那个是明上座本来面目？

“三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵，云：‘汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。听吾偈曰：

“‘有情来下种， 因地果还生，
　　无情既无种， 无性亦无生。’

“祖复曰：‘昔达磨大师，初来此土，人未之信，故传此衣以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传！若传此衣，命如悬丝。汝须速去，恐人害汝。’慧能启曰：‘向甚处去？’祖云：‘逢怀则止，遇会则藏。’慧能三更领得衣钵，云：‘能本是南中人，素不知此山路，如何出得江口？’五祖言：‘汝不须忧，吾自送汝。’

“祖相送直至九江驿。祖令上船，五祖把橹自摇。慧能言：‘请和尚坐，弟子合摇橹。’祖云：‘合是吾渡汝。’慧能云：‘迷时师度，悟了自度；度名虽一，用处不同。慧能生在边方，语音不正，蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。’祖云：‘如是，如是。以后佛法，由汝大行！汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南。不宜速说，佛法难起。’

“慧能辞违祖已，发足南行，两月中间，至大庾岭。逐后数百人来，欲夺衣钵。一僧俗姓陈，名慧明，先是四品将军，性行粗慥，极意参寻，为众人先，趁及慧能。

“慧能掷下衣钵于石上，云：‘此衣表信，可力争耶？’能隐草莽中。慧明至，提掇不动，乃唤云：‘行者！行者！我为法来，不为衣来。’慧能遂出，坐盘石上。慧明作礼云：‘望行者为我说法。’慧能云：‘汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。’明良久。慧能云：‘不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？’慧明言下大悟，复问云：‘上来密语密意外，还更有密意否？’慧能云：‘与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边。’明曰：‘慧明虽在黄梅，实未省自己面目。今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。今行者即慧明师也。’慧能曰：‘汝若如是，吾与汝同师黄梅，善自护持。’明又问：‘慧明今后向甚处去？’

我在当夜深宵中、接受了五祖顿教的传承、和衣钵法要，他同时对我说：你现在已经是第六代祖。当好自护念、普度世人、流布佛法于将来、无令断绝。

接着说偈颂：

有情来下种 因地果还生 无情亦无种 无性亦无生

五祖又说：当日达磨大师初来此土、人未生信，故传袈裟为信物，代代相承传的，法是以心传心，令人自悟自解。自古佛佛以心传心、师师密付本体，衣是争夺的开端、到你最好不传下去。如再传衣、生命或会有危险、你必须快速离去，我恐防或有人伤害你。

惠能问：向那里去呢？

五祖说：逢怀则止、遇会则藏。

惠能说：我原是岭南人，向来不识本地山路、怎样去出离江口呢？

五祖说：这事你不必忧虑、我会送你去的。于是一同步行到九江岸边，叫我上一小船、五祖即把橹摇离岸边。

惠能说：请和尚坐下、我是应做摇橹的。

五祖说：应该是由我渡你呵！

惠能说：迷时师已度我，明白了就该自度。度字是一、用处是不同的。我生长在文化不普及的地方、连说话声音亦不准确、幸得师父方便教导；今日明白了、应该自性自度的。

五祖说：对的！对的！佛法以后由你弘扬、发展自能广大。我三年后会离开世间，你由此快向南走，但不宜急于弘法、佛法亦是随缘生、欲速不达的。

惠能辞别五祖南行、经两个月后到大庾岭，随后赶来的有数百人、都是为了夺取衣钵前来的；其中一僧人名陈惠明，过去是四品将军；性格粗糙、一心要最先寻找到我，跑在众人前边、因此很快就赶上了。我隐身藏在草丛中，把衣钵放在石头上。惠明刚好赶到，见到石上的衣钵、便立即提取；但是不能移动。

六祖说：这件祖衣只是信物、可以争来的吗？

惠明说：修行人、你出来呵！我是为明白法要前来的、不是为衣钵来的。

我于是从草丛中出来、盘膝坐在石上。

惠明上前行礼说：希望修行人为我讲佛法的扼要。六祖说：你既是为法前来，那就先放下身外身内的一切、一念都不生起，我便为你说。惠明于是安静下来、坐过了一段时间。

六祖说：不缘善、不缘恶、在这剎那时，那个是惠明的本来面目？

惠明便因言见道了。接着问：除上来隐密的语意外，还更有深密的意义没有？

六祖说：对你说的、已经不是秘密。你如反照本来、秘密就在你面前。

惠明说：我虽然身在黄梅，实在未曾得见自已本来面目。今日得到指示、真是如人饮水冷暖自知；修行人、你是我惠明的老师呵！

六祖说：你现在既然明白了，我和你都是黄梅大师的学生、今后各自珍重吧！

惠明再问：今后我依归何处呢？