威斯敏斯德信条

第10章：论有效的恩召
　　一、凡神所预定得生命的人，而且只有这些人，他喜欢在指定与悦纳的时候，本着他的道与灵1，有效地召他们出离本性之罪与死的状态2，而到耶稣基督的恩典与拯救中3。在属灵与得救的事上光照他们的心，以致明白有关神的事4，除掉他们的石心，赐给他们一颗肉心5，更新他们的意志6。用他的大能使他们决定向善，并有效地吸引他们来就耶稣基督7。但他们来是极其自由的，因他们的决志是被主的恩造成的8。

　　二、此有效的恩召是惟独出于神白白的与特别的恩典，丝毫不是由于在人里面预见什么9。因人在这恩召上全属被动，及至被圣灵感化和更新10，他才能回应此召，并接纳在此恩召中所提供和传达的恩惠11。

　　三、死于幼年被选的婴孩，已被基督借圣灵而重生得救了12，圣灵何时，何处，用何方法作工，皆随己意13。 另有一些在外部未能蒙神话语呼召的选民，也都照样得救14。

　　四、其他未蒙拣选者，他们虽然蒙神话语的呼召15，或许有圣灵一些普通的感动16，但他们并未真正归向基督，所以不能得救17。不承认基督教的人，更不能靠任何其他别的方法，不拘如何殷勤按照自然之光与自己所承认的宗教来过生活，也不能得救18。若主张说他们可以得救，乃为有害且极可憎的事19。

经文为证：

　　1. 帖后二13-14；林后三3、6。
　　 2. 罗八30，十一7；弗一10-11。
　　 3. 罗八2；弗二1-5；提后一9-10。
　　 4. 徒廿六18；林前二10、12；弗一17-18。
　　 5. 结卅六26。
　　 6. 结十一19，卅六27；腓二13；申三十6。
　　 7. 弗一19；约六44-45。
　　 8. 歌一4；诗一一O3；约六37；罗六16-18。
　　 9. 提后一9；多三4-5；弗二4-5、8-9；罗九11。
　　 10. 林前二14；罗八7；弗二5。
　　 11. 约六37；结卅六27；约五25。
　　 12. 路十八15-16；徒二38-39；约三3、5；约壹五12；罗八9。
　　 13. 约三8。
　　 14. 约壹五12；徒四12。
　　 15. 太廿二14。
　　 16. 太七22，十三20-21；来六4-5。
　　 17. 约六64-66，八24。
　　 18. 徒四12；约十四6，四22，十七3；弗二12。
　　 19. 约贰一9-11；林前十六22；加一6-8

第11章：论称义
　　一、凡神以有效恩召所召来的人，也白白称他们为义1。神称他们为义并不是借着将义注入在他们里面，乃是凭着赦免他们的罪，算他们为义，并接纳他们为义人。并不是因为他们里面有何成就，或因他们所行的，惟独因基督自己的缘故；并非由于将信的本身，相信的行动，或任何其他在听福音上的顺服归属给他们，就算为他们的义；乃是借着将基督的顺服与满足（神公义的要求）归给他们2，以致他们才能凭信心接纳他，并安息在他的义上；这信心并不是出于他们自己，乃是神所赐的3。

　　二、如此接受并在基督和他的义上得安息的信心，乃是称义的唯一凭借（手段）4；然而在被称义者的心中并不是单有信，也伴随着一切别的拯救之恩，而且这信心并不是死的，乃是使人生发仁爱的信心5。

　　三、基督凭着他的顺服和受死，完全清偿了凡如此被称为义之人的罪债，并为他们献上适当的、真实的、圆满的祭来满足父神的公义6。然而基督既为他们被父神赐下7，而且他的顺服与满足就当作是他们的，被父悦纳8，二者是白白赐给的，并非因他们里面有任何功德，所以他们的称义是惟独出于白白的恩典9，为的是叫神绝对的公义和丰富的恩慈，在罪人称义上可以得着荣耀10。

　　四、神从创立世界以前便命定称一切选民为义11，在日期满足的时候，基督就为他们的罪死了，为他们的称义而复活了12；虽然如此，但他们必须等到圣灵在适当的时候，实际将基督赐给他们，才得称义13。

　　五、神继续赦免被称义之人的罪14，他们虽然永远不能从称义的地位上堕落15，但他们可能因罪遭受神如父之忿怒，他们若不自卑、认罪、求饶，并重新相信悔改，就不能再得父神笑脸的光照16。

　　六、旧约时代的信徒称义，与新约时代的信徒称义在各方面都是同一的17。

经文为证：

　　1. 罗八30，三24。
　　 2. 罗四5-8，三22、24-25、27-28，五17-19；林后五19、21；多三5、7；弗一7；耶廿三6；林前一30-31。
　　 3. 徒十44，十三38-39；加二16；腓三9；弗二7-8。
　　 4. 约一12；罗三28，五1。
　　 5. 雅二17、22、26；加五6。
　　 6. 罗五8-10、19；提前二5-6；希十10、14；但九24、26；赛五十三4-6、10-12。
　　 7. 罗八32。
　　 8. 林后五21；太三17；弗五2。
　　 9. 罗三24；弗一7。
　　 10. 罗三26；弗二7。
　　 11. 加三8；彼前一2、19-20；罗八30。
　　 12. 加四4；提前二6；罗四25。
　　 13. 西一21-22；加二16；多三4-7。
　　 14. 太六12；约壹一7、9，二1-2。
　　 15. 路廿二32；约十28；来十14。
　　 16. 诗八十九31-33，五十一7-12，卅二5；太廿六75；林前十一30、32；路一20。
　　 17. 加三9、13-14；罗四22-24；来十三8。

第12章：论儿子的名份
　　神在他的独生子里，并为了他独生子耶稣基督的缘故，将得儿子名份的恩典，赐给凡被称义的人1，借此他们被归入神子民的数目中，得享神众子的自由和权利2。他们身上有神的名字3，接受那为儿子名份的灵4，坦然无惧地来到施恩宝座前5，呼叫阿爸父6；蒙父的怜悯7、保护8、供养9和管教10，但永不被撇弃11，反受印记，等到得赎的日子来到12，承受应许13，为神永远救恩的后嗣14。

经文为证：

　　1. 弗一5；加四4-5。
　　 2. 罗八17；约一12。
　　 3. 耶十四9；林后六18；启三12。
　　 4. 罗八15。
　　 5. 弗三12；罗五2。
　　 6. 加四6。
　　 7. 诗一O三13。
　　 8. 箴十四26。
　　 9. 太六30、32；彼前五7。
　　 10. 来十二6。
　　 11. 哀三31。
　　 12. 弗四30。
　　 13. 来六12。
　　 14. 彼前一3-4；来一14。

第13章：论成圣
　　一、凡蒙有效恩召而被重生的人，既在他们里面创造新灵和新心，就更因基督的死与复活1，借着道并住在他们里面的圣灵2，使他们个人实际成圣。罪身的权势被毁坏3，属乎肉身的各种情欲逐渐衰弱而被治死4，而且他们在一切得救之恩上越发活泼而得坚固5，以致得到实际的真圣洁，人非圣洁不能见主6。

　　二、此成圣之工虽是贯彻于整个人性之内7，但在今生不得完全。在每一部份之内仍有些腐败性的残余存在8；因此（在信徒心中）常有继续与不可和解的战争，情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争9。

　　三、在此战争中，那残存的腐败性虽一时甚占优势10，然而那蒙神重生的部份，借着从基督成圣之灵所得不断供应的能力，终必得胜11；如此圣徒在恩典中有长进12，敬畏神得以成圣13。

经文为证：

　　1. 林前六11；徒二十32；腓三10；罗六5-6。
　　 2. 约十七17；弗五26；帖后二13。
　　 3. 罗六6、14。
　　 4. 加五24；罗八13。
　　 5. 西一11；弗三16-19。
　　 6. 林后七1；来十二14。
　　 7. 帖前五23。
　　 8. 约壹一10；罗七18、23；腓三12。
　　 9. 加五17；彼前二11。
　　 10. 罗七23。
　　 11. 罗六14；约壹五4；弗四15-16。
　　 12. 彼后三18；林后三18。
　　 13. 林后七1。

第14章：论得救的信心
　　一、信心的恩惠乃是基督的灵在蒙神拣选之人心中所作的工1，使他们相信以致灵魂得救2；这信心是通常由听神的道而发生的3，而且借着神道的宣扬，圣礼的执行和祈祷而得增长并坚固4。

　　二、借此信心，基督徒相信凡在圣经中所启示的都为真实，因为神自己的权威在其中说话5，又当按照圣经中各段章节所说的去行。既顺服其命令6，畏惧其警戒7，持守神在其中所赐为今生和来生的应许8。但得救信心的主要活动乃是凭恩典之约，惟独接受并依靠基督而得称义、成圣，和永生9。

　　三、此信心的程度不同，或强或弱10，虽多次多方受打击，被挫折，但终必得胜11；并在多人里面增长，以致借那为我们信心创始成终的基督12获得充足的信心13。

经文为证：

　　1. 林后四13；弗一17-19，二8。
　　 2. 罗十14、17。
　　 3. 来十39。
　　 4. 彼前二2；徒二十32；罗四11，一16-17；路十七5。
　　 5. 约四42；帖前二13；约壹五10；徒廿四14。
　　 6. 罗十六26。
　　 7. 赛六十六2。
　　 8. 来十一13；提前四8。
　　 9. 约一12；徒十六31，十五11；加二20。
　　 10. 来五13-14；罗四19-20；太六30，八10。
　　 11. 路廿二31-32；弗六16；约壹五4-5。
　　 12. 来六11-12，十22；西二2。
　　 13. 来十二2。

第15章：论得生命的悔改
　　一、得生命的悔改乃是一种福音的恩惠1。所以凡传福音的人，不单传相信基督的道理，也应传悔改的道理2。

　　二、罪人借着悔改，不但看见又觉悟到自己的罪与神的圣性和义律相违反的危险，而且也看到又觉悟到自己罪的污秽可憎，罪人既明白神在基督里向悔改之人所显的恩慈，就为自己的罪忧伤而恨自己的罪，以致转离一切罪恶归向神3，又立志竭力在神所有的诫命中与他同行4。

　　三、悔改虽然不能算作对罪的偿还，或得赦免的主因5，因为罪得赦免乃是神在基督里白白的恩典6；但悔改对所有的罪人是必要的，因为没有悔改，人不能得赦免7。

　　四、小罪不能因其小，而不被定罪8；大罪不能因其大，而令真心悔改之人沉沦9。

　　五、人不应该以概括的悔改为满足，竭力为自己特殊的罪而特别悔改乃人人的本份10。

　　六、人人都当向神私自认罪，祈求赦免11，由此，并由于离弃罪恶，他就必蒙怜悯12；所以得罪弟兄，或基督教会的人，就当借着私自或公开的认罪并为罪忧伤，甘心向那受触犯的人表示悔改13；于是那受触犯者，就当与他和好，且以爱心接待他14。

经文为证：

　　 1. 亚十二10；徒十一18。
　　 2. 路廿四47；可一15；徒二十21。
　　 3. 结十八30-31，卅六31；赛三十22；诗五十一4；耶卅一18-19；珥二12-13；摩五15；诗一一九128；林后七11。
　　 4. 诗一一九6、59、106；路一6；王下廿三25。
　　 5. 结卅六31-32，十六61-63。
　　 6. 何十四2、4；罗三24；弗一7。
　　 7. 路十三3、5；徒十七30-31。
　　 8. 罗六23，五12；太十二36。
　　 9. 赛五十五7；罗八1；赛一16、18。
　　 10. 诗十九13；路十九8；提前一13、15。
　　 11. 诗五十一4-5、7、9、14，卅二5-6。
　　 12. 箴廿八13；约壹一9。
　　 13. 雅五16；路十七3-4；书七19；诗五十一。
　　 14. 林后二8；加六1-2。

第16章：论善行
　　一、只有神在圣经中所吩咐的那些事才是善行1，没有圣经的根据，专凭人盲目的热心，或以善良意图为口实而设计出来的事，并非善行2。

　　二、这些因遵守神之诫命而有的善行，乃是真而活信心的果实与证据3；信徒借以表示他们的感恩4，坚固得救的确信5，造就弟兄的德行6，美饰所承认的福音7，堵住敌人的口8，而归荣耀与神9。因为他们乃是神的工作，在基督耶稣里造成的10；既结出成圣的果子，结局就得永生11。

　　三、信徒行善的能力绝不是出于自己，乃完全由于基督的灵12。信徒为要达到行善的地步，在已经领受的诸般恩典之外，还需要此同一圣灵的实际影响在他们里头活动，叫他们立志行事，成就□的美意13。然而他们不可因此疏懈，以为除非受圣灵的特别感动，就无需尽任何本份；反倒应当殷勤，激发神在他们里面的恩典14。

　　四、那些今生在顺服上能达到最高阶段的人，所有的善行绝不能超过神所要求的，而作出比那更份外的事，因为他们在许多所应尽的本份上都有所亏欠15。

　　五、我们不能凭着善行从神的手中赚得赦罪，或永生，因为在善行与未来的荣耀之间有极度的不均衡，而且在我们与神之间又有无限的距离，我们既不能凭善行叫神得益处，又不能补偿我们以往的罪债16；我们尽力而为，我们只不过是尽我们当尽的本份，乃是无用的仆人17；因为凡是善良的行为都是出于神的灵18；凡是我们所作的，都有玷污搀杂许多软弱和不完全，所以经不起神严格的审判19。

　　六、然而，信徒的人格既借基督蒙悦纳，他们的善行也在他里面蒙悦纳20。这并不是说，他们今生在神眼中毫无瑕疵，无可指摘21；乃是说，因为神在他儿子里看那些善行，这些善行虽有许多弱点和不完全，但出于至诚，他就喜欢接纳并加以报答22。

　　七、未重生之人所行的事，按事体的本身来说，虽然是神所吩咐的，对己对人都有益处23，但并非出自信仰所洁净的心，也不是按照正当的方法24，即根据神的话所行的25，没有荣耀神的正当目的26；所以这些行为是罪恶的，不能讨神的喜悦，也不能叫人有从神领受恩典的资格27。然而他们若忽视善行便更为有罪，不讨神的喜悦28。

经文为证：

　　 1. 弥六8；罗十二2；来十三21。
　　 2. 太十五9；赛廿九13；彼前一18；罗十2；约十六2；撒上十五21-23。
　　 3. 雅二18、22。
　　 4. 诗一一六12-13；彼前二9。
　　 5. 约壹二3、5；彼后一5-10。
　　 6. 林后九2；太五16。
　　 7. 多二5、9-12；提前六1。
　　 8. 彼前二15。
　　 9. 彼前二12；腓一11；约十五8。
　　 10. 弗二10。
　　 11. 罗六22。
　　 12. 约十五4-6；结卅六26-27。
　　 13. 腓二13，四13；林后三5。
　　 14. 腓二12；来六11-12；彼后一3、5、10-11；赛六十四7；提后一6；徒廿六6-7；犹20-21。
　　 15. 路十七10；尼十三22；伯九2-3；加五17。
　　 16. 罗三20，四2、4、6，八18；弗二8-9；多三5-7；诗十六2；伯廿二2-3，卅五7-8。
　　 17. 路十七10。
　　 18. 加五22-23。
　　 19. 赛六十四6；加五17；罗七15、18；诗一四三2，一三O3。
　　 20. 弗一6；彼前二5；出廿八38；创四4；希十一4。
　　 21. 伯九20；诗一四三2。
　　 22. 来十三20-21，六10；林后八12；太廿五21、23。
　　 23. 王下十30-31；王上廿一27、29；腓一15-16、18。
　　 24. 创四5；来十一4、6。
　　 25. 林前十三3；赛一12。
　　 26. 太六2、5、16。
　　 27. 该二14；多一15，三5；摩五21-22；何一4；罗九16。
　　 28. 诗十四4，卅六3；伯廿一14-15；太廿五41-45，廿三23。

第17章：论圣徒的坚守
　　一、凡神在他爱子里收纳，并用他的灵有效地召选而成为圣洁的人，虽不能完全，也不能至终从恩典的地位中堕落；反要保守这地位，一直到底，永远得救1。

　　二、圣徒的这种坚守到底，并非由于他们自己的自由意志，乃在乎从父神白白而不变之爱所流出之拣选预旨的不变性2；也在乎耶稣的功德和代求的效力3；由于圣灵的同在和神的种子在他们里面4，并由于恩典之约的本质5。从此也生出耐久的确实性与无谬性6。

　　三、然而圣徒由于撒但和世界的试探，在他们心中仍存的败坏优势，并忽视他们坚守的方法，可能陷入大罪之中7，并一时在其中继续8。因此触犯神的怒气9，令圣灵担忧10，剥夺了所受的恩慈和安慰11，使心变为顽固12，良心受伤13，损害并毁谤他人14，自取今生的审判15。

经文为证：

　　1. 腓一6；彼后一10；约十28-29；约壹三9；彼前一5、9。
　　 2. 提后二18-19；耶卅一3。
　　 3. 来十10、14，十三20-21，九12-15，七25；罗八33-39；约十七11、24；路廿二32。
　　 4. 约十四16-17；约壹二27，三9。
　　 5. 耶卅二40；希八10-12。
　　 6. 约十28；帖后三3；约壹二19；帖前五23-24。
　　 7. 太廿六70、72、74。
　　 8. 诗五十一标题，五十一14；撒下十二9、13。
　　 9. 赛六十四5、7、9；撒下十一27。
　　 10. 弗四30。
　　 11. 诗五十一8、10、12；启二4；歌五2-4、6。
　　 12. 赛六十三17；可六52，十六14；诗九十五8。
　　 13. 诗卅二3-4，五十一8。
　　 14. 撒下十二14。
　　 15. 诗八十九31-32；林前十一32。

第18章：论恩惠和得救的确信
　　一、伪善者以及其他未重生的人，虽可凭虚伪的盼望和肉体的自负，以为自己是在神的爱顾和得救的状态中而自欺1；这种希望终必落空2，但那真相信主耶稣，诚实爱他，以无愧的良心竭力在神面前行事的人，今生可以确实知道他们是处于蒙恩的地位上3，并且在神荣耀的盼望中欢喜，这盼望永不致叫他们羞愧4。

　　二、这种确信，并非以可错谬的希望为根基之空幻推测的与盖然性的确信5，乃是以救恩诸般应许的真理6，所应许之诸般恩惠的内证7，和那赐儿子名份的圣灵与我们的灵，同证我们是神的儿女8的见证为根基之无谬信仰的确信。这圣灵是我们得基业的凭据，我们受了他的印记，等候得赎的日子来到9。

　　三、此无谬的确信并非属于信仰的本质，所以真信徒在获得此确信之前，要长久的等待，经过许多困苦奋斗10；然而，真信徒由于圣灵得知神所白白赐给他的事，他可不用特殊的启示，正当使用通常的手段，便可得到此确信11。所以信徒都当份外殷勤，使自己所蒙的恩召和拣选坚定不移12；因此他的心便在圣灵的平安与喜乐中，在爱神与感谢神上，并在顺服之义务的能力与喜乐上逐渐增长，这些都是此确信的果实13。此确信不致令人倾于放荡14。

　　四、真信徒对于自己得救的确信可能有种种不同的动摇、减少，或间断，如因忽略而未能保守；或因坠入损害良心而使圣灵担忧的某些特殊罪恶中，或因突如其来的试探，或神收回他笑脸的光照，甚至让敬畏神的人行走在黑暗中，而无亮光15；但他们并非完全缺乏神在他们心中所赐的生命之种子与信仰的生命，爱基督和爱弟兄的心，内心诚实和尽本份的良心。从这些事，由于圣灵的工作，此确信在适当的时候可以恢复16，同时借着这一切，他们不致完全绝望17。

经文为证：

　　1. 伯八13-14；弥三11；申廿九19；约八41。
　　 2. 太七22-23；伯八13。
　　 3. 约壹二3，三14、18、19、21、24，五13。
　　 4. 罗五2、5。
　　 5. 来六11、19。
　　 6. 来六17-18。
　　 7. 彼后一4-5、10-11；约壹二3，三14；林后一12。
　　 8. 罗八15-16。
　　 9. 弗一13-14，四30；林后一21-22。
　　 10. 约壹五13；赛五十10；可九24；诗八十八1-18，七十七1-12。
　　 11. 林前二12；约壹四13；来六11-12；弗三17-19。
　　 12. 彼后一10。
　　 13. 罗五1-2、5，十四17，十五13；弗一3-4；诗四6-7，一一九32。
　　 14. 约壹二1-2，三2-3，一6-7；罗六1-2，八1、12；多二11-12、14；林后七1；诗一三O4。
　　 15. 歌五2-3、6；诗五十一8、12、14，七十七1-10，卅一22，八十八1-18 ；弗四30-31；太廿六69-72；赛五十10。
　　 16. 约壹三9；路廿二32；伯十三15；诗七十三15，五十一8、12；赛五十10。
　　 17. 弥七7-9；耶卅二40；赛五十四7-10；诗廿二1，八十八1-18。

第19章：论神的律法
　　一、神给亚当一个律法作行为之约，神借此约来束缚他和他的后裔，来亲自、完全、切实并永远顺服他；遵守此约予以生命的应许，破坏此约予以死亡的威吓；神又赐给亚当遵守此律法的能力与成就力1。

　　二、此律在亚当堕落之后，仍为完全之义的准则，并如此成为神在西乃山所颁布又刻于两块石版上的十诫2；头四诫是我们对神当尽的本份，其余六诫是我们对人的本份3。

　　三、除此律（通常称为道德律）之外，神喜欢把礼仪律赐给尚为幼稚教会的以色列民，其中有些象征的仪式：一方面是关于礼拜的，预表基督和他的恩惠、行为、苦难和恩益4；一方面是提示种种道德义务的训令5。这些礼仪律在今日新约时代都废止了6。

　　四、神把以色列民当作一个政治体，所以又赐给他们种种的司法律。这些司法律都随着以色列国同归于尽，这些司法律除了一般公正的要求以外，现今不再有任何约束7。

　　五、道德律永远约束世上一切的人，称义的和其余的人，命令他们遵守8。这并不只是为了律法的内容，也是为了颁布此律法者，创造主宰神的权威9。基督在福音中并非废掉这义务，反更坚固之10。

　　六、真信徒虽不在为工作（行为）之约的律法下得称为义或被定罪11；可是这律法对于他们或别人都大有用处。即律法乃生活的规律，使他们知道神的旨意和他们的义务，指示、约束他们照着去行12。又因令他们发现他们的本性、内心和生活上有罪的败坏13，当他们按律法检查自己的时候，就越发知道罪，为罪而谦卑，以致憎恶罪14，同时更明确认识自己需要基督和他完全的顺服15。照样，律法对于重生的人去防止腐败，禁止罪恶上也是有用的16。又因律法的威吓，就指出他们的罪所应得的，虽然得免律法所威吓的咒诅，但因罪的缘故在今生要受苦17。照样，律法的应许也指示他们，神喜悦人的顺服并遵行律法所得的祝福18，不是因行工作之约的律法而得19，所以人行善弃恶，是因律法勉励他行此弃彼，这不足以证明他是在律法之下，而不在恩典之下20。

　　七、上述律法的用处也并不与福音的恩典背道而驰，乃与之巧妙融合21。基督的灵制服人的意志，并赐以能力，使他甘心乐意行神的旨意，即在律法中所启示要行的那些事22。

经文为证：

　　1. 创一26-27，二17；罗二14-15，十5，五12、19；加三10、12；传七29；伯廿八28。
　　 2. 雅一25，二8、10-12；罗十三8-9，三19；申五32，十4；出卅四1。
　　 3. 太廿二37-40；出二十3-18。
　　 4. 来九1-28，十1；加四1-3；西二17。
　　 5. 林前五7；林后六17；犹23。
　　 6. 西二14、16-17；但九27；弗二15-16。
　　 7. 出廿一1-36，廿二1-29；创四十九10；彼前二13-14；太五17、38-39；林前九8-10。
　　 8. 罗十三8-10；弗六2；约壹二3-4、7-8；罗三31，六15。
　　 9. 雅二10-11。
　　 10. 太五17-19；雅二8；罗三31。
　　 11. 罗六14，八1；加二16，三13，四4-5；徒十三39。
　　 12. 罗七12、22、25；诗一一九4-6；林前七19；加五14、16、18-23。
　　 13. 罗七7，三20。
　　 14. 雅一23-25；罗七9、14、24。
　　 15. 加三24；罗七24-25，八3-4。
　　 16. 雅二11；诗一一九101、104、128。
　　 17. 结九13-14；诗八十九30-34。
　　 18. 利廿六1-14；林后六16；弗六2-3；诗卅七11，十九11；太五5。
　　 19. 加二16；路十七10。
　　 20. 罗六12、14；彼前三8-12；诗卅四12-16；来十二28-29。
　　 21. 加三21。
　　 22. 结卅六27；来八10；耶卅一33。