论基督徒之身为拣选的族类，君尊的祭司，圣洁的国度和属神的子民

事实上，今天基督徒被允许接近上帝，就像那大祭司自己接近上帝一样。而大祭司在旧约里被允许接近上帝超过任何其他的祭司。上帝的居所可以说是那圣殿，但更确切地说他的居所是那至圣所，包括在两个基路伯之间的施恩座；此处和圣殿的其它地方之间有一幔子将两者分开。除了大祭司以外没有人允许越过这幔子，而大祭司也只能每年一次进入，不能经常进入；违背这规定的必治死，利未记 16:2 “要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。”那时进入至圣所的路还没有显示出来，而如今却已经显示出来，希伯来书 9:7，8 “至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上。”
 
如今我们基督徒都被允许接近上帝，像当年在律法之下只有大祭司才被允许有这样接近上帝的权力。而且我们享有比他更大的自由，因为他每年只能一次接近，但基督徒可以放胆藉着基督的血随时来到上帝面前，而不致因触犯神而被治死。希伯来书 4:16 “所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”，以及希伯来书10:19-22，“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。是藉着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理神的家。并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。”通向至圣所的道路在福音里为所有的基督徒随时打开，这表现在当基督受死的时候，殿里的幔子裂开；当基督的血洒下时，我们就得到了接近神的机会。马太福音 27:50 ，51“耶稣又大声喊叫，气就断了，忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂。”
 
但更重要的是，圣徒在另一个世界得以接近上帝的机会远超这世界上的大祭司，他们不但得以进入至圣所，而且得以与神在那里同住。因为天堂就是至圣所，他们住在神的面前，与他面对面，这世上的人没有得见神面而存活的。在这个世界上，虽然基督徒得到比旧约时代的祭司更大的自由和接近神的机会，然而基督徒在地上享受与神的同在，与他们在天上将要享受的与神的同在相比，仍然与上帝有距离——他们将来在天上将得以享受比摩西在西奈山上所得到的更高的权力；摩西当年曾求神让他得见神的荣耀，而基督徒将来要敞着脸见神；他们要知道神，如同神知道他们一样。
 
2.基督徒做祭司职份表现在他们向神所献的祭物上。祭司工作的主要部分，就是献上祭物和点燃香火。与旧约的祭司献上祭物相似，基督徒的工作是向神献上灵祭。彼得前书 2:5，“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”在这里，
 
（1.）基督徒首先把他们的心作为祭物献给神。他们将自己献上，罗马书 6:13 “也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。”基督徒把自己甘心情愿的献给神。他从心里高兴这样做，他愿意成为属神的，而不属任何其它的人、事；他将灵魂的一切能力献给神。
 
基督徒把自己的心作为祭物献给神表现在以下两个方面。第一个方面，基督徒的心为罪而破碎。一个祭物在被献上之前，先要被打伤和杀死。真正基督徒的心在能被献上之前，首先也要被罪的感觉伤害。他受伤于罪的极大邪恶和危险，被从神而来的悲伤和真实的懊悔杀死。当人的心真正悔改的时候，他就在罪上死了。神的话将人悔改比喻成死，——“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。”（罗马书6:6-8），“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加拉太书 2:20）就像基督自己被献上的时候，也是在十字架上被打破一样，当灵魂悔改的时候，与此相似人的心是被打破和被杀死之后才献给神的，是以被打破和被治死的状态献给神的，“神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗篇 51:17）
 
基督徒将他们的心献给上帝的第二个方式是被神的爱焚烧。就像从前的祭物不但被杀死，也要在祭坛上焚烧一样，这祭物也要成为火焰和烟上腾，成为耶和华的馨香之气。

那祭坛的火预表了两件事：它既预表了神的愤怒之火，又预表了从上帝的灵而来的火，即神圣的爱——上帝的灵常被比作火。就着祭坛上的火的第一层预表的意思，耶稣基督自己成为那唯一的在神的愤怒之火中被献上的祭物。但是就着祭坛上的火的第二个预表的含义，所有属上帝的人，他们的身心都在神圣之爱的火焰中被献上成为馨香之气达到神的面前。这神圣之爱是从天而下的火，就如同旧时祭坛的火是从天而降的一样。当灵魂在真正的悔改中被带到神面前的时候，就有从神而来的火从天而下，
 
信徒的心灵在这火中被献为祭的同时，信徒的灵魂也受圣灵和火的洗。在旧约时代所献的诸多祭中只有内脏的脂油被烧在坛上。这身体里面的脂油随着火焰成为烟上升，代表信徒的灵魂被献上。这正是神在献祭中所看到的。在献给神的祭物中必须包含这脂油所代表的心灵。特别地在另一个世界，当信徒以比远超过现在的方式做更荣耀的祭司的时候，他们是在爱的火焰中将心灵完全献给神；就好像脂油变成火焰，他们的心也变成爱在这火焰中上升到神面前。他们的灵魂也会像天使，不但在服侍神的工作中如同火焰，而且在对神的爱中也如同火焰一样。他们像永不熄灭的火，长时燃烧，甚至超过以色列祭坛上那永不熄灭的火，那火曾一直燃烧不熄从西乃旷野的时代直到古巴比伦为止。
 
（2.）信徒的属灵祭司职分还表现在他们向神献上赞美的祭。在旧约时代教会向神所献的祭中很多是平安祭，其主要的意义是为感恩和赞美而献的。然而相比之下，圣徒出于真心和真诚的赞美在神看来是比一切的公牛、公山羊和公绵羊更值得接受的献祭。一个真基督徒从心而发的赞美在神看来超过当年所罗门王在献圣殿的时候，作为平安祭所献的两万两千只公牛和十二万只绵羊的盛大的献祭。希伯来书 13:15 “我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”，诗篇 50:13“我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？”，诗篇 69:30 ,31,“我要以诗歌赞美神的名，以感谢称他为大。”信徒的赞美在何西阿书中被称为是嘴唇的公牛犊，因为他们就像是在献祭中所献上的牛羔一样，何西阿书 14:2 “当归向耶和华，用言语祷告他说，求你除净罪孽，悦纳善行，这样。我们就把嘴唇的祭，代替牛犊献上。”
 
只有真的基督徒才有能力献上这样的祭物。假冒伪善者假装赞美神，也向他假意献上感谢，但因为是不真诚的，他们所献的祭物神并不喜悦。他们既然没有献上属灵的祭物，因此他们自己也不能算是具有属灵的祭司职分。而真基督徒特别在这一层意义上做神圣洁的祭司——他们的工作就是永永远远地向神献上这些感恩赞美的祭，日夜不停地赞美神，欢呼歌唱，从心发出喜悦的哈利路亚；他们要唱新歌，这歌永不陈旧。
 
（3.）信徒作为属灵的祭司所献上的下一个祭物是他们真诚的顺服。在旧约中所献的祭物不但预表了基督为罪而献上的赎罪祭，这些祭物还代表着基督在受苦中所献上的顺服，因为旧约中的祭物不只是具有赎罪祭的意思；而是还代表着赢得神的奖赏和回报；不但代表了赎罪，而且代表了因顺服而献上的公义行为，诗篇40:6-8，“祭物和礼物，你不喜悦，你已经开通我的耳朵；燔祭和赎罪祭非你所要。那时我说：“看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。我的神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。””
 
虽然信徒的顺服不是作为好行为照着本身的价值被接受的，但这样的顺服是神所喜悦，所接纳的，被比喻成发出馨香之气的祭物达到神的面前，撒母耳记上15:22，“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。”基督徒在他们的生活和一切所行的事上献上顺服给神，使徒保罗将这个称为将他们的身体献为火祭，以基督徒给神献这样的祭为理所当然的，罗马书 12:1，“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。”他们将身体献上也就是说他们把身体分别出来，只用做属神的用处和目的；他们将肢体献上作为公义的器皿以至于成圣。这里虽然是指的身体，实际是灵魂藉着外面的身体而行动。在这样的事上，基督徒服侍上帝，他们献上他们的眼，耳，舌，手，脚如同神的仆人，照着他的话语的吩咐去行，顺从圣灵的引导。
 
（4.）我们应该提到信徒做属灵的祭司所献上的另一个祭物，是基督徒在帮助别人时所表达的基督之爱的奉献。如果这奉献来自于真诚的在基督里的爱，即使它只是一杯凉水，也是在神眼中所接纳的祭物。人无论奉献什么，只要它是出于一个真诚的敬虔的心，只要它是有助于基督信仰的扩展，只要他是维护公众人敬拜服侍，或者造就个体信徒，都算是在基督里的献祭，希伯来书 13:16 “只是不可忘记行善，和捐输的事。因为这样的祭，是神所喜悦的。”

但这一类的献祭可以分成两种。第一种是献给福音的工人的爱心。在律法时代，祭司以这样的献给神的祭物为生，类似于现在的牧师以基督徒献给基督的奉献为生。这样的祭物在基督看来是可喜悦的。主接受它们如同自己接受这礼物，见马太福音10:40 “人接待你们，就是接待我。接待我，就是接待那差我来的。”，腓利比书 4:14-18“然而你们和我同受患难，原是美事。腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。但我样样都有，并且有余；我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。”
 
另一种奉献是给穷人的礼物，主接受这礼物也如同自己接受一样，马太福音 25:40 “王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”,何西阿书 6:6 “我喜爱良善（或作怜恤），不喜爱祭祀，喜爱认识神，胜于燔祭。”
 
（5.）基督徒做神祭司的另一个奉献是出于对神信心的祷告。虽然这在圣经中常常被比喻成香而不是祭物，它同样显示着基督徒的祭司身份，出埃及记30:34，“耶和华吩咐摩西说，你要取馨香的香料”这些物他们要在香炉上献上，使它们发出馨香之气，这香预表着基督顺服的美德，也似乎预表着神的子民凭着依靠基督的顺服的信心所发出的祷告。在旧约时代的惯例是当祭司在殿中点燃香炉的时候百姓同时在殿外祷告，路加福音 1:10 “烧香的时候，众百姓在外面祷告。”，诗篇 141:2 “愿我的祷告，如香陈列在你面前。愿我举手祈求，如献晚祭。”出于信心的祷告和藉着这祷告所表达的信心是在神面前的馨香之气，而这信心是基于基督徒所仰望的救主为人所成就的顺服和美德。
 
应用
 
1.我们所讲的这些可以作为吸引人成为真正的基督徒的动力。成为上帝的祭司是一个极大的荣誉。在旧约时代人成为祭司是极大的尊荣。在某种意义上，这尊荣比王的尊荣更大，因为他们的工作直接涉及到神，涉及到服侍神，他们的职份更加圣洁属神。但是做属灵的祭司，其荣耀更加超过旧约律法中的祭司。相比过去的祭司，基督徒可以更接近上帝。他们享受的特权远超过旧时代的祭司，而且他们在另一个世界里，还有与神更接近的机会。在那里他们要见神，与基督面对面的交流，如同人与他的朋友交谈一样。如果以前的国王尚且羡慕得到合法的祭司地位，你我当然应该羡慕这永远的和属灵的祭司职分。
 
我想请你考虑这一点，就是我们心中有能力追求这个祭司的职分。在旧约中只有亚伦的后裔才有可能做祭司。如果你不是亚伦的后裔，你就与祭司无份，寻求也是无益。但如今你寻求做这属灵的祭司的努力却不是无益的。请你进一步考虑，你不但有机会去寻求做神属灵的祭司，你还有神的呼召要你如此追求。你有神足够的应许鼓励你如此做。如果人寻求尊荣却不是出于神的呼召，就是可怕的狂傲，希伯来书5:4 “这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。”但你现在就有这呼召。你寻求这样的尊贵不是狂妄，相反你拒绝这样的呼召才是狂妄和藐视神的恩典，因为神给你祭司的荣耀你却拒绝。所以我们当留心在我们中间没有属肉体如同以扫的人，为了一点食物出卖他的长子名分，也出卖了与这长子名分相连的祭司职分。我们当注意，免得为一点世上的蝇头小利出卖自己这属灵的祭司职分，为属世的虚荣操心费力，胜过为如此崇高，圣洁的职分而尽心。
 
作为一个建议，为了使你胜任这一属灵的祭司职位，你当尽力地寻求从神而来的浇灌，就是上帝把他的圣灵倾注在你身上，使你成圣。过去的祭司是藉着神圣的油脂而受膏，出埃及记 29:7 “就把膏油倒在他头上膏他。”，出埃及记 30:30 “要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。”如果你要想在这圣洁的岗位和服侍上被分别出来，你也需要来自上帝的灵的膏抹。这膏抹是以前倒在亚伦的头上的油所预表的。你也需要有神的膏油倒在你的身上。
 
2.让一切声称是基督徒的人小心谨慎，免得污秽祭司的岗位。在旧约中对祭司有严格的要求，使他们不至于玷污自己和他们的岗位，而这样的玷污被认为是极可怕的事。因为神是圣洁的，所以新约这样警告，歌林多前书 3:17 “若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的，这殿就是你们。”基督徒被称为是神的殿，就像在第5节所说的，你们是灵宫，是圣洁的祭司。因此我们当避免在一切不道德的事上或在一切污秽的事上干犯这圣洁职分。

要特别注意远离不洁的情欲。在古时这些事被看成是玷污了祭司的职位，以至于照着律法，祭司的女儿若成为妓女，她要被烧死。当以何弗尼和非尼哈的事警醒自己，就是神怎样因他们的不洁和污秽了他们的职务而待他们和他们的父亲以利。虽然以利自己是良善的，但只因他没有管教约束他的儿子，神就把一个永不挪去的咒诅放在他的整个家族，将祭司的职分从他手中夺去，将约柜从他和以色列手上夺去，使它被俘，又应验了这家里再不会有年长之人的警告。我们当注意，在自己生活中允许任何罪都是对这圣洁职分的可怕的藐视。
 
3.你当留心做好你的职分。在献祭的时候，将你的心献上，保持与神亲近的状态，带着坦然无惧的心服侍他；献上为罪破碎的心，在对神的爱的火焰中，献上你的心，向神献上你的赞美，因他无比的荣美赞美他，因他的爱和怜悯赞美他。思考你有多少理由应该赞美感谢他，例如，为基督耶稣的救赎，为他的受苦，他的顺服，为神赐给你的圣洁品质，使你的性情像神；要随时准备捐输，乐于奉献，做善事，把这当成是你职分，是你蒙召和受恩膏所该做的，把这当成是神所喜悦的祭物；怜悯在困苦中的人，随时准备互相帮助，记得上帝喜爱怜悯不喜爱祭物。
 
在你的祷告中，更勤奋，要留心使你所献上的祷告是献在正确的祭坛上，否则这些祷告非但不能得神的喜悦，反而在神的眼里被看为是可憎恶的，这正确的祭坛就是基督耶稣，你要藉着基督耶稣将你的心献给神，奉他的名献上感谢之祭、喜悦之祭、爱心之祭和祷告之祭，都在基督的美德之香所熏香的祭坛上。你所得到的奖赏将是在天上享受这荣耀，做神面前荣耀的祭司直到永永远远。（完）
 
译文由译者朱路，张纯益弟兄授权发表，译文无版权，欢迎下载、转发或其它方式使用。