诗篇23篇（司布真）

　 3. 第三: 羊有时候脾气不好，到处乱走；闲懒，不经意地离开羊群，独自吃草，游离到其他的牧场，不思考这样的分开和游荡给它们所带来的危险；所以牧羊人用他的杖击打它们，把他们再次带回来，这样就保护了它们。在这个意义上大卫完全有理由说，“你的杖都安慰我；”因为使人大得安慰的是，主不会任由他的羊落在危险的道路中，而是带他们离开罪恶的错误和游荡，这些事情总是把他们暴露在最大的危险和苦难中的。所以这句话的确表明了神对他的羊群的管治和仔细看顾的一个特别之处。Obadiah Sedgwick.

　　 第4节． 杖和竿。牧羊人出去喂养他的羊群的时候，总是随身带着竿或杖。它的一头常常是弯曲或带钩的，这就是基督教主教手中所持的牧人弯钩杖的来历。用这杖他管治羊群，引导它们到青草地上，保卫它们脱离它们的敌人。当它们不顺服时，他还用它使它们改正，当它们游荡的时候把它们带回。正像赶牲畜的刺棒和耕农联系在一起一样，这杖总是不可分割地和牧羊人联系在一起的。W. M.Thomson.

　　 第4节．尽管一切都不清楚明朗，诗人仍要信靠。我们发现在诗篇23：4他就是这样做的：我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。 很肯定，在这里是最完全的信靠。我们恐惧那我们所不晓得的，大大超过任何我们可以眼见的东西；即使可以眼见的极大危险也不能使我们恐惧，黑暗中的一点点声音却能使我们害怕：那我们所不知道的，它的神秘和不确定，即使不使我们预感灾祸和满心暗淡，也常常使我们的内心充满焦虑。在这里，诗人针对那不为人知的最高形式，对人来说最可怕的方面，说道，就算在这当中他仍要信靠。还有什么能比“死荫的幽谷”，以及所有属于它的事情，更能完全超越人的经历或猜想，甚至想象的呢？但是诗人对此毫不回避；在他眼不能见之处，他仍要信靠。我们是何等经常因着所不知道的事情而害怕；就连门徒也是这样，“他们进入云彩里就惧怕；” 何等经常的是，将来的不确定比现今某些苦难的压力更试炼我们的信心！ 神许多蒙爱的儿女可以在一切所知道的邪恶中信靠他；但是，如果他们因着那所不知道的事情而同样信靠他，那么为什么会有这些的恐惧，可怕的预感，内心的消沉呢? 啊，这样的事太多了！在这不知道的事情上，我们有没有未能达到神儿女真正的品格呢! 一个孩子可以在实际中依靠着基督“一天的难处一天当就够了”的宣告而行事，我们在这方面远远没有他聪明，我们对所不知道的事情充满了幻影和猜测，是何等常常忘记了对神单纯的依靠。 Philip Bennet Power.

　　 第4节． 因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。 知道你与我同在，一切困难的来去皆因你的能力和旨意，我不再怀疑，而是胜过它们，占了上手，不管这些困难是何其得多，是多么的危险；因为我走偏路的时候，你的杖管教我；当我要跌倒的时候，你的竿使我坚立 — 我仁慈的主啊，有两件事情是我最需要的；一件是把我从我的过失和错误中挽回，另一件是保守我在你的真理和诚实中。还有什么能比被至高者的竿和力量维持，免于跌倒更为有福的呢? 有什么比当走偏路，我们被他怜悯的杖击打更为有益的呢? 因为他所爱的他必管教，凡被接纳进入他至圣信仰的，他必击打。虽是如此，当我们今生还在地上的时候，他用他神圣话语，这甘美草地上健康的草喂养我们，直到我们进入永生；当我们除去这些身体，进入天堂，明白他国度有福的结果和丰富的时候，那时候，我们就不仅仅是他的羊，还是他直到永远的筵席上的客人了；这筵席是主你自己摆设在这世界上一切爱你之人面前的，你用你的圣灵膏了我们的心思意念，使之欢喜快乐，没有逆境，困难可以使我们愁苦。在这第六部分，先知宣告那智慧人明白的古老话语，“保守得胜而来的，不比得胜赢取容易，” 大卫王同样清楚认识这一点；所以正如先前他在诗篇中所说的那样，耶和华使他的灵魂苏醒，带领他进入愉悦的草地，在其中有美德和公义掌权，这是为他自己名的缘故，不是因为他自己任何的义；同样他现在说道，已经被带领进入真理的草场，进入全能神的恩宠，被算为，当作他羊群中的一员，唯有是神在保守他，维持他在同一的光景，条件和恩典之中。因为只有依靠神的帮助，否则他就无法行过他和所有神的选民必然要经过的困难和死荫，因此他说，他经历一切的危险，是因为神与他同在的缘故。 John Hooper (殉道者), 1495-1555.

　　 第4节．另外我注意到，大卫在他一无所缺的青草地当中，在他最大的安歇和最高的优越当中，记录下如果神旨意安排，那可能稍后而来的悲伤和死荫的幽谷；另外，他认识到他最安全的避风港，牢靠的安息，是唯独在神里头。风调雨顺时为风暴作预备；在健康时思想疾病；在兴旺，平安和安宁中预测最坏的情形， 像聪明的蚂蚁，在夏天为来临的冬天积蓄食物，这的确就是真智慧了。人的光景充满苦难，义人的境况更是如此。罪人一定要被纠正，儿子一定被管教，这是毫无疑问的。方舟为大水而被建造，船只为海洋而被造；知道在何处抛锚的水手是幸福的；但是，哦! 知道在哪里找到正确的避难所，知道在何处可以依靠，在他需要的日子知道有谁可以信靠，这人是蒙福的。我也不怕遭害，因为你与我同在。 我认为这首诗篇并不是主要讲先知过去一贯所行的，而是讲述一定要当行的责任，大卫的目的是为将来的日子而努力。因为在对神无限良善的如此之多的诉求之后，靠着他的杖和看管羊群的杖钩的引领，如果神乐意，他就必不至惧怕，这是他倚靠的根基。福音书中的彼得，因着惧怕而不认主，软弱了，在他悔改之后，他被我们主慈爱的面容改变，愿意坚固他的弟兄，训练他们持守真道，因为神确实寻求心意坚定的人，坚决的人，和得坚固的弟兄。所以回顾过去，大卫看到，在过去任何时候他确实不是花草般的神的仆人，随着太阳出来张开，露水出现闭合，所以宣告，在将来的日子他也不会是这样的人 — 只是在平安的日子事奉他，在困难的时候畏缩，害怕，不信而溜走或退后。诸位，我求你们注意，人在没有真心实意，不得完全的时候，任何升起的薄雾，出现的云朵都使他们害怕 — 他们就像那桑树，坏天气不过去就决不生长和现身 — 他们就像旁观的人和看客，被去势的和骑墙派，— 他们除非肯定有一边可以稳妥依靠，否则就不敢，不去，不努力向神，君王，或国家尽最大的责任行善 — 他们被这好的榜样大大责备。

　　 John Prime, 1588.

诗 23:5

　　 解释

　　 第5节． 在我敌人面前，你为我摆设筵席。义人树敌。如果他没有敌人，他就不像他的主了。如果我们没有敌人，我们就当担心我们是不是神的朋友，因为与世俗为友，就是与神为敌了。然而请看，义人尽管有敌人，在他的敌人面前是何等平静。他平静的勇敢是何等鼓励人!

　　 你为我摆设筵席。 当士兵在敌人面前，如果他真的要吃饭，他也是快快地吃，然后快快离开去战斗。但留意：“你摆设筵席，”正如一位仆人所作的，在平常和平的时候，她铺开织花的桌布，摆设筵席的装饰品。一切都不匆忙，没有混乱，没有打扰，敌人就在门口，然而神预备一桌筵席，基督徒坐下来吃，仿佛一切都是完全平安。哦！即使在最试炼人的环境当中，耶和华所赐给他的民是何等的平安!

　　 "让全世界都大大武装,

　　 他们却在完全的平安中居住."

　　 你用油膏了我的头。 愿我们每天活着享受这种祝福，为每天的责任领受新鲜的膏抹。每一位基督徒都是祭司，但没有膏抹他就不能执行祭司的职分，所以我们必须一天一天来到圣灵神的面前，为要使我们的头得油的膏抹。没有油的祭司是丧失了他职分的首要资格的，当基督徒祭司没有了从上而来的新的恩典，他就没有了事奉的首要先决条件。

　　 我的福杯满溢。 他不仅吃饱了，杯满了，而且超过足够的，是满溢的杯。一位穷人可以和那些身处更好环境的人一样说这话。"什么，这一切，还有耶稣基督?" 一位贫穷的农妇掰开一块饼，倒满一杯凉水的时候这样说。一个人可以是如此富有，但如果他不满足，他的杯就不会满溢；他的杯是破裂漏水的。知足是哲人的点金石，所接触的都变成金子；找到这样的人是有福的。知足胜过一国，是幸福的同义词。

解释与佳句

　　 第5节．在我敌人面前，你为我摆设筵席。神根本不用依靠恶人来在祝福他的仆人；他们并不与他合作，既不是在原则上，因为唯有他是主因；也不是在附从上，因为没有他们他依然能祝福一切属他的人：恶人邪恶顽固的灵，或试图对神祝福他的子民的抵抗，实在是太软弱无力，不能挫败神的旨意和美意。要有效拦阻，其不仅要违抗，还必须占上风：一滴水不能熄灭一团火，因为尽管它有相反的本性，然而它却没有更大的能力。恶人的恶毒和计谋对神用大能膀臂成就的旨意和祝福来说，实在太短小软弱。恶人不过是人，神是神；他们不过是人，所做的不能超过人的作为。耶和华要向全世界表明，他统管全地，"他的筹算立定；" 他要祝福，人就要得到祝福；他要咒诅，人就要被咒诅；被造的不能帮助也不能反对；他的子民，尽管身处大能的敌人当中，却是得到他的看顾和爱。 缩写自Obadiah Sedgwick作品.

　　 第5节．在我敌人面前： 他们看到，妒忌，对此憎恨，但却没有能力拦阻这事。

　　 Matthew Poole.

　　 第5节．你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。在东方人们常常用非常芬芳的香膏膏他们的客人；给他们一杯上好的酒，他们仔细使满杯，直到溢出。第一件事是为了表明他们的爱和尊敬；后者是要表明，客人还在的时候，他们可以得到丰丰富富的一切。诗人在这一段里也许说的就是类似的事情。 Samuel Burder.

　　 第5节．你用油膏了我的头。 用油膏头是让人大大畅快。油有三种特质 —　触感，亮度，气味， 摸起来柔滑，看起来明亮，闻起来芳香，如此使感觉满足，它必定给那些被它所膏的人带来欢喜 。当所罗门说，"你头上也不要缺少膏油"，劝人过快乐的生活的时候，他所指的就是这事。这是何等完全代表着圣灵的膏抹，唯有他可以使人欢喜兴奋! 它被称作“喜乐油”，“圣灵的喜乐”。Nathanael Hardy.

　　 第5节．你用油膏了我的头。在贵宾头上倾倒香油是一种极为尊敬的举动；福音中的那位妇人籍着在救主头上倾倒“极贵的香膏”，表明她对救主的尊敬。一位英国妇女登上一艘停靠在清可马里的阿拉伯船，为要看看船上的设备，买一点点东西。她在船舱里坐下一阵子后，一位阿拉伯妇女过来，在她头上倒下香油。

　　 Joseph Roberts.

　　 第5节．你用油膏了我的头。 在东方，招待客人缺它不可，正如沐浴在其他地方所起的作用一样，是为了使人（身体上）畅快。然而在这里，很自然地这当被理解为属灵的喜乐的油。 T. C. Barth.

　　 第5节．你用油膏了我的头。你的丰富不仅局限于生命所需之事，你也供应我生命的奢华。选自《诗篇难解经文浅明解释》，1831.

　　 第5节．你用油膏了我的头。 埃及的膏油也许可以保存我们的身体免于腐败，使它们在坟墓可怕的荫影处保存很久，但是，哦主，你恩典宝贵的香油是你奥秘地倾倒在我们灵魂里的，洁净它们，装饰它们，加力量给它们，在它们里面播下永生的种子，这样不仅使它们免了暂时的败坏，还使它们离开捆绑的囚牢，高升上你怀中永恒的祝福。Jean Baptiste Massillon, 1663-1742.

　　 第5节．我的福杯满溢。 他不仅有完全的丰富，还有完全的富余。那些拥有这般幸福的人必须要举正他们的杯，务必使它满溢，流入他们贫穷弟兄没有如此充满的器皿里。John Trapp.

　　 第5节．我的福杯满溢。 耶和华使你的福杯满溢，岂不是为了使其他的人嘴唇也可以尝到这酒的美味吗? 落在最高山峰上的雨，应当流入最低的山谷。"你们要给人，就必有给你们的"，这是一条很少人相信的至理名言。路 6:38. William Secker.

　　 第5节．我的福杯满溢。或就象武加大译本所作的那样：我那酒杯，它是何等卓越! 殉道者前往受难的时候用这杯饮酒，他们不再纪念那属于他们的事物；也不纪念他们哭泣的妻子，他们的儿女，或他们的亲属；他们祝谢了，说道：“我要饮救恩的杯！”

　　 奥古斯丁.

　　 给乡村传道人的提示

　　 第5节. 勇士饱尝筵席，祭司得膏抹，宾客得满足。

　　 第5节． (后半句) 圣灵不断膏抹的方法和用出。

　　 第5节．神护理的筵席之丰足，对此我们的责任。

诗 23:6

　　 解释

　　 第6节．我一生一世必有恩惠慈爱随着我 。这是一个既无可质疑，也鼓舞人心的事实，因此有一个来自天上的“实实在在”，或“必”，作为印记加戳其上。可以把这句读作，“唯有恩惠慈爱”，因为在我们的年月当中恩惠必不遭混杂。这双重的护卫天使要在我身后，我左右，常与我同在。正如伟大的君王外出不可没有伺应跟随，信徒也是如此。恩惠慈爱总是随着他 — 我一生一世 — 光明之日如此，黑暗之日也如此，饱尝筵席之日如此，禁食之日也如此，夏天明亮之日如此，冬季阴沉之日也如此。慈爱供应我们的需要，恩慈涂抹我们的罪过。

　　 我且要住在耶和华的殿中，直到永远。 "奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。" 当我在这地上，我是一个和我的神一起住在家里的孩子；全世界都是他给我的家；当我上升到上一层的房间，我不是换了我的伴随，甚至不是换了我的家；我只是去住在主的家的上层，直到永远。愿神赐给我们恩惠，居住在这首最为有福诗篇宁静的氛围之中!

解释与佳句

　　 第6节．我且要住在耶和华的殿中，直到永远。 一个恶人可能会走进神的殿，说一个祷告，等等，但先知必要住在其中，直到永远（所有的义人也必如此）；他的灵魂永远躺卧在施恩座前，乞求恩典。一个恶人祷告，就如公鸡啼叫；公鸡啼叫，然后停下来，然后再啼，又停下来，不再思想要啼，直到他下次再啼为止：同样一个恶人祷告，然后停止；再祷告停止；他从来不认真去想他的祷告是不是到了神那里；他认为他祷告是好的信仰，所以他想当然他的祷告必蒙垂听，尽管正在此事上神从来不听他的祷告，对待他的祷告不过如牛叫猪叫。 William Fenner, B.D.

　　 (1600-1640), 《忠信之人的献祭》。

　　 第6节．我且要住在耶和华的殿中，直到永远。这要成为我们对将来一切盼望立时的冠冕，生命波折起伏教导给我们的伟大功课。悲和喜，旅程和休息，暂时的安宁和经常的争战，所有这些都要使我们确信，有一尽头是解释这一切，是这一切所指向的是，这一切所预备的。在这里我们看到旷野中的筵席，这好像某位大君王的儿子从外国回到他父亲的领地，在他路上每一个阶段都得到喜庆盛典和来自宝座前信使的欢迎，一直回到都城，直到他最后进入他宫中的家，在那里，路途上被沾染的衣袍被脱下放在一边，他要和他的父亲坐在父的桌旁。 Alexander Maclaren, 1863.

　　 第6节．留心大卫坚定的信念，思想他是如何达致这个信念的，就是在不同的时候，用不同的方法经历神的恩典。在他记下这个决心之前，他数算了从耶和华领受的许多好处；就是他在青草地上给他喂养，带领他到神的话语那使人重新振作的水边；他使他苏醒，引导他走义路；在极大的危险中，甚至在死亡的危险中，保守他；尽管有敌人，他还是把许多的益处丰富加给他。因着神加在他身上所有的恩惠，他可以确信神对他看顾不断。 William Perkins.

　　 给乡村传道人的提示　　　

　　 第6节． (前半句). 满足的福分。

　　 第6节．在路上，在家中，或天上的侍应，天上的住处。