中医十不治的说法

中医十不治：

　　一、对中医的理论不理解，从内心怀疑中医的科学性和可靠性，从根本上不相信中医的人。

　　二、对给你诊治的中医师不相信，心存疑虑的人。请一定另找相信的医师治疗。不相信就会不配合，而且中药治病会出现很多的排病反应，找不相信的医师治，在有因排病而产生不适时会惊慌失措，然后因此转进医院或另找其它医师，使得原来的医师背上治坏病的罪名而无法解释。

　　三、自以为是的人，又要吃中药又要吃西药，以为自己可以自做主张把自己的病治好。结果适得其反，就会怪到医师。

　　四、懂一点简单的中药，对医生处方指指点点的人。

　　五、不检讨自己得病的原因，有病完全依赖医生，不懂得生病是因为自己对身体的使用不当造成的。这样的人不可治。

　　六、拿到处方不及时吃药，或者拿到处方去药房抓药，听别人一说这个药和那个配伍有问题，那个用量不合适等，然后回来找医生表示置疑，这样的人不可治。

　　七、吃药不遵医嘱，不忌口。，不改变不良的生活习惯，试图以药物维持错误的生活方式或不良嗜好的人。比如夜晚不睡觉，比如肝病患者大量 饮酒等，。这样的人最后也无法治好病。医患双方也不会愉快。

　　八、“重复问同一问题的人，要求医生保证什么的人。对医生的技术和品德都有怀疑，最好另请高明。

　　九、有病乱投医的人，今天听到有人说这里就到里，明天又听到别人说马上换医生，这样的人没有主见，不会判断 到底谁治的对路，最好不要接诊。

　　十、为人心里阴暗，好为恶事，尽做损德之事，这样的人有病多是因果，多会找到品德不好的医生用虎狼之药残害自己的身体，遇上好的医生也不会相信，因为没有善缘。所以也不可治。

　　《史记.扁鹊仓公列传》中记载有六不治：“骄恣不论与理，一不治也;轻身重财，二不治也;衣食不能适，三不治也;阴阳并藏气不定，四不治也;行羸不能服药，五不治也;信巫不信医，六不治也。”

　　意思是说这六种人没法医治，第一是骄傲任性，不讲道理。第二种是只知道工作赚钱，对自己的健康和生死置之度外。第三种是穿衣饮食有特别之处，不附和身体和外部环境的需要。第四种是阴阳和脉象已经飘忽不定。第五种是身体特别虚弱，到了无法服药的程度。

　　第六种就是信巫，现在应该说是信西药而不相信中医。上面的这六种不治，除第四和第五种情况外，医生还是完全可以治疗的，所谓不治，完全是因为患者不配合，使得医生对其无法进行正常的治疗，所以出现这种不治的后果，实在是自取其苦。

　　或许懂点儿中医史的人，都会知道神医扁鹊看病有“六不治”之说。

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所以说，求医问药。别人不求你医，你像扁鹊见齐桓公一样老说别人有这个病那个病，别人会觉得是你有病吧。这个典故值得思索。
有人会反驳，你也不是扁鹊啊。哈哈哈，我只是起个头，后面的你自己思考和行动是你自己做主。

揭秘中医“病有十不治”
2015-10-12 15:50
我们常在书中或荧幕上看到，许多医生尽管医术高超，治病救人却各有各的规矩，有些准则甚至很是“奇怪”。其实，在中国古代就有“病有十不治”的说法，有十种人，即使有着高尚职业操守的医生也是不给治的。

病有十不治

操欲慆淫，不自珍重，一也；

窘苦拘囚，无潇洒之趣，二也；

怨天尤人，广生烦恼，三也；

今日预愁明日,一年常计百年，四也；

室人噪聒，耳目尽成荆棘，五也；

听信师巫祷赛，广行杀戮，六也；

寝兴不适，饮食无度，七也；

讳疾忌医，使虚实寒热妄投，八也；

多服汤药而涤肠胃，元气渐耗，九也；

以死为苦，与六亲眷属常生难割舍之想，十也。

——《养生秘旨》清｜马齐

小贴士：《养生秘旨》，中医著作。作者马齐，富察氏，清代满洲镶黄旗人。生于顺治九年（1652年），卒于乾隆四年（1739年），享年88岁。该书内容或为炼功修身之道，或为导引健身之术，或为按摩却病之法，或为养生调摄之说，方法叙述详尽，道理阐释明晰，儒道佛三家之学兼而有之，是难得的珍贵资料。



一、操欲慆淫，不自珍重

《黄帝内经》里曾说“志闲而少欲”。闲在古代还有栅栏的意思，意指约束。欲望不是不可以有，它是人类的天性，但是要少，但如果我们不懂得控制和管理，便会放纵、虚耗和破坏能量，变成纵欲。要对自己的欲望有所有所约束。过分地放纵自己的欲望，不爱惜自己的身体，这种人不能治。作为病人，首先要学习爱惜自己，否则也谈不上爱惜别人；不珍惜现在的生命，也无法去想未来的问题。

二、窘苦拘囚，无潇洒之趣

长时间心情郁闷难解，没有一点能提起他的兴趣的东西，医生也没法给他看病。古代读书人喜欢的琴棋书画作为一种爱好，可以怡情养性。在现代社会也不乏这样的例子。培养健康向上的爱好对任何人来说都非常重要，比如阅读、旅行、公益等，既是人生的寄托，也使肌体免于疾病的困扰。

三、怨天尤人，广生烦恼

《论语》中提及，对于君子来说，“人不知而不愠”，而“小人多怨”。别人即便不十分了解他，有些人也不轻易怨怒。而反过来，另外一部分人总是一味抱怨，便广生烦恼，烦恼不去，病愈也就遥不可及。而学会正确地看待自己、他人和社会，自然也就无暇抱怨了。

四、今日预愁明日,一年常计百年

如果说人们为已经出现的麻烦事儿烦恼，伤心又伤身也算情有可原，可是为将来所未知的事情发愁，则是典型的杞人忧天瞎操心，就是没法治的。自然界万物有一个规律：春生，夏长，秋收，冬藏。中医医理讲“因天之序”，顺应自然，讲究守时和守位。你处什么时间段，就想什么时间段该考虑的问题，就做什么时间段该做的事情。

五、室人噪聒，耳目尽成荆棘

“室人”即屋里人，指妻子，这是对女性提出的宽厚、包容的要求。如果女子一天到晚唠叨不停，丈夫包括其他家人回到家，耳目都无处安放，总没有清静之所，何谈养病。

六、听信师巫祷赛，广行杀戮

过去的巫师在作法时，经常要杀鸡或猴，取用动物之血。云：“杀生求生，去生更远”。如果病人通过杀生的方法来延续自己的生命，那就更加偏离了生命的本意了。

七、寝兴不适，饮食无度

《黄帝内经》第一篇专门讲“食饮有节，起居有常”。“节”指对量的把握，“常”即有规律。饮食、作息都无规律，自然对身体不好，更何况是病人。

八、讳疾忌医，使虚实寒热妄投

不愿意承认自己生病的现实，或者是今天相信这个医生，明天又相信另一个医生，这对治疗都是很不利的。人生病不是一天两天造成的，存在一定的时间跨度。而太过急功近利，对治疗一点好处都没有。医生水平参差不齐，一个说是寒证，开了补药，一个说是热证，开寒药，胡乱地把虚实寒热的药都给吃下去，麻烦会越来越多。

九、多服汤药而涤肠胃，元气渐耗

这与“虚实寒热妄投”类似，有些患者不明医理，今天听来一个方子，喝了几天后，又听来另一个方子，赶紧换着喝。没有站在医学角度考虑到这些药是否真的对自己的身体有益，乱吃药只会造成元气渐耗。

十、以死为苦，与六亲眷属常生难割舍之想

很多人惧怕死亡，经常地牵挂不断，总是放不下，活得不通透，自己生出来一些病。《庄子·大宗师》中提到“泉涸，鱼相处于陆。相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”泉水干涸了，两条鱼为了生存，彼此用嘴里的湿气来喂对方，苟延残喘。但与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如都回到各自的江河湖海，互不相识的来得好。每个人都保持自己健康的那种发展，不去计较别人，实际上这是一个大和谐，大融合的状态。返回搜狐，查看更多

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这是网络上的另一个版本。供参考。

让我想起2000年时一个台湾老板的话：可怜之人必有可恨之处；这是第一句。还有一句是可爱之人必有可爱之处。这是当时那个时代的流行语，道出了人们的精神面貌啊。
那个老板对我离职送了我一句话：滚石无苔。大家可以理解一下。如果你理解了，工作绝对不是问题！

学习了，身体健康很重要。

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泥娃娃 发表于 2019-9-14 18:21
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