威斯敏斯德小要理问答

第一部分：我们该信什么
十、救恩在今世的益处（32-36问）
问32：人蒙了有效的恩召，在今生得什么益处？

答：人蒙了有效的恩召，在今生所得的益处就是称义，儿子的名分，成圣，并这些在今生所带来的一切福乐。

略解：信基督保证会得祝福，其中一些是今生享用，其余是来生享用。今生享用的，以称义、得儿子的名分、与成圣为主，这样的性情使他们也得着了其他各样的福乐。

1．罗八30：预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀。

2．弗一5：按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名份。

3．林前一30：但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。

问33：称义是什么？

答：称义是神白白恩典的作为，神藉此白白赦免我们一切的罪恶，悦纳我们在他面前为义人，这原因是他将基督的义算为我们的，而我们只凭信心接纳了。

略解：称义意思就是称某人为公义，是定罪的反而。它被说成是一件作为，因为它是一次完成的；一件神白白恩典的作为，因为我们自己毋须作什么就能称义。它包括两部分—饶恕与接纳；这里也教导我们，称义的原因不是我们自己的义，乃是基督的，藉着信，基督的义就成了我们的义了。

1．弗一7：我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。

2．林后五21：神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。

3．罗五19：因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。

4．加二16：既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义。

问34：儿子的名分是什么？

答：儿子的名分是神白白恩典的作为，神藉此就将我们收纳在他众子的数内，又使我们享有神众子一切利益的特权。

略解：儿子的名分就是指接纳异姓的儿女进入家庭，待之如己出。这正是此处儿子名分的意思。它也跟称义一样，纯粹是神恩宠的作为，使我们得着一切既失的福乐。它给我们的是作儿女的身阶与权利两者，使我们觉得，我们有地位，并且身为神家中众儿女的一分子。

1．约壹三1：你看，父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女！

2．约一12：凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。罗八17：既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。

问35：成圣是什么？

答：成圣是神鸿恩的工作，就是他按着自己的形象，更新我们的全人性，叫我们越久越能在罪上死，并向义而活。

略解：成圣意思就是使人圣洁，这里把它说成是工作，因为它不是一次，乃是逐渐完成的；是恩典的工作，因为它是出自于神的良善，我们原是不配得的，自始至终都是圣灵在我们里面作工。成圣就是使我们像神—那就是，逐渐知道厌罪与不犯罪，并喜好与力行圣洁：这称之为更新，因为它把我们恢复到起初的情况里。

如此得以看见，称义、儿子名分与成圣，乃是救恩所必须。在称义上，乃是罪人得赦；在儿子名分上，乃是他被带入家中；在成圣上，乃是他被洗净一切的罪。

1．帖后二13：他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。

2．弗四24：并且穿上新人：这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。

3．罗八1：如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。

问36：称义、儿子的名分与成圣，在今生所带来给我们的福乐是什么？

答：称义、儿子名分与成圣，在今生所带来给我们的福乐，就是确知神的慈爱，得良心的平安，在圣灵中的喜乐，在恩惠上的长进，并在恩典中得蒙保守，一直到底。

略解：由前所描述的三项，在今生所必然带来的福乐，这里为我们列下五点。凡称义、得儿子名分、与成圣的人都得享有：（1）确信神爱他们；（2）由罪的意识与惧怕定罪中得释放；（3）内心因感觉圣灵住在他们里面而欢喜快乐：（4）属灵的才能愈来愈加多；（5）有权保有这些恩典的享受，直到永远。

1．罗五1～2：我们既因信称义，就藉著我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。五5：盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。

2．箴四18：义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。

3．约壹五13：我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。

第一部分：我们该信什么
十一、救恩在死后的益处（37-38问）
问37：信徒临终的时候，从基督得什么益处？

答：信徒临终的时候，灵魂就得以完全成圣，立刻进入荣耀里，他们的身体既与基督仍旧联合，就在坟墓里安然歇息，直等到复活的时候。

略解：晓得了真正的基督徒在今生从神得的福乐后，现在我们再看今生结束后他们得的福乐。灵魂完全成为圣洁，脱离一切罪恶的趋势，并立刻升到天上；身体留在坟墓中，在末日与基督联合。

1．来十23：和被成全之义人的灵魂。

2．腓一23：在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。

3．帖前四14：那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。

4．赛五七2：他们得享平安，素行正直的，各人在坟里安歇。

5．伯十九26：我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。

问38：在复活的时候，信徒从基督得什么益处？

答：在复活的时候，信徒要在荣耀中复活，又将在审判的日子，当众人面前被主承认，又被断定无罪，于是满心得福，以神为乐，直到永远。

略解：这里教导的是将有复活，复活后就有审判。在那次审判中，凡相信耶稣的人会以下列方式得益处：荣耀之体被提：审判主基督承认他们是他自己的百姓，并且在集合的世人面前，宣告他们无罪：被提升天，在那里要与神欢乐直到永远。

1．林前十五43：所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。

2．太十32：凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。

3．约壹三2：主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。

4．帖前四17：这样，我们就要和主永远同在。

第二部分：我们该作什么
一、道德律（39-44问）
问39：神所要人尽的本份是什么？

答：神所要人尽的本份，就是顺从他所启示的旨意。

略解：知道神曾作什么、正在作什么、与为我们所作的意义后，现在要告诉我们的是，他要我们为他作什么。他要求我们顺服他一切的启示，这是我们的本分，也是我们应该作的。

1．弥六8：世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。

问40：神起初赐给人什么法则叫人顺从？

答：神起初启示人叫他顺从的法则，就是道德的律法。

略解：罗二14～15：没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里。

问41：道德律法的大意，包括在什么里面？

答：道德律法的大意包括在十诫里面。

略解：道德律就是教我们当如何思想与表现有关神与人的事。神一造了人，就把这项道德律放在他的心里，使他虽没有圣经，依然知道他的本分。但人一犯罪，这个知识就失了一半，因此神须重新颁赐一份，他把这份律法完全放在圣经里，并简明扼要地放在十诫里。

1．申十4：十条诫，照先前所写的，写在这版上。太十九17：若要进入永生，就当遵守诫命。

问42：十条诫命的总纲是什么？

答：十条诫命的总纲，就是要尽心，尽性，尽意，尽力爱我们的神，并且爱人如己。

略解：神给我们的全部诫命，在此总归一个字，那就是爱。凡全心全意爱神与邻舍的人，就是实践律法。邻舍在此意思，不单是生活在我们四周的人，而且是像基督在路加福音十章所教导的，那些与我们有血缘关系的人，或者就是一般人。

1．太廿二37～40：耶稣对他说：「你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。」

问43：十条诫命的序言说什么？

答：十条诫命的序言说：我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。

略解：这些话乃是十诫之前的话，是说给刚从埃及人的奴役下解放出来，现在西乃山的以色列子民听的。这也可以用在我们身上，表征我们从罪的捆绑下得释放。

1．出廿2：我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。

问44：十条诫命的序言对我们有什么教训？

答：十条诫命序言的教训就是：因为耶和华是神，也是我们的神，又是我们的救主，所以我们应当遵守他一切的诫命。

略解：十诫的序言说出神要我们服从的要求。其中是：（1）神是我们的主权者－－我是耶和华；（2）他是我们敬拜的对象——我是你们的神；（3）他是曾将我们从为奴之家领出来的那一位我是你们的救主。

1．申十一1：你要爱耶和华你的神，常守他的吩咐，律例，典章，诫命。

第二部分：我们该作什么
二、第一诫（45-48问）
问45：第一条诫是什么？

答：第一条诫是：除了我以外，你不可有别的神。

略解：神把十诫写在两块石板上，他在第一块板上写下头四条诫命，乃是我们对神的本分；第二块则写其余的六条诫命，乃是我们对人的本分。第一诫教导我们唯一正确的敬拜对象，那就是神除他以外，不可有别神。这是诫命的简单意思，但是在要理问答里，每一条诫命都要解释，并加以延伸；方法是：首先它吩咐我们作什么，接着它禁止我们作什么，最后可以看出什么特别理由或动机。

1．出廿3：除了我以外，你不可有别的神。

问46：第一条诫吩咐我们作什么？

答：第一条诫吩咐我们认识神，并且承认他是独一的真神，又是我们的神，因此我们当敬拜荣耀他。

略解：第一条诫吩咐我们：认识真神，并只认他为我们的神；如此则在众人面前公开承认他；敬拜他；荣耀他。

1．代上廿八9：我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的神。

2．申廿六17：你今日认耶和华为你的神，应许遵行他的道，谨守他的律例，诫命，典章，听从他的话。

3．太四10：当拜主你的神，单要事奉他。

问47：第一条诫禁止我们作什么？

答：第一条诫禁止我们弃绝真神，不敬拜他，不荣耀神，不以他为神，也不以他为我们的神，也禁止我们将那只当归给神的敬拜和荣耀给任何受造之物。

略解：第一条诫禁止我们：（1）否认神，那是无神论：（2）敬拜别神，那是拜偶像：（3）荣耀别神，那是亵渎神。

1．诗十四1：愚顽人心里说，没有神。

2．罗一20：叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他。

3．诗八一11：无奈我的民不听我的声音，以色列全不理我。

4．罗一25：他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬拜那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们！

问48：第一条诫「除了我以外」，这几个字的意思是什么？

答：第一条诫「除了我以外」（原文说在我面前）这几个字的意思是：那鉴察万物的神，留心观看，并且十分憎恶人敬拜别神的罪。

略解：为什么我们需要守此诫的特别理由是，那鉴察万物的神，特别注意谁违反此诫，就极度不悦而施以惩罚。

1．诗四四20：倘若我们忘了神的名，或向别的神举手，神岂不鉴察这事么？

第二部分：我们该作什么
三、第二诫（49-52问）
问49：第二条诫是什么？

答：第二条诫是：不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必必向他们发慈爱，直到千代。

略解：第一诫告诉我们应该敬拜的对象，第二诫告诉我们该如何敬拜他。这是叫我们不可藉任何可见，甚至可知的像来仿造神，他是不会接受这种经由人手的敬拜的。神是个灵，我们敬拜他也必须在灵里以诚实拜他。照样，这里边告诉我们，神会将父亲的罪追加在儿女身上；但意思并不是说，儿女须承担父亲的罪，而只是坏父亲要亲眼看见他们的不良行为对他们儿女所造成的影响，因此得到惩罚：相反地，好父亲则欢喜快乐的得报偿。出廿。

问50：第二条诫吩咐我们作什么？

答：第二条诫吩咐我们将神在圣经中所规定一切有关宗教的崇拜与规则，都领受遵从，并保守纯全。

略解：这一诫吩咐我们：（1）要用神自己指定的敬拜方法：（2）忠于原方法：（3）不可加添；（4）不可删减。绝不可有私意敬拜。

1．申十二32：凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删除。

2．申卅46：又说，我今日所警教你们的，你们都要放在心上，要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。太廿八20：凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。

问51：第二条诫禁止我们作什么？

答：第二条诫禁止我们用形象拜神，或用圣经所未规定的任何方法拜他。

略解：这一诫禁止我们：1．以像敬拜；2．用任何其他不是神指定的方法来敬拜。

1．申四15～16：你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山，从人中对你们说话的那日，你们没有看见什么形象。惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，仿佛什么男像，女像。

2．西三18：不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥所见过的，随着自己的欲心，无故的自高自大。

问52：我们为什么当守第二条诫？

答：我们当守第二条诫，因为惟独神在我们身上是有主权的，我们是他的子民，并且神切切要我们专心敬拜他。

略解：附加我们应该守此诫的特别理由是：（1）神在我们身上有主权（我是耶和华）：（2）我们是属神的（你们的神）：（3）神热心他自己的敬拜（是忌邪的神）。

1．诗九五2～3：我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼。因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。

2．诗四五11：因为他是你的主，你当敬拜他。

3．出卅四14：不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。

第二部分：我们该作什么
四、第三诫（53-56问）
问53：第三条诫是什么？

答：第三条诫是：你不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

略解：这条诫讲的是如何对待神的名。他的名就是指一切我们对他的称呼，或特别出名的称号。妄称神的名，就是随便或当儿戏似的使用神名：像亵渎神的发誓，或非礼使用神名，都是违反此诫。我们祷告的时候，常会听到这条诫命—奉你的名为圣。

1．出廿7。

问54：第三条诫吩咐我们作什么？

答：第三条诫吩咐我们当存圣洁恭敬的心来用神的一切名字，称呼，属性，规则，圣经的话，和工作。

略解：第三诫吩咐我们，要以十分虔诚的态度称呼：（1）神的名（耶和华）；（2）他的头衔（万王之王）；（3）他的属性（圣洁）；（4）规则（祷告）：（5）他的话，圣经；（6）他的工作（人）。

1．诗廿九2：要将耶和华的名所当得的荣耀归给他。

2．启十五3～4：主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王阿，你的道途义哉，诚哉！主阿，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？

3．传五1：你到神的殿，要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭。

4．诗一三八2：我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名，因你使你的话显为大，过于你所应许的。

5．伯卅六24：你不可忘记称赞他所行的为大，就是人所歌颂的。

问55：第三条诫禁止我们作什么？

答：第三条诫禁止我们亵渎或妄用神所藉以彰显自己的任何事物。

略解：第三诫禁止我们，非礼或错误使用任何特别是表示与宣称神的名或物。每一件与他有关的事物都应该是圣洁的。

1．玛二2：你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们。

问56：我们为什么当守第三条诫？

答：我们当守第三条诫，因为犯这条诫，虽能逃避人的刑罚，却不能逃脱神公义的审判。

略解：这里特别警告我们，人虽允许我们犯此诫而不受罚，但神可决不这样。他不去不审判我们的。

1．申廿八58～59：这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名；你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。

第二部分：我们该作什么
五、第四诫（57-62问）
问57：第四条诫是什么？

答：第四条诫是：当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日：这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，和你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天地海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。

略解：这诫是关于我们的时间，神要我们在七日的一日，卸下一切的杂务去敬拜他。六日工作，一日敬拜。这是神给我们指定的，他给我们的天主之躯也需要这样。这条诫里所用的「记念」这个词，意思是安息日在此并不是头一次设立。出廿8～12。

问58：第四条诫吩咐我们作什么？

答：第四条诫吩咐我们将神在圣经中所规定每七日内的一整天，守为他的圣安息日。

略解：安息日是天的象征，是所有时日的模式与范例。每一天应该都向神分别为圣，可是因为我们在世上必须从事世务，所以设立安息日，以免我们的思虑尽都为世事所占。这原是为人的益处着想，如果我们不加以重视，那就是我们自己的损失了。

1．利十九30：你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。申五12当照耶和华你神所吩咐的，守安息日为圣日。

问59：神规定第七日的那一日为安息日？

答：从世界起始直到基督复活，神规定七日内的第七日为安息日，此后规定七日的头一日为基督徒的安息日，直到世界的末日。

略解：先祖与以色列人的安息日是设在周六，因为这一天，神歇了他一切创造的工。基督教的安息日则设在周日，因为这一天是我们救主从死里复活的一天；改变乃是根据使徒与早期教会的惯例。

1．创二2：到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

2．徒廿7：七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。启一10：当主日，我被圣灵感动。

问60：当如何守安息日为圣？

答：守安息日为圣当整天有圣洁的休息，连平日合法的俗事和娱乐也不可作；除了作必需的和怜悯人的事外，一天的工作都当归与神，或同众人，或在家中敬拜神。

略解：这个答案教训我们，守安息日的适当方法是：（1）卸下一切世俗的工作；（2）断绝娱乐；（3）作公众礼拜；（4）作私下礼拜。安息日仅可以作的工作是必要的工作才行，譬如周六不能作，也不能留到礼拜一的工作；以及怜恤的工作，亦即不作就是残忍。

1．利廿三3：六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们什么工都不可作。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。

2．太十二11～12：耶稣说：「你们中间：谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？人比羊何等贵重呢！所以，在安息日作善事是可以的。

3．诗九二1：（安息日的诗歌）称谢耶和华，歌颂你至高者的名。用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音：早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事。

问61：第四条诫禁止我们作什么？

答：第四条诫禁止我们忽略安息日所当尽的本分，也禁止以闲懒妄用此日，或作那本来为罪的事：又禁止我们思想、谈论和办理一切不必要的俗事和娱乐。

略解：这条诫禁止的是：（1）不守安息日的本分；（2）对该本分掉以轻心：以轻心；（3）拜偶像；（4）犯罪；（5）无正当理由从事世务。

1．玛一13：你们又说：「这些事何等烦琐！」并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。「你们把抢夺的、瘸腿的、有病的，拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢。」这是万军之耶和华说的。

2．结廿三38：他们还有向我所行的，就是同日玷污我的圣所，干犯我的安息日。

3．赛五八13：你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的：而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。

问62：我们为什么当守安息日？

答：我们当守安息日，因为神吩咐我们六日内要劳碌作自己一切的工作，特留第七日作为他的日子，他也给我们作榜样，并赐福与安息日。

略解：守安息日的特别理由是：我们人只允许六日工作；神说第七日特别是他自己的；神在第七日安息；神赐福这一日。

1．出卅一15：六日要作工，但第七日是安息圣日。人要世世代代守安息日为永远的约。

2．利廿三3：你们什么工都不可作。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。

3．出卅一17：这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。

4．创二3：神赐福给第七日，定为圣日，固为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。

第二部分：我们该作什么
六、第五诫（63-66问）
问63：第五条诫是什么？

答：第五条诫是：当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。

1．出廿12。

问64：第三条诫吩咐我们作什么？

答：第五条诫吩咐我们当保守各人的名誉，无论在上，在下，或平等的，总要按着自己的等次和地位，向他尽本份。

1．弗五21～22：当存敬畏基督的心，彼此顺服。你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。弗六1．5：儿女要在主里听从父母。作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。罗十三1：在上有权柄的，人人当顺服他。

2．弗六9：你们作主人的待仆人，也是一理，知道他们和你们，同有一位主。

3．罗十二10：爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。

问65：第五条诫禁止我们作什么？

答：第五条诫禁止我们轻忽或损害各人按他的等次和地位所当得的尊贵，和所当受的事奉。

1．罗十三7～8：凡人所当得的，就给他：当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱。

问66：我们为什么当守第五条诫？

答：我们当守第五条诫，因为神应许凡遵守这条诫的（只就能荣耀神而与自己有益处来说），在世得享长寿与繁荣。

略解：第五诫是第二块法版上的头一诫。它要求我们尊敬父母，尊敬服从一切高于我们的人，总归一句话，就是跟我们有任何关系的人讲的话，都要留心听。这条诫吩咐我们，要尊敬在地位上比我们高的人，并且无论在上、在下、或与我们平等的人，都要向他们尽本分。又禁止我们不尊敬的人，或者向我们的朋友或邻居应该尽而未尽本分。守该诫的特别理由是，神应许凡遵守的人在世得享长寿。

1．弗六2～3：要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。

第二部分：我们该作什么
七、第六诫（67-69问）
问67：第六条诫是什么？

答：第六条诫是：你不可杀人。

1．出廿13：不可杀人。

问68：第六条诫吩咐我们作什么？

答：第六条诫吩咐我们尽力依法保全自己的生命，和别人的生命。

1．弗五29：从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜。

2．诗八二3～4：当为困苦和穷乏的人施行公义。当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。伯廿九13：将要灭亡的，为我祝福；我也使寡归心中欢乐。

问69：第六条诫禁止我们作什么？

答：第六条诫禁止我们自杀，非法杀人，和一切关于害人的事。

略解：这条诫是关于生命，告诉我们，神是生命的赐予者，因此任何人无权以不正当的理由夺取别人的性命。它要我们适当地照顾我们的身体，同样也要照顾别人的。它禁止我们夺取自己的生命（自杀），与别人的生命（谋杀）。

1．徒十六28：保罗大声呼叫说，不要伤害自己！

2．创九6：凡流人血的，他的血也必被人所流。

3．箴廿四11～12：人被拉到死地，你要解救：人将被杀，你须拦阻。你若说：「这事我未曾知道。」那衡量人心的，岂不明白么？

第二部分：我们该作什么
八、第七诫（70-72问）
问70：第七条诫是什么？

答：第七条诫是：你不可奸淫。

出廿14：不可奸淫。

问71：第七条诫吩咐我们作什么？

答：第七条诫吩咐我们无论存心，说话，行事，都要保守自己，和别人的纯洁。

1．提后22：你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。

2．西四6：你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和。

3．彼前三2：这正是因看见你们有贞洁的品行和敬爱的心。

4．帖前四4：要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的身体。

5．弗五11～12：那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人：因为他们暗中所行的，就是提起来，也是可耻的。

问72：第七条诫禁止我们作什么？

答：第七条诫禁止我们一切不纯洁的意念，言语和行为。

略解：这条诫是关于纯洁，吩咐我们在思想、言语、行为上要纯洁，严禁一切不纯洁与不正经。它承认，神是身体与灵魂的所有人，并且有权吩咐人为了他而将身体灵魂保守纯洁与神圣。

1．太五28：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。

2．弗五4：淫词，妄语，和戏笑的话，都不相宜。

3．弗五3：淫乱并一切污秽，在你们中间连提都不可。