威斯敏斯德小要理问答

回答|共 30 个

snnr 发表于 2022-9-11 16:44:01| 字数 493 来自手机 | 显示全部楼层

第二部分:我们该作什么
九、第八诫(73-75问)
问73:第八条诫是什么?

答:第八条诫是:你不可偷盗。

出廿15:不可偷盗。

问74:第八条诫吩咐我们作什么?

答:第八条诫吩咐我们合法的获得并增进自己的财富和别人的财富。

1.罗十二17:众人以为美的事,要留心去作。

2.箴廿七23:你要详细知道你羊群的景况,留心料理你的牛群。

3.利廿五35:你的弟兄在你那里若渐渐贫穷,手中缺乏,你就要帮补他。

问75:第八条诚禁止我们作什么?

答:第八条诫禁止我们非法的妨碍自己和别人财富的增进。

略解:这条诫是讲钱与财富。它承认,获取钱财是对的,但是若浪费自己的钱财,或抢劫他人的钱财就错了。它吩咐我们,要工作,以维持我们的需要,并帮助别人和我们自己一样增加财富;否则,是它所禁止的。

1.提前五8:人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好,不看顾自己家里的人,更是如此。

2.箴廿八19~20:耕种自己田地的,必得饱食;追随虚浮的,足受穷乏。箴廿一6:用诡诈之舌求财的,就是自己取死;所得之财,乃是吹来吹去的浮云。伯廿19:他欺压穷人,且又离弃;强取非自己所盖的房屋。他因贪而无厌,所喜悦的,连一样也不能保守。

snnr 发表于 2022-9-11 16:44:48| 字数 580 来自手机 | 显示全部楼层

第二部分:我们该作什么
十、第九诫(76-78问)
问76:第九条诫是什么?

答:第九条诫是:你不可作假见证陷害人。

出廿16:不可作假见证陷害人。

问77:第九条诫吩咐我们作什么?

答:第九条诫吩咐我们与人交往,总要诚实,又要保守自己和别人的名誉,若作见证,更当如此。

1.亚八16:各人与邻舍说话诚实。

2.彼前三16:存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人,自觉羞愧。徒廿五10:保罗说,我站在该撒的堂前,我向犹太人并没有行过什么不义的事。

3.约叁12:低米丢行善,有众人给他作见证,又有真理给他作见证;就是我们也给他作见证。

4.箴十四5:诚实见证人,不说谎话。十四25:作真见证的,救人性命。

问78:第九条诫禁止我们作什么?

答:第九条诫禁止我们作一切不合乎真理的事,并一切损害自己和别人名誉的事。

略解:这条诫是说到我们的言语,吩咐我们,随时随刻留心说实话。真理一旦受攻击,则要挺身而出,无论如何总要尽力使真理得以伸张。它禁止我们作使人误以为真的事(撒谎);特别是关于人品行的事(诽谤)。一般交往的原则是:在爱里说诚实话。作见证的原则是说实话,全部实话,除了实话以外什么也不说。

1.罗三13:他们用舌头弄诡诈。

2.伯廿七5:我断不以你们为是,我至死必不以自己为不正。诗十五3:他不以舌头谗谤人,不恶待朋友,也不随伙毁谤邻里。

snnr 发表于 2022-9-11 16:45:55| 字数 578 来自手机 | 显示全部楼层

第二部分:我们该作什么

十一、第十诫(79-81问)
问79:第十条诫是什么?

答:第十条诫是:你不可贪恋人的房屋,你不可贪恋人的妻子,仆婢,牛驴,并他一切所有的。出廿17。

问80:第十条诫吩咐我们作什么?

答:第十条诫吩咐我们无论处什么境遇,总要知足,并要对别人和他一切所有的,存正当的爱心。

1.来十三5:你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为足。

2.罗十二15:与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。林前十三4~6:爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒:爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理。

问81:第十条诫禁止我们作什么?

答:第十条诫禁止我们不满意自己的境遇或嫉妒别人的福分,而对他所有的起贪恋的私心。

略解:这条诫是关于我们心中的欲望,告诉我们,不应该贪得无厌,非法贪图属于别人的东西。这里也告诫我们,神的律法是属灵的,思想犯错与行为犯错是一样的。它吩咐我们,要满足目前的生活情形,贫富均能安处。它禁止我们未享成功就焦躁不安,看见别人成功则妒嫉有加。保有一颗善意的灵,是恪守此诫的最好方法。

1.林前十10:你们也不要发怨言,像他们有发怨言的,就被灭命的所灭。

2.加五26:不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。

3.路十二15:于是对众人说:「你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在乎家道丰富。」

snnr 发表于 2022-9-11 16:46:57| 字数 613 来自手机 | 显示全部楼层

十二、律法的刑罚(82-84问)
问82:神的诫命有人能守得完全吗?

答:从始祖犯罪以来,除了耶稣以外,没有人能在令生将神的诫命守得完全,反倒在意念、言语和行为上,天天违背神的诫命。

略解:神的律法简明扼要地收在十诫里,乃是我们有目共睹的,但是问题来了,谁能守得完全呢?答案是,无人守得完全。每一个人每天在思想、言语和行为上都会触犯律法,唯一例外的是耶稣基督,堕落之前的亚当,与现今在天上的圣徒。

1.传七20:时常行善而下犯罪的义人,世上实在没有。

2.创八21:人从小时心里怀着恶念。

3.雅三8:惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。

4.雅三2:原来我们在许多事上都有过失。

问83:违背诫命的罪都同样可恶吗?

答:违背诫命的罪不都同样可恶,因为罪本身的轻重或人犯罪的情形有所不同,所以有的罪在神眼中就比别的罪更可恶。

略解:此答案告诉我们,有些罪比别的可恶,有些罪因为它们自身性质的缘故,比较可恶,触犯神的罪总是比触犯人的罪可恶;有些因为某些环境的缘故比较可恶,有意犯罪比情绪冲动、骤然犯罪可恶得多。

1.约十九11:把我交给你的那人,罪更重了。

问84:每次所犯的罪当受什么刑罚?

答:每次所犯的罪,在今世和来生都当受神的义怒和咒诅。

略解:神的义怒意思是他对罪的神圣不悦:他的咒诅意思是他对罪所下的判决。据说,这义怒与咒诅乃是每一项罪的报应,延及今生与来生两者。

1.加三10:凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。

snnr 发表于 2022-9-11 16:47:40| 字数 1,344 来自手机 | 显示全部楼层

十三、得救之法(85-88问)
问85:为要逃脱因罪当受神的义怒和咒诅,神吩咐我们作什么?

答:为要逃脱罪所当受的义怒和咒诅,神吩咐我们信服耶稣基督,悔改以致得永生,以及勤用基督所设立一切外部的蒙恩之法,好叫救赎的益处归于我们。

略解:神的律法说:「守者主,不守者死。」可是,人办不到,他虽然极努力,还是每天触犯律法。但神是慈爱的,提供了一个我们可以得救的方法。那个方法,这里告诉我们,乃是相信与悔改,这是救恩的内在方法,另外还有勤用一切外在方法(容后叙述)。

1.徒廿21:又对犹太人和希利尼人,证明当向神悔改,信靠我主耶稣基督。

2.箴二1~5:我儿,你若领受我的言语,存记我的命令,侧耳听智慧,专心求聪明;呼求明哲,扬声求聪明;寻找它如寻找银子,搜求它如搜求隐藏的珍宝;你就明白敬畏耶和华,得以认识神。

问86:信服耶稣基督是什么?

答:信服耶稣基督是神所赐的救恩,使我们照着福音的信息与劝勉接纳基督,唯独靠他得救。

略解:恩典意思就是不当得的恩宠或慈爱。得救的恩典,意思是神恩宠的作为,目的在拯救。相信也是这种恩典,在这里乃是接纳基督,也就是说,相信圣经里所说关于他的话;并依靠他,也就是说,将我们全人委给他作我们的救主。我们单依靠他,即使我们能以作的任何事也不例外。我们的请求是唯有基督。

1.来十39:我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。

2.赛卅三22:耶和华是审判我们的,耶和华是给我们设律法的,耶和华是我们的王,他必拯救我们。

3.约一12:凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。

4.腓三9:并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义。

问87:悔改以致得永生是什么?

答:悔改以致得永主是神所赐的救恩,使罪人因真觉悟自己的罪,又确知神在基督里的恩慈,就痛心懊悔,恨恶并离开自己的罪,归向神,立志竭力重新顺从。

略解:悔改素称之为「信心之泪」,这是从真正的罪观,与神赦罪的慈爱观念发源出来的,由两部分组成哀哀自罪的道路上转回;与带着爱他与服事他的迫切希望转向神。常言道:悔改得生命,因为悔改导向永生。

1.徒十一18:这样看来,神也赐恩给外邦人,叫他们悔改行生命了。

2.徒二37:众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说:「弟兄们,我们当怎样行?」

3.珥二13:你们要撕裂心肠,不撕裂衣服,归向耶和华你们的神;因为他有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾。

4.耶卅一18~19:求你使我回转,我便回转,因为你是耶和华我的神。我回转以后,就真正懊悔;受教以后,就拍腿叹息,我因担当幼年的凌辱,就抱愧蒙羞。

5.诗一一九59:我思想我所行的道,就转步归向你的法度。

问88:基督设立什么外部的蒙恩之法,好叫救赎的益处归于我们?

答:基督为叫救赎的益处归于我们,所设立那明显而常用蒙恩之法是:圣经、圣礼和祷告;这些都有效力叫蒙选的人得救。

略解:为了能得救,神要求我们不仅要相信与悔改,而且还要勤用恩典的外在方法。这些外在方法,这里称作蒙恩之法,乃神所定规的事物,主要包括:(1)读圣经;(2)守圣礼;(3)祷告。

1.徒二41~42:于是领受他话的人,就受了洗。都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,擘饼,祈祷。

snnr 发表于 2022-9-11 16:48:37| 字数 765 来自手机 | 显示全部楼层

十四、圣经是蒙恩的凭藉(89-90问)
问89:圣经怎样有救人的效力?

答:神的灵时常藉着人诵读,和听讲圣经使罪人醒悟,认罪回转,并藉着信心在成圣与安慰上被建立,以致得救。

略解:为了让圣经使我们有得救的智慧,有二件事是必需的:在神那一方面是圣灵的感动,在我们这方面则是勤读圣经。当这两件事都具备了,人就知罪,并被领到基督那里。他们的生活愈来愈圣洁,他们的心里也愈过愈喜乐。

1.诗十九7:耶和华的律法全备,能苏醒人心:耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。

2.帖前一6:并且你们在大难之中,蒙了圣灵所赐的喜乐,领受真道,就效法我们,也效法了主。

3.罗一16:我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的。

问90:圣经必须怎样读,怎样听,才可有救人的效力?

答:要叫圣经有效人的效力,我们必须留心,殷勤,以预备、祷告的态度来学习圣经的话,用信心和爱心领受而存在心里,又在日常生活中实行出来。

略解:这里教导我们正确使用圣经的方法。我们必须留心、恭敬与以祷告的心来使用圣经,必须相信它告诉我们的,以及它吩咐我们的,并且必须凭着其中的爱接受真理;否则,读过的话是不能对我们有益处的。

1.箴八34:听从我,日日在我门口仰望,在我门框旁边等。

2.彼前二1:所以你们既除去一切的恶毒,诡诈,并假善,嫉妒,和一切毁谤的话,就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。

3.诗一一九18:求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。

4.来四2:只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。

5.帖后二10:他们不领受爱真理的心,使他们得救。

6.诗一一九11:我将你的话藏在心里,免得我得罪你。

7.雅一25:惟有详细察看那全备使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。

snnr 发表于 2022-9-11 16:49:36| 字数 875 来自手机 | 显示全部楼层

十五、圣礼是蒙恩的凭藉(91-93问)
问91:圣礼怎样有救人的效力?

答:圣礼有救人的效力,不是因为圣礼本身有能力,也不是因为行礼的人有能力,乃唯独藉基督所赐的恩典,和圣灵在那些以信领受的人心中所作的工作。

略解:这里教导我们正确利用圣礼的方法。我们必须祈求基督赐福给它们,制定它们的乃是基督,也唯有他能使它们对我们有益处。圣礼本身是没有价值的,离开基督,没有任何牧师能让它们有任何能力(虽然罗马天主教是那么说)。

1.林前三7:可见栽种的,算不得什么,浇灌的,也算不得什么;只在那叫它生长的神。

2.彼前三21:这水所表明的洗礼,现在藉着耶稣基督复活,也拯救你们;这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽,只求在神面前有无亏的良心。

问92:圣礼是什么?

答:圣礼是基督所设立的仪式,用具体之物将基督和新约的益处向信徒表明、印证,而运用在他们心里。

略解:这里教导我们,圣礼的标记是:(1)那是基督制定的;(2)那是一种以外在事迹教导福音的方法。其用处有三:i.可以明白地将福音说出或教导给我们;ii.向我们印证福音,或坚定我们对福音的信心;iii.把福音应用到我们身上,使它在我们心里生根。圣礼这一词乃是从拉丁文演变来的,原是士兵在服兵役入伍时,向长官郑重宣誓效忠。按基督教的意义,就是我们在进教会时,所发要效忠与顺服基督的誓言。当我们未成年时,这个誓言是牧师替我们说,但在领主餐时,就得自己宣告了。

1.创十七10:你们所有的男子,都要受割礼,这就是我与你,并你的后裔所立的约,是你们所当遵守的。

2.罗四11:并且他受了割礼的记号,作他未受割礼的时候,因信称义的印证。

问93:新约的圣礼有几个?

答:新约的圣礼有两个,就是洗礼和主的晚餐。

略解:旧约中的两个圣礼是割礼与逾越节。新约的两个圣礼是洗礼与圣餐。这些圣礼正好是一对一—洗礼取代割礼,圣餐取代逾越节。所教导的乃是同样的真理—割礼与洗礼教导的是重生的必要性,逾越节与圣餐教导的是为罪牺牲的必要性。

1.可十六16:信而受洗的,必然得救。

2.林前十一23:我当日传给你们的,原是从主领受的,就是主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来。

snnr 发表于 2022-9-11 16:50:08| 字数 690 来自手机 | 显示全部楼层

十六、洗礼(94-95问)
问94:洗礼是什么?

答:洗礼是奉父子圣灵的名,用水一洗,表明且印证我们与耶稣有连属,可以承受恩约的益处,并且自己应许作属主的人。

略解:洗礼的外在行为是奉父、子、圣灵的名用水施洗。内在的意义则是我们罪的被涤除了。按本性我们全都生在罪里,在应许进天堂之前,我们需要重生。如今,洗礼正表示这个新生。施洗用水的来源告诉我们另一个来源,如耶稣基督的宝血所充满,能遮盖一切罪与不洁。

1.太廿八19:你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。

2.罗六3:岂不知我们这受洗归人基督耶稣的人,是受洗归入他的死么?

3.罗六4:所以我们藉着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉着父的荣耀,从死里复活一样。

问95:谁当受洗礼?

答:有形教会以外的人,必须等他们信了基督,又应许顺从基督,才可受洗;只是有形教会内信徒的婴孩都当受洗礼。

略解:这里教导我们谁当受洗礼,包括两个阶层:成人基督徒但未受洗者;与教会会友的小孩。前者受洗是因为规条的涵意说,受洗的人自认是基督徒:后者受洗是因为神对他百姓所发的应许要延伸到他们的儿女身上,如同在他们自己身上一样。

1.徒二41:于是领受他话的人,就受了洗。

2.创十七7:我要与你井你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的神。十七10 :你们所有的男子,都要受割礼,这就是我与你,并你的后裔所立的约,是你们所当遵守的。徒二38~39:彼得说,你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;因为这应许是给你们,和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们神所召来的。

snnr 发表于 2022-9-11 16:50:43| 字数 903 来自手机 | 显示全部楼层

十七、主餐(96-97问)
问96:主的晚餐是什么?

答:主的晚餐是照着基督所规定的,授受饼和酒,以表明主的死,按理领受的人:不凭肉体,乃凭信心,分领主的身体和血,并他一切的益处,以致灵性得养育,在恩典上有长进。

略解:所以说主的晚餐,是因为那是我们的主耶稣基督所设立的宴席,也可以称作圣餐。其外在行为是根据基督的制定吃饼喝杯;而内在意义是基督的牺牲—擘开的饼表示他受伤的身体;倒出来的酒表示他流的宝血;它本身是没有价值的,但是一旦凭信心领受,就能加速我们对神的爱,根深我们对基督的信心,并且增进我们的福益。罗马天主教教导,圣餐中的饼会变成我们主的实际身体;但这是错谬的。我们只能凭信心接受基督。

1.路廿二19~20:又拿起饼来,祝谢了,就孽开,递给他们,说:「这是我的身体,为你们舍的,你们也应当如此行,为的是记念我。」饭后也照样拿起杯来,说,这杯是用我的血所立的新约,是为你们流出来的。

2.林前十16:我们所祝福的杯,岂不是同领基督的血吗?我们所擘开的饼,岂不是同领基督的身体吗?

问97:要为按理领受主的晚餐,必须怎样?

答:为要按理领受主的晚餐,必须自己省察:有没有属灵的知识,可以分辨是主的身体,能不能凭信心以主为食物,有没有悔改的心、爱心,并重新顺从的心,免得因不按理吃喝,就自取审判。

略解:这里教导我们领主餐的正确条件,乃是:(1)知识,足以知道主餐所代表的涵义:(2)信心,足以满相信我们吃饼能维系身体,照样所代表的主命之粮能维持我们的灵魂;(3)悔改,认一切所知道的罪;(4)爱神与人:(5)决志履行各样的本分。

1.林前十一28~29:人应当自己省察,然后吃这饼,喝这杯。因为人吃喝,若干分辨是主的身体,就是吃喝自己的罪了。

2.林后十三5:你们总要自己省察有信心没有。

3.林前十一31:我们若先分辨自己,就不至于受审。

4.林前十一18:听说你们聚会的时候,彼此分门别类,我也稍微的信这话。十一20:你们聚会的时候,算不得吃主的晚餐。

5.林前五8:我们守这节不可用旧酵,也不可用恶毒,邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。

6.林前十一27:所以无论何人,不按理吃主的饼,喝主的杯,就是干犯主的身,主的血了。

snnr 发表于 2022-9-11 16:51:19| 字数 540 来自手机 | 显示全部楼层

十八、祷告是蒙恩的凭藉(98-99问)
问98:祷告是什么?

答:祷告是奉耶稣的名,又认自己的罪,并诚实感谢神诸般的恩慈,向神祈求心中所愿,而又合乎神旨意的事。

略解:祷告意思是求告神:这里告诉我们关于祷告的以下三件事:

(1)关于形式,应该奉基督的名向神祷告;(2)关于内容,应该是合乎神旨意的事:(3)关于方式,应该谦卑认我们的罪,并感谢他的怜恤。

1.约十六23:你们若向父求什么,他必因我的名赐给你们。

2.但九4:我向耶和华我的神祈祷,认罪。

3.腓四6:应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。

4.诗六二8:你们众民当时时倚靠他,在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。

5.罗八27:鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照着神的旨意替圣徒代求。

问99:神赐什么准则指教我们怎样祷告?

答:全部圣经都指教我们怎样祷告,但有基督教导门徒的主祷文,特为我们祷告的准则。

略解:这里告诉我们,在祷告神的事上,要以全本圣经作引导。但是我们特别有基督教门徒的祷告,作我们祷告的准则,一般称之为主祷文—那是主耶稣基督的祷告。

1.约壹五14:我们若照他的旨意求什么,他就听我们,这是我们向他所存坦然无惧的心。

2.太六9:所以,你们祷告要这样说,我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。
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