 祈求转运，不少市民更买 风车 带回家，祈求为新一年带来 好运。

       车公庙、文武庙、黄大仙庙、佛堂门大庙 并称香港 四大 庙宇之一。每年的 正月初三 赤口，是 车公庙 是香火最鼎盛的日子。除了拜祭 车公，转风车 及 打鼓 是必做的动作，转风车 可以 转运，打鼓 则通知 车公 自己已经到来。